卷十
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彖下傳
鹹感也。
注。
陰始感陽。
柔上而剛下二氣感應以相與。
注。
三之上故柔上。
上之三故剛下。
二氣謂乾坤。
乾坤交而成鹹。
故感應以相與。
與猶親也。
止而說男下女是以亨利貞取女吉也。
注。
止艮說兌。
艮男兌女。
男先于女。
故男下女。
天地感而萬物化生。
注。
有天地然後有萬物。
故天地感而萬物化生。
聖人感人心而天下和平。
注。
乾為聖人。
初四易位成既濟。
坎為心為平。
故聖人感人心而天下和平。
此保合太和品物流形也。
觀其所感而天地萬物之情可見矣。
注。
謂四之初。
以離日見天。
坎月見地。
縣象着明。
萬物見離。
故天地萬物之情可見矣。
疏。
陰始感陽○鹹至姤六日七分當夏至陰始生。
故雲陰始感陽。
卦之名鹹以此。
故雲鹹感也。
鹹感古今字耳。
○三之至親也○據自否來。
乾剛坤柔。
坤三之上故柔上。
乾上之三故剛下。
太極分而為二。
故二氣謂乾坤。
乾坤交而成鹹。
故感應以相與以起下取女吉也。
與猶親。
鄭義也。
○止艮至下女○艮少男。
兌少女。
故雲艮男兌女。
案士昏禮。
壻禦婦車。
授綏禦輪三周。
先候于門外。
皆男下女之事。
郊特牲曰。
男子親迎。
男先于女。
剛柔之義也。
天先乎地。
君先乎臣。
卦例下為先。
上為後。
比九五失前禽。
前禽謂初。
是下為先也。
卦辭雲。
後夫兇。
後夫謂上。
是上為後也。
易氣從下生。
故以下為先。
上為後。
今艮男在下。
兌女在上。
男先于女。
故曰男下女也。
○有天至化生○有天地然後有萬物。
序卦文。
虞彼注雲。
謂天地否也。
謂否反成泰。
天地。
萬物化醇。
故有萬物是其義也。
○乾為至形也○此虞義也。
乾為聖人。
謂否五也。
初四易位。
六爻皆正。
故成既濟。
既濟有兩坎象。
坎為心。
為平。
聖人以禮樂化民。
移風易俗。
天下皆甯。
故感人心而天下和平。
保合太和。
品物流形。
皆既濟之事。
故引以證天下和平之義也。
○謂四至見也○此虞義也。
四之初體離坎。
故雲離日坎月。
乾天也。
坤地也。
坤之乾成離。
故以離日見天。
乾之坤成坎。
故坎月見地。
此天地之情可見也。
縣象着明。
莫大于日月。
離者。
明也。
萬物皆相見。
故萬物見離。
此萬物之情可見也。
恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒。
注。
初九升四。
故剛上。
六四降初。
故柔下。
震雷巽風。
同聲相應。
故相與動震也。
剛柔皆應。
雜而不厭。
故可久。
恒亨無咎利貞久于其道也。
注。
變之正。
故久于其道。
乾為道為久也。
天地之道恒久而不已也。
注。
泰乾坤為天地。
利有攸往終則有始也。
注。
終變成益。
益上為終。
初變成乾。
乾為始。
故終則有始。
日月得天而能久照。
注。
動初成乾為天。
至二離為日。
至三坎為月。
故日月得天而能久照。
四時變化而能久成。
注。
春夏為變。
秋冬為化。
變至二離夏。
至三兌秋。
至四震春。
至五坎冬至。
故四時變化而能久成。
謂乾坤成物也。
聖人久于其道而天下化成。
注。
聖人謂乾。
乾為道。
初二已正。
四五複位成既濟定。
乾道變化。
各正性命。
有兩離象。
重明麗正。
化成天下也。
觀其所恒而天地萬物之情可見矣。
注。
與鹹同義。
疏。
初九至可久○乾剛坤柔。
乾初九升四。
是剛上也。
坤六四降初。
是柔下也。
此蜀才義。
說卦曰。
震為雷。
巽為風。
故雲震雷巽風。
文言曰。
同聲相應。
虞彼注雲。
謂震巽也。
相應猶相與。
與猶親也。
巽而動。
動震也。
九家謂初四二五雖不正而剛柔皆應。
系下曰。
恒雜而不厭。
雜。
錯雜也。
荀氏謂夫婦雖錯居不厭之道。
卦之所以名恒也。
○變之至久也○久于其道正以釋利貞之義。
四爻失正。
變之正。
故久于其道。
亦恒義也。
○泰坤至天地○此虞義也。
即天地以明卦義。
○終變至有始○震巽卦特變。
故終變成益。
在益上。
上為終。
初變成乾。
乾為始。
變至四體複。
複初亦為始。
故終則有始也。
○動初至久照○此虞義也。
諸卦旁通則從旁通卦變。
故虞注小畜初九複自道雲。
從豫四之初成。
複卦九三雲。
至三成乾。
注大有彖傳雲。
比初動成震為春。
至二兌為秋。
至三離為夏。
坎為冬。
故曰時行是也。
恒與益旁通。
則從恒變以震巽卦特變故也。
動初成乾。
乾為天。
大壯時也。
至二體離。
離為日。
豐時也。
至三成坎。
坎為月。
震時也。
以乾照坤。
故日月得天而能久照也。
○春夏至物也○此虞義也。
陽變陰化。
春夏陽也。
故為變。
秋冬陰也。
故為化。
四時謂四正。
易是類謀曰。
夏至日在離。
故變至二離夏至。
秋分日在兌。
故至三兌秋。
春分日在震。
故至四震春。
冬至日在坎。
故至五坎冬至。
兩儀生四象。
四時乃乾坤所生。
乾知大始。
坤化成物。
故乾坤成物也。
○聖人至下也○此虞義也。
聖人謂乾。
指乾五也。
乾道變化。
故乾為道。
初二已正。
四五複位。
則六爻皆正。
故成既濟定。
乾道變化。
各正性命。
所謂久于其道也。
既濟互兩離。
重明麗正。
化成天下。
亦是既濟之事。
明天下化成為既濟也。
○與鹹同義○此虞義也。
虞謂以離日照乾。
坎月照坤。
萬物出震。
故天地萬物之情可見矣。
是與鹹同義也。
亨而亨也剛當位而應與時行也。
注。
剛謂五而應二。
艮為時。
故與時行矣。
小利貞浸而長也。
注。
浸而長則将消陽。
故利貞。
之時義大矣哉。
注。
唯聖者能之。
故時義大。
疏。
剛謂至行矣○此虞義也。
以九居五為當。
故剛謂五。
五正應二。
故而應二。
艮動靜不失其時。
故為時。
○浸而至利貞○此荀義也。
浸而長則将消陽。
謂消及否也。
二固志守正。
不為否。
利貞之義也。
○唯聖至義大○中庸曰。
君子依乎中庸。
世不見。
知而不悔。
唯聖者能之。
過則素隐行怪。
不及則半塗而廢。
故曰唯聖者能之。
古唯伊尹太公之流乃足當之。
艮為時。
坤為義。
故時義大。
大壯大者壯也剛以動故壯。
注。
剛乾動震。
大壯利貞大者正也。
注。
謂四進之五乃得正。
故大者正也。
正大而天地之情可見矣。
注。
正大謂四之五成需。
以離日見天。
坎月見地。
故天地之情可見也矣。
疏。
剛乾動震○以乾之剛加震之動而為陰所弇。
又體兌毀折。
宜其傷也。
故壯釋所以傷之故。
○謂四至正也○此虞義也○正大至也矣○此虞義也。
正謂五。
大謂陽。
四之五以陽居正成需。
需自大壯來也。
需體離坎。
注。
陰始感陽。
柔上而剛下二氣感應以相與。
注。
三之上故柔上。
上之三故剛下。
二氣謂乾坤。
乾坤交而成鹹。
故感應以相與。
與猶親也。
止而說男下女是以亨利貞取女吉也。
注。
止艮說兌。
艮男兌女。
男先于女。
故男下女。
天地感而萬物化生。
注。
有天地然後有萬物。
故天地感而萬物化生。
聖人感人心而天下和平。
注。
乾為聖人。
初四易位成既濟。
坎為心為平。
故聖人感人心而天下和平。
此保合太和品物流形也。
觀其所感而天地萬物之情可見矣。
注。
謂四之初。
以離日見天。
坎月見地。
縣象着明。
萬物見離。
故天地萬物之情可見矣。
疏。
陰始感陽○鹹至姤六日七分當夏至陰始生。
故雲陰始感陽。
卦之名鹹以此。
故雲鹹感也。
鹹感古今字耳。
○三之至親也○據自否來。
乾剛坤柔。
坤三之上故柔上。
乾上之三故剛下。
太極分而為二。
故二氣謂乾坤。
乾坤交而成鹹。
故感應以相與以起下取女吉也。
與猶親。
鄭義也。
○止艮至下女○艮少男。
兌少女。
故雲艮男兌女。
案士昏禮。
壻禦婦車。
授綏禦輪三周。
先候于門外。
皆男下女之事。
郊特牲曰。
男子親迎。
男先于女。
剛柔之義也。
天先乎地。
君先乎臣。
卦例下為先。
上為後。
比九五失前禽。
前禽謂初。
是下為先也。
卦辭雲。
後夫兇。
後夫謂上。
是上為後也。
易氣從下生。
故以下為先。
上為後。
今艮男在下。
兌女在上。
男先于女。
故曰男下女也。
○有天至化生○有天地然後有萬物。
序卦文。
虞彼注雲。
謂天地否也。
謂否反成泰。
天地。
萬物化醇。
故有萬物是其義也。
○乾為至形也○此虞義也。
乾為聖人。
謂否五也。
初四易位。
六爻皆正。
故成既濟。
既濟有兩坎象。
坎為心。
為平。
聖人以禮樂化民。
移風易俗。
天下皆甯。
故感人心而天下和平。
保合太和。
品物流形。
皆既濟之事。
故引以證天下和平之義也。
○謂四至見也○此虞義也。
四之初體離坎。
故雲離日坎月。
乾天也。
坤地也。
坤之乾成離。
故以離日見天。
乾之坤成坎。
故坎月見地。
此天地之情可見也。
縣象着明。
莫大于日月。
離者。
明也。
萬物皆相見。
故萬物見離。
此萬物之情可見也。
恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒。
注。
初九升四。
故剛上。
六四降初。
故柔下。
震雷巽風。
同聲相應。
故相與動震也。
剛柔皆應。
雜而不厭。
故可久。
恒亨無咎利貞久于其道也。
注。
變之正。
故久于其道。
乾為道為久也。
天地之道恒久而不已也。
注。
泰乾坤為天地。
利有攸往終則有始也。
注。
終變成益。
益上為終。
初變成乾。
乾為始。
故終則有始。
日月得天而能久照。
注。
動初成乾為天。
至二離為日。
至三坎為月。
故日月得天而能久照。
四時變化而能久成。
注。
春夏為變。
秋冬為化。
變至二離夏。
至三兌秋。
至四震春。
至五坎冬至。
故四時變化而能久成。
謂乾坤成物也。
聖人久于其道而天下化成。
注。
聖人謂乾。
乾為道。
初二已正。
四五複位成既濟定。
乾道變化。
各正性命。
有兩離象。
重明麗正。
化成天下也。
觀其所恒而天地萬物之情可見矣。
注。
與鹹同義。
疏。
初九至可久○乾剛坤柔。
乾初九升四。
是剛上也。
坤六四降初。
是柔下也。
此蜀才義。
說卦曰。
震為雷。
巽為風。
故雲震雷巽風。
文言曰。
同聲相應。
虞彼注雲。
謂震巽也。
相應猶相與。
與猶親也。
巽而動。
動震也。
九家謂初四二五雖不正而剛柔皆應。
系下曰。
恒雜而不厭。
雜。
錯雜也。
荀氏謂夫婦雖錯居不厭之道。
卦之所以名恒也。
○變之至久也○久于其道正以釋利貞之義。
四爻失正。
變之正。
故久于其道。
亦恒義也。
○泰坤至天地○此虞義也。
即天地以明卦義。
○終變至有始○震巽卦特變。
故終變成益。
在益上。
上為終。
初變成乾。
乾為始。
變至四體複。
複初亦為始。
故終則有始也。
○動初至久照○此虞義也。
諸卦旁通則從旁通卦變。
故虞注小畜初九複自道雲。
從豫四之初成。
複卦九三雲。
至三成乾。
注大有彖傳雲。
比初動成震為春。
至二兌為秋。
至三離為夏。
坎為冬。
故曰時行是也。
恒與益旁通。
則從恒變以震巽卦特變故也。
動初成乾。
乾為天。
大壯時也。
至二體離。
離為日。
豐時也。
至三成坎。
坎為月。
震時也。
以乾照坤。
故日月得天而能久照也。
○春夏至物也○此虞義也。
陽變陰化。
春夏陽也。
故為變。
秋冬陰也。
故為化。
四時謂四正。
易是類謀曰。
夏至日在離。
故變至二離夏至。
秋分日在兌。
故至三兌秋。
春分日在震。
故至四震春。
冬至日在坎。
故至五坎冬至。
兩儀生四象。
四時乃乾坤所生。
乾知大始。
坤化成物。
故乾坤成物也。
○聖人至下也○此虞義也。
聖人謂乾。
指乾五也。
乾道變化。
故乾為道。
初二已正。
四五複位。
則六爻皆正。
故成既濟定。
乾道變化。
各正性命。
所謂久于其道也。
既濟互兩離。
重明麗正。
化成天下。
亦是既濟之事。
明天下化成為既濟也。
○與鹹同義○此虞義也。
虞謂以離日照乾。
坎月照坤。
萬物出震。
故天地萬物之情可見矣。
是與鹹同義也。
亨而亨也剛當位而應與時行也。
注。
剛謂五而應二。
艮為時。
故與時行矣。
小利貞浸而長也。
注。
浸而長則将消陽。
故利貞。
之時義大矣哉。
注。
唯聖者能之。
故時義大。
疏。
剛謂至行矣○此虞義也。
以九居五為當。
故剛謂五。
五正應二。
故而應二。
艮動靜不失其時。
故為時。
○浸而至利貞○此荀義也。
浸而長則将消陽。
謂消及否也。
二固志守正。
不為否。
利貞之義也。
○唯聖至義大○中庸曰。
君子依乎中庸。
世不見。
知而不悔。
唯聖者能之。
過則素隐行怪。
不及則半塗而廢。
故曰唯聖者能之。
古唯伊尹太公之流乃足當之。
艮為時。
坤為義。
故時義大。
大壯大者壯也剛以動故壯。
注。
剛乾動震。
大壯利貞大者正也。
注。
謂四進之五乃得正。
故大者正也。
正大而天地之情可見矣。
注。
正大謂四之五成需。
以離日見天。
坎月見地。
故天地之情可見也矣。
疏。
剛乾動震○以乾之剛加震之動而為陰所弇。
又體兌毀折。
宜其傷也。
故壯釋所以傷之故。
○謂四至正也○此虞義也○正大至也矣○此虞義也。
正謂五。
大謂陽。
四之五以陽居正成需。
需自大壯來也。
需體離坎。
