卷十
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義也。
三四易位有坎離象。
離日見天。
坎月見地。
縣象着明。
萬物見離。
故天地萬物之情可見。
大壯四之五。
鹹四之初。
恒初二已正。
四五複位。
皆有離坎象。
故雲同義也。
柔以時升。
注。
柔謂坤五也。
升謂二。
坤邑無君。
二當升五虛。
震兌為春秋。
二升坎離為冬夏。
四時象正。
故柔以時升也。
巽而順剛中而應是以大亨。
注。
順坤也。
二以剛居中而應五。
故能大亨。
上居尊位也。
用見大人勿恤有慶也。
注。
大人。
天子。
謂升居五見為大人。
坎為恤。
陽稱慶。
羣陰有主。
無所服憂而有慶也。
南征吉志行也。
注。
二之五坎為志。
震為行。
故志行也。
疏。
柔謂至升也○此虞義也。
乾剛坤柔。
故柔謂坤五也。
卦自臨來。
無柔爻上升之義。
故升謂二。
坤稱邑。
又臣道。
故坤邑無君。
陽實陰虛。
故二當升五虛。
六五貞吉升階。
陰為陽作階。
使二升五位。
是柔以時升之義也。
卦互震兌。
震春兌秋。
故震兌為春秋。
二升五體坎離。
坎冬離夏。
故二升坎離為冬夏。
震兌坎離為四正。
故四時象正。
升必以時。
故柔以時升也。
○順坤至位也○此荀義也。
說卦。
坤順也。
内巽外坤。
故雲巽而順。
剛中謂二。
二應在五。
故二以剛居中而應五。
二以天德而居天位。
故能大亨。
上居尊位也。
○大人至慶也○此荀義也。
王肅曰。
大人。
聖人在位之目。
故大人天子。
坤為用。
離為見。
二升居五為大人。
故用見大人。
坎加憂為恤。
凡言喜慶皆陽爻。
故陽稱慶。
坤虛無君。
二升居五。
故羣陰有主。
無所複憂而有慶也。
○二之至行也○此虞義也。
二之五體坎。
故坎為志。
互體震。
故震為行。
困剛弇也。
注。
謂二五為陰所弇也。
險以說困而不失其所亨其唯君子乎。
注。
險坎說兌。
此本否卦。
上之二。
天地交。
二之正。
上下交。
故困而不失其所亨。
天地有常行。
君子有常度。
故唯君子乎。
貞大人吉以剛中也。
注。
謂五弇于陰。
近無所據。
遠無所應。
體剛得中正居五位則吉無咎也。
有言不信尚口乃窮也。
注。
兌為口。
上動乘陽。
故尚口乃窮。
疏。
謂二至弇也○此荀義也。
弇。
古文揜。
○險坎至子乎○卦自否來。
否天地上下不交。
乾上之坤二。
是天地交也。
二變之正與五應。
是上下交也。
在困家而言亨。
故雲不失其所亨。
天地不以遭困運而變其常行。
君子不以遭困世而改其常度。
君子取法天地。
故雲其唯君子乎。
○謂五至咎也○此荀義也。
五為上弇。
故謂五雖弇于陰。
四二皆陽爻。
故近無所據。
遠無所應。
以其體剛得中正居五位則吉無咎。
鴻範所謂用靜吉也。
○兌為至乃窮○此荀義也。
乾變為兌。
兌為口。
上九動而乘陽。
故尚口乃窮。
卦窮于上故也。
巽乎水而上水井。
注。
巽乎水謂陰下為巽也。
而上水謂陽。
上為坎也。
木入水出。
井之象也。
井養而不窮也。
注。
兌口飲水。
坎為通。
往來井井。
故養不窮也。
改邑不改井乃以剛中也。
注。
初之五以剛居中。
故以剛中。
無喪無得往來井井汔至亦未繘井未有功也。
注。
二未變應五。
故未有功。
累其瓶是以兇也。
注。
初二不變則既濟之功不成。
故兇。
疏。
巽乎至象也○此荀義也。
巽為鹿盧。
故木入。
坎為泉。
故水出。
○兌口至窮也○此虞義也。
互兌在坎下。
故兌口飲水。
○初之至剛中○初之五以剛居中。
釋改邑之義。
五之初不改井義舉諸此矣。
○二未至有功○此虞義也。
五多功。
二未變應五。
故未有功。
○初二至故兇○井以養人為功。
初二變則井洌寒泉食既濟功至。
傳曰大成也。
不變則雍漏行恻。
無王明受福之事。
故兇也。
革水火相息。
注。
息。
長也。
離為火。
兌為水。
系曰。
潤之以風雨。
風巽雨兌也。
四革之正。
坎見。
故獨于此稱水也。
二女同居其志不相得曰革。
注。
二女離兌。
體同人象。
蒙艮為居。
故二女同居。
四變體兩坎。
象二女有志。
離火志上。
兌水志下。
故其志不相得。
坎為志也。
巳日乃孚革而信之。
注。
巳日乃革之。
坎孚為信。
故革而信之。
文明以說大亨以正革而當其悔乃亡。
注。
文明謂離。
說兌也。
大亨謂乾。
四動成既濟定。
故大亨以正革而當位。
故悔乃亡也。
天地革而四時成。
注。
謂五位成乾為天。
蒙坤為地。
震春兌秋。
四之正。
坎冬離夏。
則四時具。
坤革而成乾。
故天地革而四時成也。
湯武革命順乎天而應乎人。
注。
湯武謂乾。
乾為聖人。
天謂五。
人謂三四。
動順五應三。
故順天應人。
巽為命也。
革之時大矣哉。
注。
革天地。
成四時。
誅二叔。
除民害。
天下定。
武功成。
故大矣哉。
疏。
息長至水也○此虞義也。
息讀為消息之息。
故雲長也。
兌為坎半象。
故為水。
坎為川。
川雍為澤。
故為澤雲。
繋曰潤之以風雨者。
上系文。
昭元年春秋傳曰。
六氣陰陽。
風雨晦明也。
賈逵服虔以為風東方。
雨西方。
兌正西。
故雲風巽雨兌也。
兌言澤而稱水者。
卦無坎象。
四革之正。
坎兩見。
故不曰澤而曰水也。
○二女至志也○此虞義也。
離中女。
兌少女。
故雲二女。
離兌初至五體同人。
蒙艮為居。
故二女同居。
謂同在革家也。
四變體兩坎象。
坎為志。
兩坎為兩志。
故雲二女有志。
火動而上。
故離火志上。
澤動而下。
故兌水志下。
二女各有志。
故其志不相得。
是水火相息而更用事之義也。
○巳日至信之○巳日謂二。
孚謂三。
二應五。
巳日乃革之順乎天也。
三孚五革。
言三就有孚應乎人也。
五坎孚為信。
故革而信之。
○文明至亡也○此虞義也。
坤為文。
離之文坤也。
離向明。
故文明謂離。
說謂兌也。
元。
大也。
貞。
正也。
四動剛柔正而位當。
故大亨以正。
四不當位。
宜有悔也。
動得正。
故雲革而當其悔乃亡也。
○謂五至成也○此虞義也。
五體乾。
故五位成乾為天。
蒙體坤。
故蒙坤為地。
蒙又體震。
革體兌。
故震春兌秋。
四動成坎。
故四之正。
坎冬離夏。
則四時具也。
蒙為革。
故坤革而乾成。
乾天坤地。
故雲天地革而四時成也。
○湯武至命也○此虞義也。
乾為君。
故湯武謂乾。
聖人謂乾。
五陽得位為聖人。
故乾為聖人。
二巳日乃革之二正應五。
故天謂五。
三革言三就。
故人謂三。
四動。
六爻皆正。
故順五應三。
謂四順五。
上應三也。
或謂皆指上。
革道成于上。
彖傳順以從君。
是順五之事。
義亦得通。
三四易位有坎離象。
離日見天。
坎月見地。
縣象着明。
萬物見離。
故天地萬物之情可見。
大壯四之五。
鹹四之初。
恒初二已正。
四五複位。
皆有離坎象。
故雲同義也。
柔以時升。
注。
柔謂坤五也。
升謂二。
坤邑無君。
二當升五虛。
震兌為春秋。
二升坎離為冬夏。
四時象正。
故柔以時升也。
巽而順剛中而應是以大亨。
注。
順坤也。
二以剛居中而應五。
故能大亨。
上居尊位也。
用見大人勿恤有慶也。
注。
大人。
天子。
謂升居五見為大人。
坎為恤。
陽稱慶。
羣陰有主。
無所服憂而有慶也。
南征吉志行也。
注。
二之五坎為志。
震為行。
故志行也。
疏。
柔謂至升也○此虞義也。
乾剛坤柔。
故柔謂坤五也。
卦自臨來。
無柔爻上升之義。
故升謂二。
坤稱邑。
又臣道。
故坤邑無君。
陽實陰虛。
故二當升五虛。
六五貞吉升階。
陰為陽作階。
使二升五位。
是柔以時升之義也。
卦互震兌。
震春兌秋。
故震兌為春秋。
二升五體坎離。
坎冬離夏。
故二升坎離為冬夏。
震兌坎離為四正。
故四時象正。
升必以時。
故柔以時升也。
○順坤至位也○此荀義也。
說卦。
坤順也。
内巽外坤。
故雲巽而順。
剛中謂二。
二應在五。
故二以剛居中而應五。
二以天德而居天位。
故能大亨。
上居尊位也。
○大人至慶也○此荀義也。
王肅曰。
大人。
聖人在位之目。
故大人天子。
坤為用。
離為見。
二升居五為大人。
故用見大人。
坎加憂為恤。
凡言喜慶皆陽爻。
故陽稱慶。
坤虛無君。
二升居五。
故羣陰有主。
無所複憂而有慶也。
○二之至行也○此虞義也。
二之五體坎。
故坎為志。
互體震。
故震為行。
困剛弇也。
注。
謂二五為陰所弇也。
險以說困而不失其所亨其唯君子乎。
注。
險坎說兌。
此本否卦。
上之二。
天地交。
二之正。
上下交。
故困而不失其所亨。
天地有常行。
君子有常度。
故唯君子乎。
貞大人吉以剛中也。
注。
謂五弇于陰。
近無所據。
遠無所應。
體剛得中正居五位則吉無咎也。
有言不信尚口乃窮也。
注。
兌為口。
上動乘陽。
故尚口乃窮。
疏。
謂二至弇也○此荀義也。
弇。
古文揜。
○險坎至子乎○卦自否來。
否天地上下不交。
乾上之坤二。
是天地交也。
二變之正與五應。
是上下交也。
在困家而言亨。
故雲不失其所亨。
天地不以遭困運而變其常行。
君子不以遭困世而改其常度。
君子取法天地。
故雲其唯君子乎。
○謂五至咎也○此荀義也。
五為上弇。
故謂五雖弇于陰。
四二皆陽爻。
故近無所據。
遠無所應。
以其體剛得中正居五位則吉無咎。
鴻範所謂用靜吉也。
○兌為至乃窮○此荀義也。
乾變為兌。
兌為口。
上九動而乘陽。
故尚口乃窮。
卦窮于上故也。
巽乎水而上水井。
注。
巽乎水謂陰下為巽也。
而上水謂陽。
上為坎也。
木入水出。
井之象也。
井養而不窮也。
注。
兌口飲水。
坎為通。
往來井井。
故養不窮也。
改邑不改井乃以剛中也。
注。
初之五以剛居中。
故以剛中。
無喪無得往來井井汔至亦未繘井未有功也。
注。
二未變應五。
故未有功。
累其瓶是以兇也。
注。
初二不變則既濟之功不成。
故兇。
疏。
巽乎至象也○此荀義也。
巽為鹿盧。
故木入。
坎為泉。
故水出。
○兌口至窮也○此虞義也。
互兌在坎下。
故兌口飲水。
○初之至剛中○初之五以剛居中。
釋改邑之義。
五之初不改井義舉諸此矣。
○二未至有功○此虞義也。
五多功。
二未變應五。
故未有功。
○初二至故兇○井以養人為功。
初二變則井洌寒泉食既濟功至。
傳曰大成也。
不變則雍漏行恻。
無王明受福之事。
故兇也。
革水火相息。
注。
息。
長也。
離為火。
兌為水。
系曰。
潤之以風雨。
風巽雨兌也。
四革之正。
坎見。
故獨于此稱水也。
二女同居其志不相得曰革。
注。
二女離兌。
體同人象。
蒙艮為居。
故二女同居。
四變體兩坎。
象二女有志。
離火志上。
兌水志下。
故其志不相得。
坎為志也。
巳日乃孚革而信之。
注。
巳日乃革之。
坎孚為信。
故革而信之。
文明以說大亨以正革而當其悔乃亡。
注。
文明謂離。
說兌也。
大亨謂乾。
四動成既濟定。
故大亨以正革而當位。
故悔乃亡也。
天地革而四時成。
注。
謂五位成乾為天。
蒙坤為地。
震春兌秋。
四之正。
坎冬離夏。
則四時具。
坤革而成乾。
故天地革而四時成也。
湯武革命順乎天而應乎人。
注。
湯武謂乾。
乾為聖人。
天謂五。
人謂三四。
動順五應三。
故順天應人。
巽為命也。
革之時大矣哉。
注。
革天地。
成四時。
誅二叔。
除民害。
天下定。
武功成。
故大矣哉。
疏。
息長至水也○此虞義也。
息讀為消息之息。
故雲長也。
兌為坎半象。
故為水。
坎為川。
川雍為澤。
故為澤雲。
繋曰潤之以風雨者。
上系文。
昭元年春秋傳曰。
六氣陰陽。
風雨晦明也。
賈逵服虔以為風東方。
雨西方。
兌正西。
故雲風巽雨兌也。
兌言澤而稱水者。
卦無坎象。
四革之正。
坎兩見。
故不曰澤而曰水也。
○二女至志也○此虞義也。
離中女。
兌少女。
故雲二女。
離兌初至五體同人。
蒙艮為居。
故二女同居。
謂同在革家也。
四變體兩坎象。
坎為志。
兩坎為兩志。
故雲二女有志。
火動而上。
故離火志上。
澤動而下。
故兌水志下。
二女各有志。
故其志不相得。
是水火相息而更用事之義也。
○巳日至信之○巳日謂二。
孚謂三。
二應五。
巳日乃革之順乎天也。
三孚五革。
言三就有孚應乎人也。
五坎孚為信。
故革而信之。
○文明至亡也○此虞義也。
坤為文。
離之文坤也。
離向明。
故文明謂離。
說謂兌也。
元。
大也。
貞。
正也。
四動剛柔正而位當。
故大亨以正。
四不當位。
宜有悔也。
動得正。
故雲革而當其悔乃亡也。
○謂五至成也○此虞義也。
五體乾。
故五位成乾為天。
蒙體坤。
故蒙坤為地。
蒙又體震。
革體兌。
故震春兌秋。
四動成坎。
故四之正。
坎冬離夏。
則四時具也。
蒙為革。
故坤革而乾成。
乾天坤地。
故雲天地革而四時成也。
○湯武至命也○此虞義也。
乾為君。
故湯武謂乾。
聖人謂乾。
五陽得位為聖人。
故乾為聖人。
二巳日乃革之二正應五。
故天謂五。
三革言三就。
故人謂三。
四動。
六爻皆正。
故順五應三。
謂四順五。
上應三也。
或謂皆指上。
革道成于上。
彖傳順以從君。
是順五之事。
義亦得通。
