卷十五
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往一來曰推也。
陽稱變。
陰稱化。
陽來陰往則剛推柔生變。
陰來陽往則柔推剛生化也。
此虞義也。
文王觀爻之變化而系之辭。
亦謂吉兇悔吝之辭也。
○吉則至象失○此虞義也。
失得謂得位失位也。
○悔則至象虞○此虞義也。
悔者憂之象。
既憂之則悔亡矣。
吝者虞之象。
不虞度則吝生矣。
○陽變至為退○此荀義也。
乾鑿度曰。
陽動而進。
陰動而退。
故陽變為進。
陰化為退也。
○乾剛至為夜○此荀義也。
乾剛坤柔。
雜卦文。
乾陽為晝。
坤陰為夜。
在納甲十五乾盈甲為晝。
三十陽滅藏為夜。
在消息複至乾為晝。
姤至坤為夜也。
○極中至之道○鴻範曰。
建用王極。
周禮。
設官分職以為民極。
鄭氏皆訓為中。
三極。
鄭陸謂三才。
故雲天地人也。
知三極為天地人者。
周書小開武曰。
三極一維。
天九星二維。
地九州島三維。
人四。
虞亦以三極為三才也。
民受天地之中以生成。
十三年春秋傳文。
以五行言則五六為天地之中。
以遘複言則二至為天地之中。
以四時言則春秋為天地之中。
以爻位言則二五為天地之中。
民受之以生。
故稱三極。
天有三才。
以地兩之為六書。
故雲六爻兼三才而兩之者也。
陸績曰。
天有陰陽二氣。
地有剛柔二性。
人有仁義二行。
故六爻之動三極之道。
此據說卦為言。
義亦同也。
○君子至非也○此虞義也。
君子通于聖人。
文王演易。
故君子謂文王。
乾五變之坤成大有。
大有通比。
有坎離象。
故坎月離日。
日月在天成八卦象。
故日月為象。
文王演易而繋象辭。
故居而安者易之象也。
舊讀象作厚。
厚字無說。
俗本作序。
虞皆不用。
故雲非也。
○爻者至之誤○此虞義也。
爻謂九六。
九六相變。
故爻者言乎變者也。
謂三百八十四爻之辭也。
說文曰。
翫。
習厭也。
故雲翫習也。
乾五之坤失位當變。
故坤五動則觀其變。
舉一爻而三百八十四爻之辭可知也。
俗本變作樂。
虞所不用。
故雲字之誤也。
○謂乾至其辭○此虞義也。
乾五之坤成大有。
大有上離下乾。
離為目。
乾為天。
故以離目觀天之象。
謂天三爻之象。
五又體兌。
兌為口。
又兌以朋友講習。
故以兌口翫習所系之辭也。
○謂觀至其占○此虞義也。
乾五之坤。
坤五動。
故謂觀爻動也。
九六發動揮變。
故以動者尚其變。
乾以知來。
乾動成離。
占事知來。
故翫其占謂翫三百六十四爻吉兇悔吝之占辭也。
○謂乾至利也○此虞義也。
乾五之坤成大有。
大有乾為天。
離為日。
比坤為地。
坎為月。
故有天地日月之象。
文王則庖犧亦有聰明睿知神武之德。
故與天地合德。
日月合明。
乾坤坎離反複不衰。
故自天右之吉無不利。
天道助順以下。
上系文也。
彖者言乎象者也。
注。
在天成象。
彖說三才。
故言乎象者也。
爻者言乎變者也。
注。
爻有六畫。
謂九六相變。
故言乎變者也。
吉兇者言乎其失得也。
注。
得正言吉。
失正言兇。
悔吝者言乎其小疵也。
注。
疵。
瑕也。
小猶介也。
無咎者善補過也。
注。
失位為咎。
變之正。
故善補過。
孔子曰。
退思補過。
是故列貴賤者存乎位。
注。
五貴二賤。
齊小大者存乎卦。
注。
齊猶正也。
陽卦大。
陰卦小。
卦列則小大分。
故曰齊小大者存乎卦。
辯吉兇者存乎辭。
注。
辯。
别也。
陽吉陰兇。
系辭焉而明吉兇。
故辯吉兇者存乎辭。
憂悔吝者存乎介。
注。
介。
纖也。
纖介不正。
悔吝為賊。
故憂悔吝者存乎介。
震無咎者存乎悔。
注。
震。
動也。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
無咎者善補過。
故震無咎者存乎悔。
是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之。
注。
陽易指天。
陰險指地。
聖人之情見乎辭。
故各指其所之。
疏。
在天至者也○此虞義也。
彖說三才謂天三爻。
○爻有至者也○此虞義也。
六畫稱爻。
爻之九六陰陽相變。
故言乎變。
○得正至言兇○此虞義也。
○疵瑕至介也○疵瑕。
馬義也。
下雲憂悔吝者存乎介。
介。
纖介。
故雲小猶介也。
疵雖小猶當慎之。
故雲悔吝者憂虞之象也。
○失位至補過○此虞義也。
王弼略例曰。
凡言無咎者本皆有咎者也。
防得其道。
故得無咎。
咎在失位。
故雲失位為咎。
變而之正。
猶過而能改。
故雲善補過。
孔子曰。
退思補過。
孝經及宣十二年春秋傳文。
○五貴二賤○上傳。
卑高以陳。
貴賤位矣。
虞注雲。
乾高貴五。
坤卑賤二。
謂九五六二也。
貴賤之義不一。
若陽貴陰賤。
則爻在下者亦得言貴。
如屯初九傳曰。
以貴下賤。
大得民也。
謂初得坤民。
是以陽爻為貴也。
若陽而無德。
雖居正位。
翻蒙賤稱。
故頤初九傳曰。
觀我朵頤。
亦不足貴是也。
若本皆陽位則上貴下賤。
如三為下體之君。
對五而言亦為賤。
故下傳雲。
三多兇。
五多功。
貴賤之等是也。
今傳雲存乎位則不專指爻之貴賤。
但卦以二五為主。
五陽為貴。
又在君位。
二陰為賤。
又在臣位。
故雲五貴二賤也。
○齊猶至乎卦○此王肅義也。
詩小宛曰。
人之齊聖。
毛傳雲。
齊。
正也。
陽大陰小。
故陽卦大。
陰卦小。
陳列卦象有小有大。
以六十四卦言之。
則陽息為大。
陰消為小。
如臨陽息之卦。
臨者。
大也。
是臨為大卦也。
。
陰消之卦。
小利貞。
是為小卦也。
泰小往大來。
泰為大卦。
否大往小來。
否為小卦。
如此之類不可悉舉。
又小畜大畜小過大過大有大壯諸卦。
皆以大為陽。
小為陰。
正其小大截然不紊。
故雲齊小大者存乎卦也。
○辯别至乎辭○辯别。
虞董姚義也。
陽生故吉。
陰殺故兇。
聖人系辭于各爻之下以明吉兇。
故雲辯吉兇者存乎辭也。
○介纖至乎介○介纖。
虞義也。
纖介不正。
悔吝為賊。
參同契文。
彼正用傳義。
故引之。
○震動至乎悔○此虞義也。
複時坤亂于上。
故有不善。
複以自知。
故未嘗不知。
知之未嘗複行也。
○陽易至所之○此虞義也。
卦有大小。
承上齊大小者存乎卦言也。
辭有險易。
承上辯吉兇者存乎辭言也。
京氏雲。
易。
善也。
險。
惡也。
乾為善。
故陽易指天。
坤為惡。
故陰險指地。
聖人之情見乎辭。
下傳文。
太玄曰。
辭以覩乎情。
謂善惡之辭也。
之謂升降往來。
指天辭易。
指地辭險。
故各指其所之也。
易與天地準故能彌綸天下之道。
注。
準。
同也。
彌。
大。
綸。
絡也。
謂易在天下包絡萬物。
以言乎天地之間則備矣。
故與天地準也。
仰以觀于天文俯以察于地理。
注。
陽動于上以成天文。
陰動于下以成地理。
是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊魂為變。
注。
幽明。
雌雄也。
雄生酉仲。
雌生戌仲。
始謂乾初。
終謂坤上。
原者。
元也。
原始反終。
謂随天地終始也。
死。
命。
生。
性。
說。
舍也。
精氣生舍。
遊魂死舍。
此鬼神之本也。
是故知鬼神之情狀與天地相似故不違。
注。
乾神似天。
坤鬼似地。
聖人與天地合德。
鬼神合吉兇。
故不違。
知周乎萬物而道濟天下故不過。
注。
坤為知。
謂土爰稼穑。
萬物緻養。
德博而化。
食榖者知惠而巧。
故知周乎萬物。
乾為道。
乾制坤化。
陽升陰降成既濟定。
故道濟天下。
六爻皆正。
故不過也。
旁行而不留。
注。
旁行周六十四卦。
月主五卦。
爻主一日。
歲既周而複始。
故不留也。
樂天知命故不憂。
注。
震為樂。
乾為天。
巽為命。
謂從複至遘也。
坎為憂。
出乾入坤。
不見坎象。
故不憂。
安土敦乎仁故能愛。
注。
坤為安為土。
乾為仁為愛。
謂從遘至複也。
以坤厚乾仁道博施故能愛。
範圍天地之化而不過。
注。
範。
法也。
圍。
周也。
言乾坤消息法周天地而不過十二辰也。
辰。
日月所會之宿。
謂诹訾。
降婁。
大梁。
實沈。
鹑首。
鹑火。
鹑尾。
壽星。
大火。
析木。
星紀。
元枵之屬是也。
曲成萬物而不遺。
注。
二篇之筴萬有一千五百二十。
曲成萬物。
無遺失也。
通乎晝夜之道而知。
注。
晝乾夜坤也。
通于乾坤之道。
無所不知也。
故神無方而易無體。
注。
乾為神為易。
坤為方為體。
乾在坤初。
故無方。
隐初入微。
故無體。
疏。
準同至準也○此虞義也。
京雲。
準。
等也。
等有同義。
故雲準同也。
京雲。
彌。
徧也。
揚子解難曰。
天麗且彌。
故雲彌大也。
解難又雲。
宓犧氏之作易也。
綿絡天地。
經以八卦。
故雲綸絡也。
乾鑿度曰。
易為道苞鑰。
故雲易在天下。
包絡萬物。
以言乎天地之間則備矣。
下傳文。
易之為書。
廣大悉備。
言該備三才。
故雲備矣。
是與天地凖之義也。
○陽動至地理○吳君高越紐文也。
陽動于上謂乾三畫也。
陰動于下謂坤三畫也。
乾三畫成天文。
坤三畫成地理。
呂氏春秋曰。
陰陽變化。
一上一下。
合而成章。
章即天文地理也。
○幽明至本也○幽明。
雌雄也。
三朝記文。
彼文雲。
虞史伯夷曰。
明。
孟也。
幽。
幼也。
明幽。
雌雄也。
詩推度災及乾鑿度曰。
雄生酉仲。
号曰太初。
雌生戊仲。
号曰太始。
雄生物魂。
号曰太素。
俱行三節。
宋均注雲。
節猶氣也。
俱行自酉。
戌行至亥。
雌雄俱行。
故能含物魂而生物也。
推度災又曰。
陽本為雄。
陰本為雌。
物本為魂。
宋均注雲。
本即原也。
變陰陽為雄雌。
魂也。
乾知大始。
故始謂乾初。
坤道代終。
故終謂坤上。
元原同義。
故雲原者元也。
随天地為終始。
董子繁露文。
彼文雲。
元者。
原也。
其義随天地為終始也。
死命生性。
呂氏春秋恃君覽文。
性者。
生之始。
命者。
人之終。
故死生為性命。
太玄曰。
一生一死。
性命瑩矣。
又曰。
察性知命。
原始見終。
說舍。
宋衷義也。
說讀為稅。
故雲舍。
越紐録曰。
神主生氣之精。
魂主死氣之舍。
故雲精氣生舍。
遊魂死舍。
虞氏雲。
乾純晬精。
故主為物。
夏小正曰。
魂者。
動也。
乾流坤體。
變成萬物。
故遊魂為變。
鄭氏雲。
精氣謂七八。
遊魂謂九六。
七八木火之數。
九六金水之數。
水火用事而物生。
故曰精氣為物。
金水用事而物變。
故曰遊魂為變。
義并同也。
雲此鬼神之本者。
鬼神之本即易之本。
易之本即道之本也。
史記賈生傳曰。
孝文帝方受厘坐宣室。
上因感鬼神事而問鬼神之本。
賈生具道所以然之狀。
至夜半。
文帝前席。
既罷。
曰。
吾久不見賈生。
自以為過之。
今不及也。
何休案。
禮。
天子為卿前席。
大夫興席。
士式幾。
賈生大夫也。
孝文以卿禮禮之。
重其言也。
漢之賈生董子能明道本。
故劉向别錄稱此兩人有王佐之才。
雖伊呂無以加。
筦晏之屬。
相者之佐。
殆不及也。
其言甚當。
使文武二君能用賈董。
漢家治道。
必無雜霸之譏。
子歆及曾孫龔猥以向言為過。
豈為笃論乎。
○乾坤至不違○此虞義也。
乾為神為天。
故乾神似天。
坤為鬼為地。
故坤鬼似地。
聖人即大人也。
故王肅曰。
大人聖人。
在位之目是也。
與天合德謂居五。
與地合德謂居二。
乾神合吉。
坤鬼合兇。
故與鬼神合吉兇。
天且弗違。
而況于鬼神。
是不違之義也。
○坤為至過也○坤為知。
虞義也。
坤為土。
故土爰稼穑。
稼穑所以養人。
故萬物緻養。
越紐錄曰。
地生長五榖。
持養萬物。
功盈德博。
故德博而化。
謂坤受乾施養物。
故德博也。
食榖者知惠而
陽稱變。
陰稱化。
陽來陰往則剛推柔生變。
陰來陽往則柔推剛生化也。
此虞義也。
文王觀爻之變化而系之辭。
亦謂吉兇悔吝之辭也。
○吉則至象失○此虞義也。
失得謂得位失位也。
○悔則至象虞○此虞義也。
悔者憂之象。
既憂之則悔亡矣。
吝者虞之象。
不虞度則吝生矣。
○陽變至為退○此荀義也。
乾鑿度曰。
陽動而進。
陰動而退。
故陽變為進。
陰化為退也。
○乾剛至為夜○此荀義也。
乾剛坤柔。
雜卦文。
乾陽為晝。
坤陰為夜。
在納甲十五乾盈甲為晝。
三十陽滅藏為夜。
在消息複至乾為晝。
姤至坤為夜也。
○極中至之道○鴻範曰。
建用王極。
周禮。
設官分職以為民極。
鄭氏皆訓為中。
三極。
鄭陸謂三才。
故雲天地人也。
知三極為天地人者。
周書小開武曰。
三極一維。
天九星二維。
地九州島三維。
人四。
虞亦以三極為三才也。
民受天地之中以生成。
十三年春秋傳文。
以五行言則五六為天地之中。
以遘複言則二至為天地之中。
以四時言則春秋為天地之中。
以爻位言則二五為天地之中。
民受之以生。
故稱三極。
天有三才。
以地兩之為六書。
故雲六爻兼三才而兩之者也。
陸績曰。
天有陰陽二氣。
地有剛柔二性。
人有仁義二行。
故六爻之動三極之道。
此據說卦為言。
義亦同也。
○君子至非也○此虞義也。
君子通于聖人。
文王演易。
故君子謂文王。
乾五變之坤成大有。
大有通比。
有坎離象。
故坎月離日。
日月在天成八卦象。
故日月為象。
文王演易而繋象辭。
故居而安者易之象也。
舊讀象作厚。
厚字無說。
俗本作序。
虞皆不用。
故雲非也。
○爻者至之誤○此虞義也。
爻謂九六。
九六相變。
故爻者言乎變者也。
謂三百八十四爻之辭也。
說文曰。
翫。
習厭也。
故雲翫習也。
乾五之坤失位當變。
故坤五動則觀其變。
舉一爻而三百八十四爻之辭可知也。
俗本變作樂。
虞所不用。
故雲字之誤也。
○謂乾至其辭○此虞義也。
乾五之坤成大有。
大有上離下乾。
離為目。
乾為天。
故以離目觀天之象。
謂天三爻之象。
五又體兌。
兌為口。
又兌以朋友講習。
故以兌口翫習所系之辭也。
○謂觀至其占○此虞義也。
乾五之坤。
坤五動。
故謂觀爻動也。
九六發動揮變。
故以動者尚其變。
乾以知來。
乾動成離。
占事知來。
故翫其占謂翫三百六十四爻吉兇悔吝之占辭也。
○謂乾至利也○此虞義也。
乾五之坤成大有。
大有乾為天。
離為日。
比坤為地。
坎為月。
故有天地日月之象。
文王則庖犧亦有聰明睿知神武之德。
故與天地合德。
日月合明。
乾坤坎離反複不衰。
故自天右之吉無不利。
天道助順以下。
上系文也。
彖者言乎象者也。
注。
在天成象。
彖說三才。
故言乎象者也。
爻者言乎變者也。
注。
爻有六畫。
謂九六相變。
故言乎變者也。
吉兇者言乎其失得也。
注。
得正言吉。
失正言兇。
悔吝者言乎其小疵也。
注。
疵。
瑕也。
小猶介也。
無咎者善補過也。
注。
失位為咎。
變之正。
故善補過。
孔子曰。
退思補過。
是故列貴賤者存乎位。
注。
五貴二賤。
齊小大者存乎卦。
注。
齊猶正也。
陽卦大。
陰卦小。
卦列則小大分。
故曰齊小大者存乎卦。
辯吉兇者存乎辭。
注。
辯。
别也。
陽吉陰兇。
系辭焉而明吉兇。
故辯吉兇者存乎辭。
憂悔吝者存乎介。
注。
介。
纖也。
纖介不正。
悔吝為賊。
故憂悔吝者存乎介。
震無咎者存乎悔。
注。
震。
動也。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
無咎者善補過。
故震無咎者存乎悔。
是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之。
注。
陽易指天。
陰險指地。
聖人之情見乎辭。
故各指其所之。
疏。
在天至者也○此虞義也。
彖說三才謂天三爻。
○爻有至者也○此虞義也。
六畫稱爻。
爻之九六陰陽相變。
故言乎變。
○得正至言兇○此虞義也。
○疵瑕至介也○疵瑕。
馬義也。
下雲憂悔吝者存乎介。
介。
纖介。
故雲小猶介也。
疵雖小猶當慎之。
故雲悔吝者憂虞之象也。
○失位至補過○此虞義也。
王弼略例曰。
凡言無咎者本皆有咎者也。
防得其道。
故得無咎。
咎在失位。
故雲失位為咎。
變而之正。
猶過而能改。
故雲善補過。
孔子曰。
退思補過。
孝經及宣十二年春秋傳文。
○五貴二賤○上傳。
卑高以陳。
貴賤位矣。
虞注雲。
乾高貴五。
坤卑賤二。
謂九五六二也。
貴賤之義不一。
若陽貴陰賤。
則爻在下者亦得言貴。
如屯初九傳曰。
以貴下賤。
大得民也。
謂初得坤民。
是以陽爻為貴也。
若陽而無德。
雖居正位。
翻蒙賤稱。
故頤初九傳曰。
觀我朵頤。
亦不足貴是也。
若本皆陽位則上貴下賤。
如三為下體之君。
對五而言亦為賤。
故下傳雲。
三多兇。
五多功。
貴賤之等是也。
今傳雲存乎位則不專指爻之貴賤。
但卦以二五為主。
五陽為貴。
又在君位。
二陰為賤。
又在臣位。
故雲五貴二賤也。
○齊猶至乎卦○此王肅義也。
詩小宛曰。
人之齊聖。
毛傳雲。
齊。
正也。
陽大陰小。
故陽卦大。
陰卦小。
陳列卦象有小有大。
以六十四卦言之。
則陽息為大。
陰消為小。
如臨陽息之卦。
臨者。
大也。
是臨為大卦也。
。
陰消之卦。
小利貞。
是為小卦也。
泰小往大來。
泰為大卦。
否大往小來。
否為小卦。
如此之類不可悉舉。
又小畜大畜小過大過大有大壯諸卦。
皆以大為陽。
小為陰。
正其小大截然不紊。
故雲齊小大者存乎卦也。
○辯别至乎辭○辯别。
虞董姚義也。
陽生故吉。
陰殺故兇。
聖人系辭于各爻之下以明吉兇。
故雲辯吉兇者存乎辭也。
○介纖至乎介○介纖。
虞義也。
纖介不正。
悔吝為賊。
參同契文。
彼正用傳義。
故引之。
○震動至乎悔○此虞義也。
複時坤亂于上。
故有不善。
複以自知。
故未嘗不知。
知之未嘗複行也。
○陽易至所之○此虞義也。
卦有大小。
承上齊大小者存乎卦言也。
辭有險易。
承上辯吉兇者存乎辭言也。
京氏雲。
易。
善也。
險。
惡也。
乾為善。
故陽易指天。
坤為惡。
故陰險指地。
聖人之情見乎辭。
下傳文。
太玄曰。
辭以覩乎情。
謂善惡之辭也。
之謂升降往來。
指天辭易。
指地辭險。
故各指其所之也。
易與天地準故能彌綸天下之道。
注。
準。
同也。
彌。
大。
綸。
絡也。
謂易在天下包絡萬物。
以言乎天地之間則備矣。
故與天地準也。
仰以觀于天文俯以察于地理。
注。
陽動于上以成天文。
陰動于下以成地理。
是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊魂為變。
注。
幽明。
雌雄也。
雄生酉仲。
雌生戌仲。
始謂乾初。
終謂坤上。
原者。
元也。
原始反終。
謂随天地終始也。
死。
命。
生。
性。
說。
舍也。
精氣生舍。
遊魂死舍。
此鬼神之本也。
是故知鬼神之情狀與天地相似故不違。
注。
乾神似天。
坤鬼似地。
聖人與天地合德。
鬼神合吉兇。
故不違。
知周乎萬物而道濟天下故不過。
注。
坤為知。
謂土爰稼穑。
萬物緻養。
德博而化。
食榖者知惠而巧。
故知周乎萬物。
乾為道。
乾制坤化。
陽升陰降成既濟定。
故道濟天下。
六爻皆正。
故不過也。
旁行而不留。
注。
旁行周六十四卦。
月主五卦。
爻主一日。
歲既周而複始。
故不留也。
樂天知命故不憂。
注。
震為樂。
乾為天。
巽為命。
謂從複至遘也。
坎為憂。
出乾入坤。
不見坎象。
故不憂。
安土敦乎仁故能愛。
注。
坤為安為土。
乾為仁為愛。
謂從遘至複也。
以坤厚乾仁道博施故能愛。
範圍天地之化而不過。
注。
範。
法也。
圍。
周也。
言乾坤消息法周天地而不過十二辰也。
辰。
日月所會之宿。
謂诹訾。
降婁。
大梁。
實沈。
鹑首。
鹑火。
鹑尾。
壽星。
大火。
析木。
星紀。
元枵之屬是也。
曲成萬物而不遺。
注。
二篇之筴萬有一千五百二十。
曲成萬物。
無遺失也。
通乎晝夜之道而知。
注。
晝乾夜坤也。
通于乾坤之道。
無所不知也。
故神無方而易無體。
注。
乾為神為易。
坤為方為體。
乾在坤初。
故無方。
隐初入微。
故無體。
疏。
準同至準也○此虞義也。
京雲。
準。
等也。
等有同義。
故雲準同也。
京雲。
彌。
徧也。
揚子解難曰。
天麗且彌。
故雲彌大也。
解難又雲。
宓犧氏之作易也。
綿絡天地。
經以八卦。
故雲綸絡也。
乾鑿度曰。
易為道苞鑰。
故雲易在天下。
包絡萬物。
以言乎天地之間則備矣。
下傳文。
易之為書。
廣大悉備。
言該備三才。
故雲備矣。
是與天地凖之義也。
○陽動至地理○吳君高越紐文也。
陽動于上謂乾三畫也。
陰動于下謂坤三畫也。
乾三畫成天文。
坤三畫成地理。
呂氏春秋曰。
陰陽變化。
一上一下。
合而成章。
章即天文地理也。
○幽明至本也○幽明。
雌雄也。
三朝記文。
彼文雲。
虞史伯夷曰。
明。
孟也。
幽。
幼也。
明幽。
雌雄也。
詩推度災及乾鑿度曰。
雄生酉仲。
号曰太初。
雌生戊仲。
号曰太始。
雄生物魂。
号曰太素。
俱行三節。
宋均注雲。
節猶氣也。
俱行自酉。
戌行至亥。
雌雄俱行。
故能含物魂而生物也。
推度災又曰。
陽本為雄。
陰本為雌。
物本為魂。
宋均注雲。
本即原也。
變陰陽為雄雌。
魂也。
乾知大始。
故始謂乾初。
坤道代終。
故終謂坤上。
元原同義。
故雲原者元也。
随天地為終始。
董子繁露文。
彼文雲。
元者。
原也。
其義随天地為終始也。
死命生性。
呂氏春秋恃君覽文。
性者。
生之始。
命者。
人之終。
故死生為性命。
太玄曰。
一生一死。
性命瑩矣。
又曰。
察性知命。
原始見終。
說舍。
宋衷義也。
說讀為稅。
故雲舍。
越紐録曰。
神主生氣之精。
魂主死氣之舍。
故雲精氣生舍。
遊魂死舍。
虞氏雲。
乾純晬精。
故主為物。
夏小正曰。
魂者。
動也。
乾流坤體。
變成萬物。
故遊魂為變。
鄭氏雲。
精氣謂七八。
遊魂謂九六。
七八木火之數。
九六金水之數。
水火用事而物生。
故曰精氣為物。
金水用事而物變。
故曰遊魂為變。
義并同也。
雲此鬼神之本者。
鬼神之本即易之本。
易之本即道之本也。
史記賈生傳曰。
孝文帝方受厘坐宣室。
上因感鬼神事而問鬼神之本。
賈生具道所以然之狀。
至夜半。
文帝前席。
既罷。
曰。
吾久不見賈生。
自以為過之。
今不及也。
何休案。
禮。
天子為卿前席。
大夫興席。
士式幾。
賈生大夫也。
孝文以卿禮禮之。
重其言也。
漢之賈生董子能明道本。
故劉向别錄稱此兩人有王佐之才。
雖伊呂無以加。
筦晏之屬。
相者之佐。
殆不及也。
其言甚當。
使文武二君能用賈董。
漢家治道。
必無雜霸之譏。
子歆及曾孫龔猥以向言為過。
豈為笃論乎。
○乾坤至不違○此虞義也。
乾為神為天。
故乾神似天。
坤為鬼為地。
故坤鬼似地。
聖人即大人也。
故王肅曰。
大人聖人。
在位之目是也。
與天合德謂居五。
與地合德謂居二。
乾神合吉。
坤鬼合兇。
故與鬼神合吉兇。
天且弗違。
而況于鬼神。
是不違之義也。
○坤為至過也○坤為知。
虞義也。
坤為土。
故土爰稼穑。
稼穑所以養人。
故萬物緻養。
越紐錄曰。
地生長五榖。
持養萬物。
功盈德博。
故德博而化。
謂坤受乾施養物。
故德博也。
食榖者知惠而
