卷十五
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系辭上傳
天尊地卑君臣定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣。
注。
天地既分。
乾升坤降。
故乾坤定矣。
卑坤高乾也。
乾二升五。
坤五降二。
列貴賤者存乎位。
故貴賤位矣。
斷。
分也。
乾剛常動。
坤柔常靜。
分陰分陽。
故剛柔斷矣。
坤為方。
西南坤類。
故以類聚。
乾為物。
物三稱羣。
乾三爻别于坤。
故以羣分。
乾生故吉。
坤殺故兇。
則吉兇生矣。
天有八卦之象。
地有八卦之形。
在天為變。
在地為化。
故變化見矣。
此天地之别也。
是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤化成物。
注。
旋轉稱摩。
摩。
薄也。
蕩。
動也。
乾以二五摩坤成震坎艮。
坤以二五摩乾成巽離兌。
故剛柔相摩。
八卦相蕩。
鼓動潤澤也。
雷震霆艮風巽雨兌日離月坎寒乾暑坤也。
男震坎艮。
女巽離兌。
大始。
元也。
複以自知。
故知大始。
坤稱化。
承乾而成物。
故化成物。
此天地之合也。
乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業。
注。
隺然無為曰易。
閱藏萬物曰簡。
從謂從陽。
坤二承乾。
故有親。
乾五據坤。
故有功。
陰承陽故可久。
陽據陰故可大。
上賢人謂乾五。
下賢人謂坤二也。
乾以日新為德。
坤以富有為業。
此天地之德也。
易說易一名而含三義。
易也。
變易也。
不易也。
易者以言其德也。
通精無門。
藏神無内。
光明四通。
佼易立節。
虛無感動。
至誠專密。
此其易也。
變易者其氣也。
天地不變不能通氣。
五行疊終。
四時更廢。
此其變易也。
不易者。
其位也。
天在上。
地在下。
君南面。
臣北面。
父坐子伏。
此其不易也。
易簡而天下之理得矣天下之理得而易成位乎其中矣。
注。
易簡所以立中和之本。
故天下之理得矣。
易謂坎離。
陽成位于五。
五為上中。
陰成位于二。
二為下中。
故易成位乎其中矣。
此天地之中和也。
傳首陳三義而終之以既濟。
易之大義舉矣。
疏。
天地至别也○廣雅曰。
太初氣之始也。
生于酉仲。
清濁未分也。
太始形之始也。
生于戌仲。
清者為精。
濁者為形也。
太素質之始也。
生于亥仲。
已有素樸而未散也。
三氣相接至于子仲。
剖判分離。
輕清者上為天。
濁重者下為地。
傳首言天尊地卑。
是天地既分之後。
輕清者上為天。
故乾升也。
濁重者下為地。
故坤降也。
乾鑿度曰。
乾坤相并俱生。
天地既分。
乾升坤降。
故乾坤定矣。
卑坤高乾者。
下傳雲。
崇效天。
卑法地。
故知卑謂坤。
高謂乾。
坤自上降。
乾自下升。
故先言卑而後言高也。
虞注雲。
乾高貴五。
故乾二升五。
坤卑賤二。
故坤五降二。
下傳雲。
列貴賤者存乎位。
故貴賤位矣。
必知乾二升五。
坤五降二者。
案。
乾鑿度曰。
陽爻者制于天也。
陰爻者繋于地也。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
仁成而上。
義成而下。
上者專制。
下者順從。
故荀虞說易乾二例升五。
坤五例降二也。
若然。
乾升坤降為天地之合。
而雲别者。
卑高陳。
貴賤位。
仍是天地之别也。
斷分。
虞義也。
乾剛坤柔。
乾動坤靜。
故乾剛常動。
坤柔常靜。
動為陽。
靜為陰。
動靜有常。
分陰分陽。
故剛柔斷矣。
坤為方。
說卦文。
西南得朋。
乃與類行。
故西南坤類。
方以類聚也。
乾純粹精。
故為物。
物三稱羣。
虞義也。
乾三爻皆陽物而與坤别。
物以羣分也。
乾生故吉。
坤殺故兇。
亦虞義也。
陽生陰殺。
陽吉陰兇。
故乾為生為吉。
坤為殺為兇也。
天有八卦之象者。
虞氏謂。
日月在天成八卦象。
震象出庚。
兌象見丁。
乾象盈甲。
巽象伏辛。
艮象消丙。
坤象喪乙。
坎象流戊。
離象就己。
故在天成象也。
地有八卦之形者。
九家義也。
虞氏謂震竹巽木坎水離火艮山兌澤乾金坤土。
故在地成形也。
震雷巽風皆在天者。
離傳曰。
百榖草木麗于地。
故震舉竹。
巽舉木也。
周禮考工曰。
天時變。
故在天為變。
下傳曰。
坤化成物。
故在地為化。
此亦虞義也。
樂記樂禮章引此傳曰。
天地之别也。
是言尊卑貴賤動靜類聚羣分在天在地之别。
異先王法之以制禮。
故雲天地之别也。
○旋轉至合也○剛柔謂乾坤。
蔔二爻乾左旋坤右轉。
故雲旋轉稱摩。
鄭注樂記雲。
摩猶迫也。
薄有迫義。
故雲摩薄。
一雲薄入也。
謂陰陽相薄也。
鄭注樂記雲。
蕩猶動也。
月令曰諸生蕩是也。
乾以二五摩坤成坎而互震艮。
故雲成震坎艮。
坤以二五摩乾成離而互巽兌。
故雲成巽離兌。
二五相摩而成八卦。
故剛柔相摩。
八卦相蕩也。
蕩俗作蕩。
六經無蕩字。
蓋始于後漢韓伯以為推蕩俗訓也。
鼓者鼓動。
潤者潤澤。
震為雷。
艮為廷。
廷與霆通。
巽為風。
兌為雨。
謂兌澤為雨。
祭義雲天時雨澤是也。
知兌為雨者。
昭元年春秋傳曰。
天有六氣。
降生二味。
六氣陰陽。
風雨晦明也。
賈服之義以雨屬西方。
兌正秋。
西方之卦。
虞注小畜自我西郊雲。
兌為西。
雨生于西。
故知兌為雨也。
離為日。
坎為月。
乾為寒。
坤為暑。
鼓之潤之。
日月往來。
寒暑相推。
皆八卦相蕩之義。
此上虞義也。
荀氏雲男謂乾。
初适坤為震。
二适坤為坎。
三适坤為艮。
以成三男也。
女謂坤。
初适乾為巽。
二适乾為離。
三适乾為兌。
以成三女也。
八卦相摩而成者。
變化之義。
天之道也。
相索而得者。
父母之義。
人之道也。
乾彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
釋诂雲。
元。
始也。
董子對策曰。
謂一為元者。
視大始而欲正本。
故知大始元也。
元初九也。
繋下曰。
複以自知故知大始。
大戴禮天圓雲。
曾子曰。
吐氣者施而含氣者化。
陽施而陰化。
故知坤稱化。
謂遘時也。
地道無成而代有終。
承乾而成物。
故化成物也。
樂記雲。
地氣上齊。
天氣下降。
陰陽相摩。
天地相蕩。
鼓之以雷霆。
奮之以風雨。
動之以四時。
暖之以日月而百化興焉。
蓋據此傳為言而雲天地之和也。
先王法之以作樂。
天地欣合。
故和為天地之合也。
○确然至易也○系下曰夫乾寉然示人易矣。
虞彼注雲。
陽在初弗用。
寉然無為。
不易世。
不成名。
故示人易矣。
是寉然無為。
故以易知也。
廣雅曰。
簡。
閱也。
桓六年春秋傳曰。
大閱簡車馬也。
是簡閱同義。
又高誘注淮南雲。
閱。
總也。
越語。
範子曰。
唯地能包萬物以為一。
說卦雲。
坤以藏之。
是閱藏萬物。
故以簡能也。
陽用陰精。
故曰知。
陰用其形。
故曰能也。
陽唱陰和。
故從謂從陽。
隐以之顯。
故易知。
靜而從陽。
故易從。
親謂陰陽相應。
乾易知則坤來承乾。
故有親。
五多功。
坤易從。
故乾五據坤則有功。
陰承陽則順。
故可久。
坤用六利永貞是也。
陽據陰則盛。
故可大。
陽稱大也。
乾鑿度坤二為君子。
乾五為聖人。
今皆稱賢人者。
乾二升坤五。
坤五降乾二。
由不正而變之正。
故稱賢人也。
乾以日新為德。
坤以富有為業。
姚信義也。
系下雲。
富有之謂大業。
日新之謂盛德。
彼注雲。
乾為德。
兼坤則盛矣。
坤為業。
承乾則大矣。
窮神知化謂之盛德。
陽吉陰兇謂之大業。
而皆屬之二五。
故雲賢人之德。
賢人之業也。
天地之德謂易簡也。
易說者。
乾鑿度文。
一名者。
一字也。
古曰名。
今曰字。
鄭易贊曰。
易一名而含三義。
易簡一也。
變易二也。
不易三也。
易者易簡也。
變易者。
天地之合也。
不易者。
天地之别也。
易簡天地之德。
故雲易者以言其德也。
精。
精微也。
無門言尚渾淪未有門可出也。
下傳雲藏諸用。
翼奉解雲。
露之則不神。
故藏神藏于内。
無内言小也。
光明虛無也。
道無不通。
故光明四通。
佼。
健也。
乾健而易。
故佼易立節也。
無思無為。
感而遂通天下之故。
是虛無感動也。
誠者天之道。
故至誠。
乾其靜也。
專坤退藏于密。
是專密之義。
皆易簡之德。
故雲此其易也。
太易者未見氣也。
太初者氣之始也。
故雲變易者其氣。
乾二五之坤。
坤二五之乾。
始而亨也。
亨者通也。
故天氣不變。
不能通氣。
五行謂五氣也。
疊。
更也。
更相終始。
故雲疊終。
五行休王論曰。
立春乾廢。
立夏艮廢。
立秋巽廢。
立冬坤廢。
故四時更廢也。
此變易之義也。
不易者。
其位謂陰陽貴賤之位。
天在上。
地在下。
此陰陽之位也。
君南面臣北面。
父坐子伏。
此貴賤之位也。
皆不易之義。
是易有此三義也。
○易簡至舉矣○易簡一也。
亦中也。
以一持萬。
故立中和之本。
天下之理得之為德也。
易謂坎離。
參同契文。
謂坎五離二也。
陽成位于五。
五為上中。
陰成位于二。
二為下中。
荀義也。
一即中也。
坎離天地之心。
二五天地之中。
坎五離二成位于上下之中。
故雲而易成位乎其中矣。
二五為中。
相應為和。
故雲天地之中和。
中庸曰。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
此既濟之事。
三義謂天地之别。
天地之合。
天地之德也。
首陳三義而終之以既濟。
既濟即天地之中和。
此皆易之大義。
故雲易之大義舉矣。
聖人設卦。
注。
聖人謂庖犧。
觀象系辭焉而明吉兇悔吝。
注。
謂文王也。
八卦以象告。
故觀象而系辭。
剛柔相推而生變化。
注。
六爻之剛柔也。
一往一來曰推。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
是故吉兇者失得之象也。
注。
吉則象得。
兇則象失。
悔吝者憂虞之象也。
注。
悔則象憂。
吝則象虞。
變化者進退之象也。
注。
陽變為進。
陰化為退。
剛柔者晝夜之象也。
注。
乾剛為晝。
坤柔為夜。
六爻之動三極之道也。
注。
極。
中也。
三極謂天地人。
民受天地之中以生。
故稱三極。
六爻兼三才而兩之者。
故六爻之動。
三極之道。
是故君子所居而安者易之象也。
注。
君子謂文王。
謂乾五之坤成坎月離日。
日月為象。
大有通比。
比艮為居。
坤為安。
故居而安者易之象也。
舊讀象誤作厚。
或作序。
非也。
所變而翫者爻之辭也。
注。
爻者言乎變者也。
翫。
習也。
謂乾五之坤。
坤五動則觀其變。
舊作樂。
字之誤。
是故君子居則觀其象而翫其辭。
注。
謂乾五動成大有以離之目觀天之象。
兌口翫習所系之辭。
故翫其辭。
動則觀其變而翫其占。
注。
謂觀爻動也。
以動者尚其變。
占事知來。
故翫其占。
是以自天右之吉無不利。
注。
謂乾五變之坤成大有。
有天地日月之象。
文王則庖犧亦與天地合德。
日月合明。
天道助順。
人道助信。
履信思順。
故自天右之吉無不利也。
疏。
聖人謂庖犧○庖犧作八卦。
故聖人謂庖犧。
○謂文王系辭○系下曰。
易之興也。
其當殷之末世。
周之盛德邪。
當文王與纣之事邪。
帝王世紀曰。
文王在羑裡演六十四卦。
着七八九六之爻。
謂之周易。
八卦以象告。
下系文。
觀卦之象而系之辭。
謂六十四卦之辭也。
俗本脫悔吝。
今從虞氏。
○六爻至生化○上言象謂三才之象。
此言剛柔相推。
發揮于剛柔而生爻。
故知六爻之剛柔也。
一往一來曰推。
何休義也。
系下曰。
日往則月來。
月往則日來。
日月相推而明生焉。
寒往則暑來。
暑往則寒來。
寒暑相推而歲成焉。
故知一
注。
天地既分。
乾升坤降。
故乾坤定矣。
卑坤高乾也。
乾二升五。
坤五降二。
列貴賤者存乎位。
故貴賤位矣。
斷。
分也。
乾剛常動。
坤柔常靜。
分陰分陽。
故剛柔斷矣。
坤為方。
西南坤類。
故以類聚。
乾為物。
物三稱羣。
乾三爻别于坤。
故以羣分。
乾生故吉。
坤殺故兇。
則吉兇生矣。
天有八卦之象。
地有八卦之形。
在天為變。
在地為化。
故變化見矣。
此天地之别也。
是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤化成物。
注。
旋轉稱摩。
摩。
薄也。
蕩。
動也。
乾以二五摩坤成震坎艮。
坤以二五摩乾成巽離兌。
故剛柔相摩。
八卦相蕩。
鼓動潤澤也。
雷震霆艮風巽雨兌日離月坎寒乾暑坤也。
男震坎艮。
女巽離兌。
大始。
元也。
複以自知。
故知大始。
坤稱化。
承乾而成物。
故化成物。
此天地之合也。
乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業。
注。
隺然無為曰易。
閱藏萬物曰簡。
從謂從陽。
坤二承乾。
故有親。
乾五據坤。
故有功。
陰承陽故可久。
陽據陰故可大。
上賢人謂乾五。
下賢人謂坤二也。
乾以日新為德。
坤以富有為業。
此天地之德也。
易說易一名而含三義。
易也。
變易也。
不易也。
易者以言其德也。
通精無門。
藏神無内。
光明四通。
佼易立節。
虛無感動。
至誠專密。
此其易也。
變易者其氣也。
天地不變不能通氣。
五行疊終。
四時更廢。
此其變易也。
不易者。
其位也。
天在上。
地在下。
君南面。
臣北面。
父坐子伏。
此其不易也。
易簡而天下之理得矣天下之理得而易成位乎其中矣。
注。
易簡所以立中和之本。
故天下之理得矣。
易謂坎離。
陽成位于五。
五為上中。
陰成位于二。
二為下中。
故易成位乎其中矣。
此天地之中和也。
傳首陳三義而終之以既濟。
易之大義舉矣。
疏。
天地至别也○廣雅曰。
太初氣之始也。
生于酉仲。
清濁未分也。
太始形之始也。
生于戌仲。
清者為精。
濁者為形也。
太素質之始也。
生于亥仲。
已有素樸而未散也。
三氣相接至于子仲。
剖判分離。
輕清者上為天。
濁重者下為地。
傳首言天尊地卑。
是天地既分之後。
輕清者上為天。
故乾升也。
濁重者下為地。
故坤降也。
乾鑿度曰。
乾坤相并俱生。
天地既分。
乾升坤降。
故乾坤定矣。
卑坤高乾者。
下傳雲。
崇效天。
卑法地。
故知卑謂坤。
高謂乾。
坤自上降。
乾自下升。
故先言卑而後言高也。
虞注雲。
乾高貴五。
故乾二升五。
坤卑賤二。
故坤五降二。
下傳雲。
列貴賤者存乎位。
故貴賤位矣。
必知乾二升五。
坤五降二者。
案。
乾鑿度曰。
陽爻者制于天也。
陰爻者繋于地也。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
仁成而上。
義成而下。
上者專制。
下者順從。
故荀虞說易乾二例升五。
坤五例降二也。
若然。
乾升坤降為天地之合。
而雲别者。
卑高陳。
貴賤位。
仍是天地之别也。
斷分。
虞義也。
乾剛坤柔。
乾動坤靜。
故乾剛常動。
坤柔常靜。
動為陽。
靜為陰。
動靜有常。
分陰分陽。
故剛柔斷矣。
坤為方。
說卦文。
西南得朋。
乃與類行。
故西南坤類。
方以類聚也。
乾純粹精。
故為物。
物三稱羣。
虞義也。
乾三爻皆陽物而與坤别。
物以羣分也。
乾生故吉。
坤殺故兇。
亦虞義也。
陽生陰殺。
陽吉陰兇。
故乾為生為吉。
坤為殺為兇也。
天有八卦之象者。
虞氏謂。
日月在天成八卦象。
震象出庚。
兌象見丁。
乾象盈甲。
巽象伏辛。
艮象消丙。
坤象喪乙。
坎象流戊。
離象就己。
故在天成象也。
地有八卦之形者。
九家義也。
虞氏謂震竹巽木坎水離火艮山兌澤乾金坤土。
故在地成形也。
震雷巽風皆在天者。
離傳曰。
百榖草木麗于地。
故震舉竹。
巽舉木也。
周禮考工曰。
天時變。
故在天為變。
下傳曰。
坤化成物。
故在地為化。
此亦虞義也。
樂記樂禮章引此傳曰。
天地之别也。
是言尊卑貴賤動靜類聚羣分在天在地之别。
異先王法之以制禮。
故雲天地之别也。
○旋轉至合也○剛柔謂乾坤。
蔔二爻乾左旋坤右轉。
故雲旋轉稱摩。
鄭注樂記雲。
摩猶迫也。
薄有迫義。
故雲摩薄。
一雲薄入也。
謂陰陽相薄也。
鄭注樂記雲。
蕩猶動也。
月令曰諸生蕩是也。
乾以二五摩坤成坎而互震艮。
故雲成震坎艮。
坤以二五摩乾成離而互巽兌。
故雲成巽離兌。
二五相摩而成八卦。
故剛柔相摩。
八卦相蕩也。
蕩俗作蕩。
六經無蕩字。
蓋始于後漢韓伯以為推蕩俗訓也。
鼓者鼓動。
潤者潤澤。
震為雷。
艮為廷。
廷與霆通。
巽為風。
兌為雨。
謂兌澤為雨。
祭義雲天時雨澤是也。
知兌為雨者。
昭元年春秋傳曰。
天有六氣。
降生二味。
六氣陰陽。
風雨晦明也。
賈服之義以雨屬西方。
兌正秋。
西方之卦。
虞注小畜自我西郊雲。
兌為西。
雨生于西。
故知兌為雨也。
離為日。
坎為月。
乾為寒。
坤為暑。
鼓之潤之。
日月往來。
寒暑相推。
皆八卦相蕩之義。
此上虞義也。
荀氏雲男謂乾。
初适坤為震。
二适坤為坎。
三适坤為艮。
以成三男也。
女謂坤。
初适乾為巽。
二适乾為離。
三适乾為兌。
以成三女也。
八卦相摩而成者。
變化之義。
天之道也。
相索而得者。
父母之義。
人之道也。
乾彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
釋诂雲。
元。
始也。
董子對策曰。
謂一為元者。
視大始而欲正本。
故知大始元也。
元初九也。
繋下曰。
複以自知故知大始。
大戴禮天圓雲。
曾子曰。
吐氣者施而含氣者化。
陽施而陰化。
故知坤稱化。
謂遘時也。
地道無成而代有終。
承乾而成物。
故化成物也。
樂記雲。
地氣上齊。
天氣下降。
陰陽相摩。
天地相蕩。
鼓之以雷霆。
奮之以風雨。
動之以四時。
暖之以日月而百化興焉。
蓋據此傳為言而雲天地之和也。
先王法之以作樂。
天地欣合。
故和為天地之合也。
○确然至易也○系下曰夫乾寉然示人易矣。
虞彼注雲。
陽在初弗用。
寉然無為。
不易世。
不成名。
故示人易矣。
是寉然無為。
故以易知也。
廣雅曰。
簡。
閱也。
桓六年春秋傳曰。
大閱簡車馬也。
是簡閱同義。
又高誘注淮南雲。
閱。
總也。
越語。
範子曰。
唯地能包萬物以為一。
說卦雲。
坤以藏之。
是閱藏萬物。
故以簡能也。
陽用陰精。
故曰知。
陰用其形。
故曰能也。
陽唱陰和。
故從謂從陽。
隐以之顯。
故易知。
靜而從陽。
故易從。
親謂陰陽相應。
乾易知則坤來承乾。
故有親。
五多功。
坤易從。
故乾五據坤則有功。
陰承陽則順。
故可久。
坤用六利永貞是也。
陽據陰則盛。
故可大。
陽稱大也。
乾鑿度坤二為君子。
乾五為聖人。
今皆稱賢人者。
乾二升坤五。
坤五降乾二。
由不正而變之正。
故稱賢人也。
乾以日新為德。
坤以富有為業。
姚信義也。
系下雲。
富有之謂大業。
日新之謂盛德。
彼注雲。
乾為德。
兼坤則盛矣。
坤為業。
承乾則大矣。
窮神知化謂之盛德。
陽吉陰兇謂之大業。
而皆屬之二五。
故雲賢人之德。
賢人之業也。
天地之德謂易簡也。
易說者。
乾鑿度文。
一名者。
一字也。
古曰名。
今曰字。
鄭易贊曰。
易一名而含三義。
易簡一也。
變易二也。
不易三也。
易者易簡也。
變易者。
天地之合也。
不易者。
天地之别也。
易簡天地之德。
故雲易者以言其德也。
精。
精微也。
無門言尚渾淪未有門可出也。
下傳雲藏諸用。
翼奉解雲。
露之則不神。
故藏神藏于内。
無内言小也。
光明虛無也。
道無不通。
故光明四通。
佼。
健也。
乾健而易。
故佼易立節也。
無思無為。
感而遂通天下之故。
是虛無感動也。
誠者天之道。
故至誠。
乾其靜也。
專坤退藏于密。
是專密之義。
皆易簡之德。
故雲此其易也。
太易者未見氣也。
太初者氣之始也。
故雲變易者其氣。
乾二五之坤。
坤二五之乾。
始而亨也。
亨者通也。
故天氣不變。
不能通氣。
五行謂五氣也。
疊。
更也。
更相終始。
故雲疊終。
五行休王論曰。
立春乾廢。
立夏艮廢。
立秋巽廢。
立冬坤廢。
故四時更廢也。
此變易之義也。
不易者。
其位謂陰陽貴賤之位。
天在上。
地在下。
此陰陽之位也。
君南面臣北面。
父坐子伏。
此貴賤之位也。
皆不易之義。
是易有此三義也。
○易簡至舉矣○易簡一也。
亦中也。
以一持萬。
故立中和之本。
天下之理得之為德也。
易謂坎離。
參同契文。
謂坎五離二也。
陽成位于五。
五為上中。
陰成位于二。
二為下中。
荀義也。
一即中也。
坎離天地之心。
二五天地之中。
坎五離二成位于上下之中。
故雲而易成位乎其中矣。
二五為中。
相應為和。
故雲天地之中和。
中庸曰。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
此既濟之事。
三義謂天地之别。
天地之合。
天地之德也。
首陳三義而終之以既濟。
既濟即天地之中和。
此皆易之大義。
故雲易之大義舉矣。
聖人設卦。
注。
聖人謂庖犧。
觀象系辭焉而明吉兇悔吝。
注。
謂文王也。
八卦以象告。
故觀象而系辭。
剛柔相推而生變化。
注。
六爻之剛柔也。
一往一來曰推。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
是故吉兇者失得之象也。
注。
吉則象得。
兇則象失。
悔吝者憂虞之象也。
注。
悔則象憂。
吝則象虞。
變化者進退之象也。
注。
陽變為進。
陰化為退。
剛柔者晝夜之象也。
注。
乾剛為晝。
坤柔為夜。
六爻之動三極之道也。
注。
極。
中也。
三極謂天地人。
民受天地之中以生。
故稱三極。
六爻兼三才而兩之者。
故六爻之動。
三極之道。
是故君子所居而安者易之象也。
注。
君子謂文王。
謂乾五之坤成坎月離日。
日月為象。
大有通比。
比艮為居。
坤為安。
故居而安者易之象也。
舊讀象誤作厚。
或作序。
非也。
所變而翫者爻之辭也。
注。
爻者言乎變者也。
翫。
習也。
謂乾五之坤。
坤五動則觀其變。
舊作樂。
字之誤。
是故君子居則觀其象而翫其辭。
注。
謂乾五動成大有以離之目觀天之象。
兌口翫習所系之辭。
故翫其辭。
動則觀其變而翫其占。
注。
謂觀爻動也。
以動者尚其變。
占事知來。
故翫其占。
是以自天右之吉無不利。
注。
謂乾五變之坤成大有。
有天地日月之象。
文王則庖犧亦與天地合德。
日月合明。
天道助順。
人道助信。
履信思順。
故自天右之吉無不利也。
疏。
聖人謂庖犧○庖犧作八卦。
故聖人謂庖犧。
○謂文王系辭○系下曰。
易之興也。
其當殷之末世。
周之盛德邪。
當文王與纣之事邪。
帝王世紀曰。
文王在羑裡演六十四卦。
着七八九六之爻。
謂之周易。
八卦以象告。
下系文。
觀卦之象而系之辭。
謂六十四卦之辭也。
俗本脫悔吝。
今從虞氏。
○六爻至生化○上言象謂三才之象。
此言剛柔相推。
發揮于剛柔而生爻。
故知六爻之剛柔也。
一往一來曰推。
何休義也。
系下曰。
日往則月來。
月往則日來。
日月相推而明生焉。
寒往則暑來。
暑往則寒來。
寒暑相推而歲成焉。
故知一
