卷十三
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虞義也。
初陰為柔。
為二所牽。
故雲柔道牽也。
○義讀至賓也○中庸曰。
義者。
宜也。
義宜同物同音。
故義讀曰宜。
初系于二。
陰不消陽。
故雲義不及賓也。
○在夬至牽也○此虞義也。
三在夬為四。
故失位。
為初所牽。
故牽羊。
在遘得正。
故行未牽也。
○複坤至遠民○旁通複。
複坤為民。
坤伏乾下。
失位無應。
民衆不與。
故遠民也。
○中謂至舍命○九五得中。
故中謂五。
初之四得正。
故正謂四。
五欲初之四承己。
故不舍命。
初體巽為命也。
此兼虞義。
○位極至吝也○九居上故位極于上。
三上敵剛。
無應于下。
故上窮吝也。
澤上于地萃君子以除戎器戒不虞。
注。
君子謂五。
除。
修。
戎。
兵也。
詩曰。
修爾車馬。
弓矢戎兵。
陽在三。
四為修。
坤為器。
三四之正。
離為戎兵甲胄飛矢。
坎為弓弧。
巽為繩。
艮為石。
謂敹甲胄。
鍛厲矛矢。
故除戎器戒備也。
坎為寇初。
坤為亂。
故戒不虞也。
疏。
此虞義也。
卦唯五陽得正。
故君子謂五。
案。
虞注卦辭雲。
乾五為王。
謂觀乾也。
又虞注坎象傳雲。
在乾為大人。
在坎為君子。
今以乾五為君子者。
但三四易位。
五在坎中。
故以君子謂五也。
姚信陸績王肅皆雲除猶修治。
故雲除修戎兵也。
詩曰修爾車馬弓矢戎兵者。
大雅抑篇文。
證治軍實亦雲修也。
乾之九三九四皆雲進德修業。
故雲陽在三四為修。
乾三不中。
四不正。
故雲修。
萃之三四當之正。
故亦雲修也。
坤形為器。
三四之正體離。
離為甲胄。
為戎兵。
又為飛。
為矢。
故為戎兵甲胄飛矢。
坎為弓。
故為弓弧。
巽為繩直。
故為繩。
艮為小石。
故為石。
尚書枈誓曰。
善敹乃甲胄。
又曰。
鍛乃戈矛。
厲乃鋒刃。
故為敹甲鍛厲矛矢也。
鄭氏彼注雲。
糓謂穿徹之謂。
甲繩有斷絶當使糓理穿治之。
謂離之甲胄以巽繩穿治之。
故巽為繩。
矛矢以離火鍛之。
以艮石厲之。
故艮為石。
皆是修治之義。
故除戎器也。
戒備。
方言文。
坎為盜。
故為寇。
初乃亂乃萃。
坤反君道為亂。
故以戒不虞。
虞。
度也。
乃亂乃萃其志亂也。
注。
坎為志。
初不之四。
故其志亂也。
引吉無咎中未變也。
注。
二得正故不變也。
往無咎上巽也。
注。
動之四故上巽。
大吉無咎位不當也。
注。
以陽居陰。
故位不當。
萃有位志未光也。
注。
為上所弇。
故未光。
赍咨涕洟未安上也。
注。
乘剛遠應。
故未安上。
疏。
坎為至亂也○此虞義也。
初應在四。
三之四體坎為志。
初失位不變。
故不之四。
相聚為亂。
故其志亂也。
○二得至變也○此虞義也。
初三失位。
二獨得正。
居中應五。
故不變也。
○動之至上巽○此虞義也。
四在巽體。
三動之四。
故上巽也。
○以陽至不當○此虞義也。
凡言無咎者。
皆宜有咎也。
四以陽居陰。
故位不當。
動之正。
故大吉而無咎也。
○為上至未光○四以下皆承五。
上獨乘剛。
三之四體離為光。
五為上弇。
故未光。
與屯五夬五同義也。
○乘剛至安上○此虞義也。
以陰乘陽。
故乘剛。
三上敵應。
故遠應。
乘應皆失。
故未安上也。
地中生木升。
注。
地謂坤。
木謂巽。
地中生木。
以微至着。
升之象。
君子以慎德積小以成高大。
注。
君子謂三。
小謂陽息複時。
複小為德之本。
至二成臨。
臨者。
大也。
臨初之三巽為高。
二之五艮為慎。
坤為積。
故慎德積小以成高大。
疏。
地謂至象也○此荀義也。
枚乘曰。
十圍之木。
始生如蘖。
又曰。
種樹畜養。
不見其益。
有時而大。
乾鑿度曰。
天道三微而成着。
故雲地中生木以微至着升之象也。
○君子至高大○此虞義也。
三在巽體。
三陽為君子。
故君子謂三。
升自臨來。
臨息于複。
故雲小謂陽息複時。
系下曰。
複小而辨于物。
又雲。
複。
德之本也。
故雲複小為德之本。
陽息初。
至二成臨。
臨者大也。
序卦文。
臨初之三成升體巽。
故巽為高。
二之五下體艮。
艮為慎。
上體坤。
故坤為積。
地中生木。
以微至着。
故慎德積小以成高大也。
中庸言至誠無息始于積。
雲天地之道可壹言而盡也。
其為物不貳則其生物不測。
不貳者一也。
故荀子曰。
并一而不貳。
所以為積也。
其下叙積義雲。
今夫天斯昭昭之多。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
今夫地一撮土之多。
及其廣厚。
載華嶽而不重。
振河海而不息。
今夫山一卷石之多。
及其廣大。
草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
今夫水一勺之多。
及其不測。
鼋鼍蛟龍魚鼈生焉。
貨财殖焉。
鄭氏彼注雲。
此言天之高明。
本生昭昭。
地之博厚。
本由撮土。
山之廣大。
本起卷石。
水之不測。
本從一勺。
皆合少成多。
積小至大。
為至誠者亦如此乎。
又曰。
詩雲。
惟天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也。
于乎不顯。
文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也。
純亦不已。
鄭彼注雲。
天所以為天。
文王所以為文。
皆由行之無已為之。
不止如天地山川之雲也。
易曰。
君子以慎德積小。
以成高大是與。
蓋天道與聖人始于一。
所謂不貳也。
漸于積。
所謂昭昭撮土卷石一勺也。
成于不息。
所謂于穆不已。
純亦不已也。
上六雲利于不息之貞。
二升五。
積小以成高大。
故雲不息之貞。
此皆聖人微言。
七十子之大義也。
升大吉上合志也。
注。
上謂五。
二升五坎為志。
初變應四。
同心承五。
故上合志也。
九二之孚有喜也。
注。
升五得位。
故有喜。
升虛邑無所疑也。
注。
坎為疑。
二上得中。
故無所疑。
王用亨于岐山順事也。
注。
坤為順事。
五受命告祭。
四以陰承陽。
故曰順事也。
貞吉升階大得志也。
注。
陽稱大。
坎為志。
五下降二與陽相應。
故大得志。
冥升在上消不富也。
注。
陰升失實。
故消不富。
疏。
上謂至志也○五居尊位。
故上謂五。
二升五體坎為志。
初變之正。
進與四應。
同心承五。
故上合志也。
○升五至有喜○此虞義也。
陽稱喜。
二升五得位。
故有喜也。
○坎為至疑也○此虞義也。
坎心為疑。
二上得中。
位乎天位。
故無所疑也。
○坤為至事也○坤順也。
又為事。
故為順事。
五享于岐山。
受命告祭。
四體坤為臣道。
承事五陽。
故順事也。
○陽稱至得志○陽大陰小。
故陽稱大。
五下降二。
二上居五。
二正應五。
故與陽相應。
二五得正。
故大得志也。
此兼荀義。
○陰升至不富○此荀義也。
荀雲。
陽用事為息。
陰用事為消。
陽實陰虛。
陰升失實。
故消不富也。
初陰為柔。
為二所牽。
故雲柔道牽也。
○義讀至賓也○中庸曰。
義者。
宜也。
義宜同物同音。
故義讀曰宜。
初系于二。
陰不消陽。
故雲義不及賓也。
○在夬至牽也○此虞義也。
三在夬為四。
故失位。
為初所牽。
故牽羊。
在遘得正。
故行未牽也。
○複坤至遠民○旁通複。
複坤為民。
坤伏乾下。
失位無應。
民衆不與。
故遠民也。
○中謂至舍命○九五得中。
故中謂五。
初之四得正。
故正謂四。
五欲初之四承己。
故不舍命。
初體巽為命也。
此兼虞義。
○位極至吝也○九居上故位極于上。
三上敵剛。
無應于下。
故上窮吝也。
澤上于地萃君子以除戎器戒不虞。
注。
君子謂五。
除。
修。
戎。
兵也。
詩曰。
修爾車馬。
弓矢戎兵。
陽在三。
四為修。
坤為器。
三四之正。
離為戎兵甲胄飛矢。
坎為弓弧。
巽為繩。
艮為石。
謂敹甲胄。
鍛厲矛矢。
故除戎器戒備也。
坎為寇初。
坤為亂。
故戒不虞也。
疏。
此虞義也。
卦唯五陽得正。
故君子謂五。
案。
虞注卦辭雲。
乾五為王。
謂觀乾也。
又虞注坎象傳雲。
在乾為大人。
在坎為君子。
今以乾五為君子者。
但三四易位。
五在坎中。
故以君子謂五也。
姚信陸績王肅皆雲除猶修治。
故雲除修戎兵也。
詩曰修爾車馬弓矢戎兵者。
大雅抑篇文。
證治軍實亦雲修也。
乾之九三九四皆雲進德修業。
故雲陽在三四為修。
乾三不中。
四不正。
故雲修。
萃之三四當之正。
故亦雲修也。
坤形為器。
三四之正體離。
離為甲胄。
為戎兵。
又為飛。
為矢。
故為戎兵甲胄飛矢。
坎為弓。
故為弓弧。
巽為繩直。
故為繩。
艮為小石。
故為石。
尚書枈誓曰。
善敹乃甲胄。
又曰。
鍛乃戈矛。
厲乃鋒刃。
故為敹甲鍛厲矛矢也。
鄭氏彼注雲。
糓謂穿徹之謂。
甲繩有斷絶當使糓理穿治之。
謂離之甲胄以巽繩穿治之。
故巽為繩。
矛矢以離火鍛之。
以艮石厲之。
故艮為石。
皆是修治之義。
故除戎器也。
戒備。
方言文。
坎為盜。
故為寇。
初乃亂乃萃。
坤反君道為亂。
故以戒不虞。
虞。
度也。
乃亂乃萃其志亂也。
注。
坎為志。
初不之四。
故其志亂也。
引吉無咎中未變也。
注。
二得正故不變也。
往無咎上巽也。
注。
動之四故上巽。
大吉無咎位不當也。
注。
以陽居陰。
故位不當。
萃有位志未光也。
注。
為上所弇。
故未光。
赍咨涕洟未安上也。
注。
乘剛遠應。
故未安上。
疏。
坎為至亂也○此虞義也。
初應在四。
三之四體坎為志。
初失位不變。
故不之四。
相聚為亂。
故其志亂也。
○二得至變也○此虞義也。
初三失位。
二獨得正。
居中應五。
故不變也。
○動之至上巽○此虞義也。
四在巽體。
三動之四。
故上巽也。
○以陽至不當○此虞義也。
凡言無咎者。
皆宜有咎也。
四以陽居陰。
故位不當。
動之正。
故大吉而無咎也。
○為上至未光○四以下皆承五。
上獨乘剛。
三之四體離為光。
五為上弇。
故未光。
與屯五夬五同義也。
○乘剛至安上○此虞義也。
以陰乘陽。
故乘剛。
三上敵應。
故遠應。
乘應皆失。
故未安上也。
地中生木升。
注。
地謂坤。
木謂巽。
地中生木。
以微至着。
升之象。
君子以慎德積小以成高大。
注。
君子謂三。
小謂陽息複時。
複小為德之本。
至二成臨。
臨者。
大也。
臨初之三巽為高。
二之五艮為慎。
坤為積。
故慎德積小以成高大。
疏。
地謂至象也○此荀義也。
枚乘曰。
十圍之木。
始生如蘖。
又曰。
種樹畜養。
不見其益。
有時而大。
乾鑿度曰。
天道三微而成着。
故雲地中生木以微至着升之象也。
○君子至高大○此虞義也。
三在巽體。
三陽為君子。
故君子謂三。
升自臨來。
臨息于複。
故雲小謂陽息複時。
系下曰。
複小而辨于物。
又雲。
複。
德之本也。
故雲複小為德之本。
陽息初。
至二成臨。
臨者大也。
序卦文。
臨初之三成升體巽。
故巽為高。
二之五下體艮。
艮為慎。
上體坤。
故坤為積。
地中生木。
以微至着。
故慎德積小以成高大也。
中庸言至誠無息始于積。
雲天地之道可壹言而盡也。
其為物不貳則其生物不測。
不貳者一也。
故荀子曰。
并一而不貳。
所以為積也。
其下叙積義雲。
今夫天斯昭昭之多。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
今夫地一撮土之多。
及其廣厚。
載華嶽而不重。
振河海而不息。
今夫山一卷石之多。
及其廣大。
草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
今夫水一勺之多。
及其不測。
鼋鼍蛟龍魚鼈生焉。
貨财殖焉。
鄭氏彼注雲。
此言天之高明。
本生昭昭。
地之博厚。
本由撮土。
山之廣大。
本起卷石。
水之不測。
本從一勺。
皆合少成多。
積小至大。
為至誠者亦如此乎。
又曰。
詩雲。
惟天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也。
于乎不顯。
文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也。
純亦不已。
鄭彼注雲。
天所以為天。
文王所以為文。
皆由行之無已為之。
不止如天地山川之雲也。
易曰。
君子以慎德積小。
以成高大是與。
蓋天道與聖人始于一。
所謂不貳也。
漸于積。
所謂昭昭撮土卷石一勺也。
成于不息。
所謂于穆不已。
純亦不已也。
上六雲利于不息之貞。
二升五。
積小以成高大。
故雲不息之貞。
此皆聖人微言。
七十子之大義也。
升大吉上合志也。
注。
上謂五。
二升五坎為志。
初變應四。
同心承五。
故上合志也。
九二之孚有喜也。
注。
升五得位。
故有喜。
升虛邑無所疑也。
注。
坎為疑。
二上得中。
故無所疑。
王用亨于岐山順事也。
注。
坤為順事。
五受命告祭。
四以陰承陽。
故曰順事也。
貞吉升階大得志也。
注。
陽稱大。
坎為志。
五下降二與陽相應。
故大得志。
冥升在上消不富也。
注。
陰升失實。
故消不富。
疏。
上謂至志也○五居尊位。
故上謂五。
二升五體坎為志。
初變之正。
進與四應。
同心承五。
故上合志也。
○升五至有喜○此虞義也。
陽稱喜。
二升五得位。
故有喜也。
○坎為至疑也○此虞義也。
坎心為疑。
二上得中。
位乎天位。
故無所疑也。
○坤為至事也○坤順也。
又為事。
故為順事。
五享于岐山。
受命告祭。
四體坤為臣道。
承事五陽。
故順事也。
○陽稱至得志○陽大陰小。
故陽稱大。
五下降二。
二上居五。
二正應五。
故與陽相應。
二五得正。
故大得志也。
此兼荀義。
○陰升至不富○此荀義也。
荀雲。
陽用事為息。
陰用事為消。
陽實陰虛。
陰升失實。
故消不富也。
