卷十
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故離日見天。
坎月見地。
利貞者情性。
故正大而天地之情可見也矣。
進也明出地上順而麗乎大明。
注。
離為明。
順坤麗離也。
乾為大。
明離麗乾。
故麗乎大明。
柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也。
注。
柔謂四。
觀四之五。
故進而上行。
疏。
離為至大明○說卦曰。
離也者。
明也。
虞彼注雲。
離為日。
為火。
故明。
坤麗乾為離。
乾藏坤為坎。
離日坎月。
日月得天而能久照。
日月之明皆天之明也。
陽稱大。
故乾為大明。
縣象着明莫大乎日月。
故日月亦為大明。
觀五本乾。
觀四之五。
離麗乾。
故麗乎大明。
○柔謂至上行○四陰為柔。
四之五。
故柔進而上行。
四之五以陰居陽。
故不言進得位。
利變之正。
以四錫初。
故有康侯用錫馬蕃庶晝日三接之象也。
明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之。
注。
文明。
離也。
柔順。
坤也。
三喻文王。
大難謂坤三幽坎中。
故蒙大難。
似文王之拘羑裡。
利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之。
注。
坤為晦。
離為明。
應在坤而在内卦。
故雲内難。
坎為志。
三得正體坎。
故能正其志。
似箕子為奴。
疏。
文明至羑裡○坤為文。
坤二五之乾成離為日。
故文明謂離。
雜卦曰。
乾剛坤柔。
序卦曰。
坤順也。
故柔順謂坤。
三喻文王已下。
虞義也。
三為三公。
故喻文王。
坤為死。
故大難謂坤。
鄭氏雲。
蒙猶遭也。
三體坎。
坎為獄。
三幽坎獄中。
故遭大難。
以。
從鄭荀讀為似。
三在獄中。
似文王為纣所囚拘于羑裡。
故曰文王以之也。
○坤為至為奴○坤為晦。
虞義也。
坤既死魄。
故為晦。
離為明而滅坤下。
故晦其明。
三應坤而在内卦。
坤為大難。
故雲内難。
三體坎。
坎為志。
以陽居三得正。
故能正其志。
似箕子仁人而為纣所奴。
故雲箕子以之。
虞氏從俗說謂箕子為五臣。
居天位。
失其義矣。
家人女正位乎内男正位乎外。
注。
内謂二。
外謂五。
男女正天地之大義也。
注。
乾為天。
三動坤為地。
男得天正于五。
女得地正于二。
故天地之大義也。
家人有嚴君焉父母之謂也。
注。
嚴。
猶尊也。
父母謂乾坤。
乾為嚴。
為君。
坤為後。
後亦君也。
故曰父母之謂。
孝經曰。
親生之膝下以養父母日嚴。
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。
正家而天下定矣。
注。
乾為父。
艮為子。
三五位正。
故父父子子。
三動時震為兄。
艮為弟。
初位正。
故兄兄弟弟。
震又為夫。
巽四為婦。
初四位正。
故夫夫婦婦。
傳曰。
有天地然後有萬物。
有萬物然後有男女。
天地。
父母也。
女正位乎内。
男正位乎外。
男女也。
有男女然後有夫婦。
夫夫婦婦也。
有夫婦然後有父子。
父父子子也。
有父子然後有君臣。
嚴君之謂也。
三動而兄弟具上之三成既濟定。
故家道正。
九五王假有家。
交相愛也。
謂父子兄弟夫婦各得其正。
故正家而天下定矣。
疏。
内謂至謂五○此王弼義也。
王氏謂家人之義以内為本。
故先說女。
此望文為義耳。
易氣從下生。
是以彖傳之例皆先内而後外。
亦以卦名家人。
故先女而後男。
如王氏之旨也。
二五皆得正。
故雲正位。
此男女亦是乾坤所成。
故下雲男女正天地之大義也。
○乾至義也○此虞義也。
卦自來。
故據乾三動體坤。
故坤為地。
五于三才為天道。
故男得天正于五。
二于三才為地道。
故女得地正于二。
乾天坤地。
故天地之大義也。
○嚴猶至日嚴○鄭注大傳曰。
嚴猶尊也。
說卦曰。
乾天也。
故稱乎父。
坤地也。
故稱乎母。
故父母謂乾坤。
君道威嚴。
故乾為嚴。
說卦曰。
乾以君之。
故乾為君。
泰彖傳曰。
後以裁成天地之道。
複彖傳曰。
後不省方。
後皆指坤。
釋诂曰。
後。
君也。
乾父坤母。
乾坤皆嚴君之義。
故曰父母之謂。
孟喜卦圖有十二辟卦。
即乾坤十二畫辟君也。
知乾坤皆為君也。
孝經者。
聖治章文引之者。
證母有嚴義。
不特父也。
○乾至定矣○覆述乾者。
見一卦備有六戚也。
五乾為父。
三艮為子。
亦謂艮也。
父子得正。
故父父子子。
三動體震。
震一索故為兄。
艮三索故為弟。
震初得正。
故兄兄弟弟。
震一夫之行。
故為夫。
四體巽為婦。
夫婦位正。
故夫夫婦婦。
若然。
上文男女指二五。
此夫婦指初四者。
上言天地。
此言家道。
義各有取也。
以上皆虞義。
傳曰者。
序卦文。
漢儒以乾至離為上經。
天道。
鹹至未濟為下經。
人道也。
故序卦自鹹恒而下皆叙人事。
有天地然後有萬物。
虞彼注雲。
謂天地否也。
謂否反成泰。
天地。
萬物化醇。
故有萬物有萬物然後有男女。
注雲謂泰已有否。
否三之上反正成鹹。
艮為男。
兌為女。
故有男女家人。
有嚴君焉。
父母之謂。
故曰天地父母也。
女正位乎内。
男正位乎外。
故曰男女也。
有男女然後有夫婦注雲。
鹹反為恒。
震為夫。
巽為婦。
故有夫婦也。
有夫婦然後有父子注雲。
謂鹹上複乾成。
乾為父。
艮為子。
故有父子家人之父父子子是也。
有父子然後有君臣家人之嚴君是也。
三動體震為兄。
艮為弟。
故兄弟具。
所謂兄兄弟弟也。
是以系下雲。
天地之大德曰生注雲。
天地爻也。
聖人之大保曰位注雲。
福德爻也。
所謂父父子子也。
何以守位曰人注雲。
專爻也。
助福德者故曰守位。
所謂兄兄弟弟也。
何以聚人曰财注雲。
财爻也。
與人同制之爻。
故曰聚人。
所謂夫夫婦婦也。
理财正辭禁民為非曰義注雲。
系爻也。
财所生者謂之鬼。
吏制于福德。
與福德為君臣。
所謂嚴君也。
一卦六爻備有六戚。
家人卦具。
故詳言之。
三動受上。
上之三。
六爻位正。
故成既濟定。
所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正也。
而其義在九五一爻。
九五王假有家。
王者以天下為家。
而父子兄弟夫婦各得其正。
正家而天下定。
是言既濟之事也。
睽火動而上澤動而下。
注。
二動之五體離。
故火動而上。
五動之二體兌。
故澤動而下。
二女同居其志不同行。
注。
二女離兌也。
坎為志。
無妄震為行。
巽為同。
艮為居。
二五易位。
震巽象壞。
故二女同居。
其志不同行也。
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉。
注。
說兌麗離也。
明謂乾。
柔謂五。
無妄巽為進。
從二之五。
故上行。
剛謂應乾五伏陽。
非應二也。
與鼎五同義。
天地暌而其事同也。
注。
五動乾為天。
四動坤為地。
故天地睽。
坤為事。
五動體同人。
故其事同
坎月見地。
利貞者情性。
故正大而天地之情可見也矣。
進也明出地上順而麗乎大明。
注。
離為明。
順坤麗離也。
乾為大。
明離麗乾。
故麗乎大明。
柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也。
注。
柔謂四。
觀四之五。
故進而上行。
疏。
離為至大明○說卦曰。
離也者。
明也。
虞彼注雲。
離為日。
為火。
故明。
坤麗乾為離。
乾藏坤為坎。
離日坎月。
日月得天而能久照。
日月之明皆天之明也。
陽稱大。
故乾為大明。
縣象着明莫大乎日月。
故日月亦為大明。
觀五本乾。
觀四之五。
離麗乾。
故麗乎大明。
○柔謂至上行○四陰為柔。
四之五。
故柔進而上行。
四之五以陰居陽。
故不言進得位。
利變之正。
以四錫初。
故有康侯用錫馬蕃庶晝日三接之象也。
明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之。
注。
文明。
離也。
柔順。
坤也。
三喻文王。
大難謂坤三幽坎中。
故蒙大難。
似文王之拘羑裡。
利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之。
注。
坤為晦。
離為明。
應在坤而在内卦。
故雲内難。
坎為志。
三得正體坎。
故能正其志。
似箕子為奴。
疏。
文明至羑裡○坤為文。
坤二五之乾成離為日。
故文明謂離。
雜卦曰。
乾剛坤柔。
序卦曰。
坤順也。
故柔順謂坤。
三喻文王已下。
虞義也。
三為三公。
故喻文王。
坤為死。
故大難謂坤。
鄭氏雲。
蒙猶遭也。
三體坎。
坎為獄。
三幽坎獄中。
故遭大難。
以。
從鄭荀讀為似。
三在獄中。
似文王為纣所囚拘于羑裡。
故曰文王以之也。
○坤為至為奴○坤為晦。
虞義也。
坤既死魄。
故為晦。
離為明而滅坤下。
故晦其明。
三應坤而在内卦。
坤為大難。
故雲内難。
三體坎。
坎為志。
以陽居三得正。
故能正其志。
似箕子仁人而為纣所奴。
故雲箕子以之。
虞氏從俗說謂箕子為五臣。
居天位。
失其義矣。
家人女正位乎内男正位乎外。
注。
内謂二。
外謂五。
男女正天地之大義也。
注。
乾為天。
三動坤為地。
男得天正于五。
女得地正于二。
故天地之大義也。
家人有嚴君焉父母之謂也。
注。
嚴。
猶尊也。
父母謂乾坤。
乾為嚴。
為君。
坤為後。
後亦君也。
故曰父母之謂。
孝經曰。
親生之膝下以養父母日嚴。
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。
正家而天下定矣。
注。
乾為父。
艮為子。
三五位正。
故父父子子。
三動時震為兄。
艮為弟。
初位正。
故兄兄弟弟。
震又為夫。
巽四為婦。
初四位正。
故夫夫婦婦。
傳曰。
有天地然後有萬物。
有萬物然後有男女。
天地。
父母也。
女正位乎内。
男正位乎外。
男女也。
有男女然後有夫婦。
夫夫婦婦也。
有夫婦然後有父子。
父父子子也。
有父子然後有君臣。
嚴君之謂也。
三動而兄弟具上之三成既濟定。
故家道正。
九五王假有家。
交相愛也。
謂父子兄弟夫婦各得其正。
故正家而天下定矣。
疏。
内謂至謂五○此王弼義也。
王氏謂家人之義以内為本。
故先說女。
此望文為義耳。
易氣從下生。
是以彖傳之例皆先内而後外。
亦以卦名家人。
故先女而後男。
如王氏之旨也。
二五皆得正。
故雲正位。
此男女亦是乾坤所成。
故下雲男女正天地之大義也。
○乾至義也○此虞義也。
卦自來。
故據乾三動體坤。
故坤為地。
五于三才為天道。
故男得天正于五。
二于三才為地道。
故女得地正于二。
乾天坤地。
故天地之大義也。
○嚴猶至日嚴○鄭注大傳曰。
嚴猶尊也。
說卦曰。
乾天也。
故稱乎父。
坤地也。
故稱乎母。
故父母謂乾坤。
君道威嚴。
故乾為嚴。
說卦曰。
乾以君之。
故乾為君。
泰彖傳曰。
後以裁成天地之道。
複彖傳曰。
後不省方。
後皆指坤。
釋诂曰。
後。
君也。
乾父坤母。
乾坤皆嚴君之義。
故曰父母之謂。
孟喜卦圖有十二辟卦。
即乾坤十二畫辟君也。
知乾坤皆為君也。
孝經者。
聖治章文引之者。
證母有嚴義。
不特父也。
○乾至定矣○覆述乾者。
見一卦備有六戚也。
五乾為父。
三艮為子。
亦謂艮也。
父子得正。
故父父子子。
三動體震。
震一索故為兄。
艮三索故為弟。
震初得正。
故兄兄弟弟。
震一夫之行。
故為夫。
四體巽為婦。
夫婦位正。
故夫夫婦婦。
若然。
上文男女指二五。
此夫婦指初四者。
上言天地。
此言家道。
義各有取也。
以上皆虞義。
傳曰者。
序卦文。
漢儒以乾至離為上經。
天道。
鹹至未濟為下經。
人道也。
故序卦自鹹恒而下皆叙人事。
有天地然後有萬物。
虞彼注雲。
謂天地否也。
謂否反成泰。
天地。
萬物化醇。
故有萬物有萬物然後有男女。
注雲謂泰已有否。
否三之上反正成鹹。
艮為男。
兌為女。
故有男女家人。
有嚴君焉。
父母之謂。
故曰天地父母也。
女正位乎内。
男正位乎外。
故曰男女也。
有男女然後有夫婦注雲。
鹹反為恒。
震為夫。
巽為婦。
故有夫婦也。
有夫婦然後有父子注雲。
謂鹹上複乾成。
乾為父。
艮為子。
故有父子家人之父父子子是也。
有父子然後有君臣家人之嚴君是也。
三動體震為兄。
艮為弟。
故兄弟具。
所謂兄兄弟弟也。
是以系下雲。
天地之大德曰生注雲。
天地爻也。
聖人之大保曰位注雲。
福德爻也。
所謂父父子子也。
何以守位曰人注雲。
專爻也。
助福德者故曰守位。
所謂兄兄弟弟也。
何以聚人曰财注雲。
财爻也。
與人同制之爻。
故曰聚人。
所謂夫夫婦婦也。
理财正辭禁民為非曰義注雲。
系爻也。
财所生者謂之鬼。
吏制于福德。
與福德為君臣。
所謂嚴君也。
一卦六爻備有六戚。
家人卦具。
故詳言之。
三動受上。
上之三。
六爻位正。
故成既濟定。
所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正也。
而其義在九五一爻。
九五王假有家。
王者以天下為家。
而父子兄弟夫婦各得其正。
正家而天下定。
是言既濟之事也。
睽火動而上澤動而下。
注。
二動之五體離。
故火動而上。
五動之二體兌。
故澤動而下。
二女同居其志不同行。
注。
二女離兌也。
坎為志。
無妄震為行。
巽為同。
艮為居。
二五易位。
震巽象壞。
故二女同居。
其志不同行也。
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉。
注。
說兌麗離也。
明謂乾。
柔謂五。
無妄巽為進。
從二之五。
故上行。
剛謂應乾五伏陽。
非應二也。
與鼎五同義。
天地暌而其事同也。
注。
五動乾為天。
四動坤為地。
故天地睽。
坤為事。
五動體同人。
故其事同
