卷九
關燈
小
中
大
之行始于南方之中而止于北方之中。
陰陽之道不同。
至于盛而皆止于中。
其所始皆必于中。
中者天地之太極。
是以二至為天地之中也。
荀氏注此雲。
複者。
冬至之卦。
陽起初九為天地心。
萬物所始。
吉兇之先。
故曰見天地之心。
義亦同也。
無妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應。
注。
上之初。
故自外來。
震為主。
故為主于内。
剛中謂五應應二。
大亨以正天之命也。
注。
乾為天。
巽為命。
三上易位。
乾坤交而成既濟。
故大亨以正。
合于天地之中。
故曰天之命也。
其匪正有眚不利有攸往無妄之往何之矣天命不右行矣哉。
注。
體屯難故無所之。
右。
助也。
災成于三。
窮于上。
故天命不右。
馬氏謂天命不右行。
非也。
疏。
上之至應二○上在外卦。
故自外來。
震主器。
上之初。
二在内。
故為主于内。
動震健乾。
五以剛居中。
故知剛中謂五二。
利有攸往。
五之正應也。
故應謂應二。
○乾為至命也○此言既濟之事。
四已正。
三上易位。
乾坤交。
故大亨。
六爻皆正。
故以正也。
五為天中。
二為地中。
天地之中。
民所受以生者。
所謂命也。
故曰天之命也。
○體屯至非也○四已正。
上動成坎。
故體屯難。
屯卦辭曰。
不利有攸往。
故無所之。
右。
助。
鄭義也。
三匪正。
故災成于三。
上傳曰。
窮之災也。
故雲窮于上。
乾為天。
巽為命。
虞氏謂上動逆巽命。
故天命不右行矣哉。
言不可行也。
馬氏已下。
虞駁馬義也。
右讀為佑。
馬如字。
屬下讀。
雲天左旋不右行。
非傳義。
故虞駁之。
尋馬氏之義。
謂天左旋不右行。
右行為反天命。
故災。
義亦得通也。
大畜剛健笃實輝光日新。
注。
剛健謂乾。
笃實謂艮。
二之五體離。
離為日。
故輝光日新。
其德剛上而尚賢。
注。
乾為德。
初之上。
故其德剛上。
賢謂三。
上變合三。
故尚賢。
能健止大正也。
注。
健乾止艮也。
二五易位。
故大正。
舊讀言能止健。
誤也。
不家食吉養賢也。
注。
賢謂二。
三至上有頤象。
二升五故養賢。
利涉大川應乎天也。
注。
五天位。
故應乎天。
疏。
剛健至日新○此虞義也。
剛健笃實謂兩象也。
故剛健謂乾。
笃實謂艮。
輝光日新謂二五易也。
離為日。
為光。
故輝光日新。
管辂曰。
朝旦為輝。
日中為光也。
日新。
俗讀屬下。
失之。
○乾為至尚賢○乾為龍德。
故為德。
初之上。
故其德剛上。
虞義也。
初剛居上。
故其德剛上也。
乾為賢人。
上應三。
故賢謂三。
三上敵應。
故上變合三而尚賢。
傳曰。
上合志也。
○健乾至誤也○此虞義也。
易氣從下生。
故彖傳之例先下。
而上傳曰能健止。
故知健謂乾。
止謂艮。
二五失正。
上下易位。
故大正。
舊讀言能止健。
不合彖例。
故雲誤也。
○賢謂至養賢○乾為賢人。
二稱家。
故知賢謂二。
二不正而稱賢者。
中和為聖賢。
二不正。
升五為聖賢。
又三至上體頤。
頤者。
養也。
二升五故養賢。
孟子所謂王公之尊賢是也。
○五天至乎天○此京義也。
二升五。
五降二而應之。
五為天位。
故雲應乎天。
俗謂六五應九二。
非也。
頤貞吉養正則吉也。
注。
爻不正。
故養正則吉。
觀頤觀其所養也。
注。
所養謂三五上。
自求口實觀其自養也。
注。
自養謂三之正。
五上易位。
天地養萬物。
注。
天地位。
萬物育。
故天地養萬物。
聖人養賢以及萬民。
注。
乾為聖人。
坤陰為民。
養成賢能使長治萬民。
是養賢以及萬民也。
頤之時大矣哉。
注。
養正則吉。
成既濟定。
故頤之時大矣哉。
疏。
爻不至則吉○爻不正以歸于正。
謂之養正。
蒙二五。
蒙以養正。
及頤養正則吉是也。
○所養至五上○三五上不正。
所當養者。
故雲所養謂三五上。
虞注雜卦。
頤養正也。
下雲謂養三五而不及上。
以上由頤故也。
但五上易位。
言三五則上可知已。
○自養至易位○頤者養也。
自養則吉。
求養則兇。
三五上不正。
故以自養為義。
所謂養正則吉也。
養正則為聖賢。
故蒙言聖功。
頤言養賢。
周禮鄉大夫。
三年大比。
考其德行。
道藝是觀。
其自養之事。
○天地至萬物○天地位謂爻得正也。
萬物育謂既濟定也。
○乾為至民也○乾為聖人謂大過乾也。
坤陰為民。
此上虞義。
周禮鄉大夫。
使民興賢。
出使長之。
使民興能。
入使治之。
是養成賢能使長治萬民。
所謂養賢以及萬民也。
○養正至矣哉○三五上養正則六爻皆正。
成既濟定。
是養之大者。
故雲大矣哉。
大過大者過也。
注。
謂四陽爻皆失之過。
棟桡本末弱也。
注。
本末謂初上。
剛過而中巽而說行利有攸往乃亨。
注。
二失位過也。
處二中也。
說兌也。
震為行。
大壯五之初。
故巽而說行。
大過之時大矣哉。
注。
喪事取諸大過。
送死當大事。
故大矣哉。
疏。
謂四至之過○四陽爻皆失之過。
故名大過。
若然初六過慎。
上六過涉。
亦有過義而不言者。
陰以陽為主也。
○本末至初上○系下曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
初上皆柔。
故知本末謂初上。
所以取義于本末者。
說文曰。
木下曰本。
從木。
一在其下。
木上曰末。
從木。
一在其上。
故取義于本末也。
○二失至說行○二剛失位。
故雲過而在下中。
故雲中。
巽。
巽也。
說。
兌也。
卦自大壯來。
大壯體震。
震為行。
故雲巽而說行也。
○喪事至矣哉○系下曰。
古之葬者厚衣之以薪。
藏之中野。
不封不樹喪期無數。
後世聖人易之以棺椁。
蓋取諸大過。
蓋後世聖人易古葬喪之禮。
有衣衾。
有棺椁。
有封有樹。
有喪期。
是喪事取諸大過也。
孟子曰。
養生者不足以當大事。
唯送死可以當大事。
趙岐注雲。
送終如禮。
則為能奉大事。
喪事取諸大過。
故大矣哉。
虞氏謂國之大事在祀與戎。
藉用白茅女妻有子繼世承祀。
故大矣哉。
義亦通也。
習坎重險也。
注。
兩象也。
天險地險。
故曰重險。
水流而不盈。
注。
謂五也。
行險而不失其信。
注。
謂二也。
震為行。
謂陽來為險而不失中。
中稱信也。
維心亨乃以剛中也。
注。
剛中謂二五。
行有尚往有功也。
注。
功謂五。
二動應五。
故往有功。
天險不可升也。
注。
五為天位。
五從乾來。
體屯難。
故天險不可升也。
地險山川丘陵也。
注。
坤為地。
乾二之坤。
故曰地險。
艮為山。
坎為川。
半山稱丘。
丘下稱陵。
故曰地險山川丘陵。
王公設險以守其邦。
注。
王公謂二五。
坤為邦。
乾二五之坤成坎險。
震為守。
有屯難象。
故王公設險以守其邦。
險之時用大矣哉。
注。
用險以時。
故曰時用。
疏。
兩象至重險○此虞義也。
習。
重也。
重險謂内外兩象。
乾鑿度曰。
三畫以下為地。
四畫以上為天。
天險地險。
故曰重險也。
○謂五也○乾五之坤五。
故水流謂流坤也。
陽陷陰中。
故不盈。
九五坎不盈。
虞氏謂水流而不盈。
故知謂五也。
○謂二至信也○此虞荀義也。
九二坎有險。
故知行謂二。
二體震為行。
乾二之坤。
陽來為險而在二。
故而不失中。
卦有中孚。
孚信在中。
故雲中稱信也。
○剛中謂二五○義見本卦。
○功謂至有功○此虞義也。
五多功。
故功謂五。
○五為至升也○此虞義也。
需彖傳曰。
位乎天位。
大壯四之五位乎天位。
故知五為天位。
乾鑿度曰。
五為天子也。
乾五之坤五。
故五從乾來。
乾又為天。
二至上體屯。
說文曰。
屯。
難也。
故體屯難。
震為足。
艮為止。
震足止于下。
故不可升也。
○坤為至陵也○此虞義也。
坤為地。
說卦文。
乾二之坤成坎險。
故曰地險。
互艮體坎。
故為山川。
丘高半于山。
故曰半山稱丘。
大阜曰陵。
爾雅溴梁河墳備八陵之數。
知陵又下于丘。
故曰丘下稱陵。
皆地之險。
故曰地險山川丘陵也。
○王公至其邦○此虞義也。
五乾為王。
二大夫而稱公者。
二體屯初建侯扶屯。
古者王室多。
故諸侯入為三公共和王室。
故二得稱公也。
爻例三為三公。
公不謂三者。
三失正系于徽纆故也。
坤為土為民。
民以土服。
故坤為邦。
乾二五之坤成坎險。
故王公設險。
震守宗廟社稷。
故為守。
守其邦。
邦舊作國。
尋邦與升陵韻。
漢避諱改為國。
虞氏本正作邦也。
○用險至時用○艮為時。
坤為用。
王弼謂非用之常。
用有時也。
言險有時而用不可為常。
故吳起曰。
在德不在險。
坎當合離為既濟也。
離麗也。
注。
陰麗于陽。
故曰麗也。
日月麗乎天。
注。
乾五之坤成坎為月。
離為日。
日月麗天也。
百榖草木麗乎地。
注。
震為百榖。
巽為草木。
坤為地。
乾二五之坤成坎。
震體屯。
屯者盈也。
盈天地之間唯萬物。
萬物出震。
故百榖草木麗乎地。
重明以麗乎正乃化成天下。
注。
兩象故重明。
麗乎正謂旁通坎也。
坎上離下。
向明而治。
故乃化成天下。
坤為化也。
柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也。
注。
柔謂五陰。
中正謂五伏陽出在坤中。
故亨。
疏。
陰麗至麗也○此荀義也。
麗者附麗。
坤二五之乾。
故陰麗乎陽也。
○震為至乎地○此虞義也。
震為百為稼。
故為百榖。
巽剛爻為木。
柔爻為草。
卦自坤來。
故坤為地。
與坎旁通。
乾二五之坤成坎震。
坎互震也。
雲雷屯。
故體屯。
屯者。
盈也。
盈天地之間唯萬物。
皆序卦文。
雷雨之動滿形。
故屯者盈也。
萬。
盈數也。
故盈天地之間唯萬物。
萬物出震。
說卦文。
舉天地者。
坎離為乾坤二用。
所以明既濟之功。
下乃言化成天下也。
○兩象至化也○兩象故重明。
虞義也。
說卦曰。
離也者。
明也。
兩象皆離。
故曰重明。
離外三爻不正。
故麗乎正。
謂旁通坎也。
出離為坎。
坎上離下成既濟定。
說卦曰。
聖人南面而聽。
天下向明而治。
聖人謂坎五。
離。
南方之卦。
故南面而聽。
天下向明而治謂行明堂月令之法而天下治。
故乃化成天下。
坤化成物。
故坤為化也。
○柔謂至故亨○此虞義也。
六五陰不正。
故柔謂五陰。
坎伏離下。
故中正謂五伏陽。
坎外三爻皆正也。
六五為坤中出離為坎。
故出在坤中。
乾坤交。
故亨。
虞氏謂出在坤中畜牝牛。
是以畜牝牛吉也。
陰陽之道不同。
至于盛而皆止于中。
其所始皆必于中。
中者天地之太極。
是以二至為天地之中也。
荀氏注此雲。
複者。
冬至之卦。
陽起初九為天地心。
萬物所始。
吉兇之先。
故曰見天地之心。
義亦同也。
無妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應。
注。
上之初。
故自外來。
震為主。
故為主于内。
剛中謂五應應二。
大亨以正天之命也。
注。
乾為天。
巽為命。
三上易位。
乾坤交而成既濟。
故大亨以正。
合于天地之中。
故曰天之命也。
其匪正有眚不利有攸往無妄之往何之矣天命不右行矣哉。
注。
體屯難故無所之。
右。
助也。
災成于三。
窮于上。
故天命不右。
馬氏謂天命不右行。
非也。
疏。
上之至應二○上在外卦。
故自外來。
震主器。
上之初。
二在内。
故為主于内。
動震健乾。
五以剛居中。
故知剛中謂五二。
利有攸往。
五之正應也。
故應謂應二。
○乾為至命也○此言既濟之事。
四已正。
三上易位。
乾坤交。
故大亨。
六爻皆正。
故以正也。
五為天中。
二為地中。
天地之中。
民所受以生者。
所謂命也。
故曰天之命也。
○體屯至非也○四已正。
上動成坎。
故體屯難。
屯卦辭曰。
不利有攸往。
故無所之。
右。
助。
鄭義也。
三匪正。
故災成于三。
上傳曰。
窮之災也。
故雲窮于上。
乾為天。
巽為命。
虞氏謂上動逆巽命。
故天命不右行矣哉。
言不可行也。
馬氏已下。
虞駁馬義也。
右讀為佑。
馬如字。
屬下讀。
雲天左旋不右行。
非傳義。
故虞駁之。
尋馬氏之義。
謂天左旋不右行。
右行為反天命。
故災。
義亦得通也。
大畜剛健笃實輝光日新。
注。
剛健謂乾。
笃實謂艮。
二之五體離。
離為日。
故輝光日新。
其德剛上而尚賢。
注。
乾為德。
初之上。
故其德剛上。
賢謂三。
上變合三。
故尚賢。
能健止大正也。
注。
健乾止艮也。
二五易位。
故大正。
舊讀言能止健。
誤也。
不家食吉養賢也。
注。
賢謂二。
三至上有頤象。
二升五故養賢。
利涉大川應乎天也。
注。
五天位。
故應乎天。
疏。
剛健至日新○此虞義也。
剛健笃實謂兩象也。
故剛健謂乾。
笃實謂艮。
輝光日新謂二五易也。
離為日。
為光。
故輝光日新。
管辂曰。
朝旦為輝。
日中為光也。
日新。
俗讀屬下。
失之。
○乾為至尚賢○乾為龍德。
故為德。
初之上。
故其德剛上。
虞義也。
初剛居上。
故其德剛上也。
乾為賢人。
上應三。
故賢謂三。
三上敵應。
故上變合三而尚賢。
傳曰。
上合志也。
○健乾至誤也○此虞義也。
易氣從下生。
故彖傳之例先下。
而上傳曰能健止。
故知健謂乾。
止謂艮。
二五失正。
上下易位。
故大正。
舊讀言能止健。
不合彖例。
故雲誤也。
○賢謂至養賢○乾為賢人。
二稱家。
故知賢謂二。
二不正而稱賢者。
中和為聖賢。
二不正。
升五為聖賢。
又三至上體頤。
頤者。
養也。
二升五故養賢。
孟子所謂王公之尊賢是也。
○五天至乎天○此京義也。
二升五。
五降二而應之。
五為天位。
故雲應乎天。
俗謂六五應九二。
非也。
頤貞吉養正則吉也。
注。
爻不正。
故養正則吉。
觀頤觀其所養也。
注。
所養謂三五上。
自求口實觀其自養也。
注。
自養謂三之正。
五上易位。
天地養萬物。
注。
天地位。
萬物育。
故天地養萬物。
聖人養賢以及萬民。
注。
乾為聖人。
坤陰為民。
養成賢能使長治萬民。
是養賢以及萬民也。
頤之時大矣哉。
注。
養正則吉。
成既濟定。
故頤之時大矣哉。
疏。
爻不至則吉○爻不正以歸于正。
謂之養正。
蒙二五。
蒙以養正。
及頤養正則吉是也。
○所養至五上○三五上不正。
所當養者。
故雲所養謂三五上。
虞注雜卦。
頤養正也。
下雲謂養三五而不及上。
以上由頤故也。
但五上易位。
言三五則上可知已。
○自養至易位○頤者養也。
自養則吉。
求養則兇。
三五上不正。
故以自養為義。
所謂養正則吉也。
養正則為聖賢。
故蒙言聖功。
頤言養賢。
周禮鄉大夫。
三年大比。
考其德行。
道藝是觀。
其自養之事。
○天地至萬物○天地位謂爻得正也。
萬物育謂既濟定也。
○乾為至民也○乾為聖人謂大過乾也。
坤陰為民。
此上虞義。
周禮鄉大夫。
使民興賢。
出使長之。
使民興能。
入使治之。
是養成賢能使長治萬民。
所謂養賢以及萬民也。
○養正至矣哉○三五上養正則六爻皆正。
成既濟定。
是養之大者。
故雲大矣哉。
大過大者過也。
注。
謂四陽爻皆失之過。
棟桡本末弱也。
注。
本末謂初上。
剛過而中巽而說行利有攸往乃亨。
注。
二失位過也。
處二中也。
說兌也。
震為行。
大壯五之初。
故巽而說行。
大過之時大矣哉。
注。
喪事取諸大過。
送死當大事。
故大矣哉。
疏。
謂四至之過○四陽爻皆失之過。
故名大過。
若然初六過慎。
上六過涉。
亦有過義而不言者。
陰以陽為主也。
○本末至初上○系下曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
初上皆柔。
故知本末謂初上。
所以取義于本末者。
說文曰。
木下曰本。
從木。
一在其下。
木上曰末。
從木。
一在其上。
故取義于本末也。
○二失至說行○二剛失位。
故雲過而在下中。
故雲中。
巽。
巽也。
說。
兌也。
卦自大壯來。
大壯體震。
震為行。
故雲巽而說行也。
○喪事至矣哉○系下曰。
古之葬者厚衣之以薪。
藏之中野。
不封不樹喪期無數。
後世聖人易之以棺椁。
蓋取諸大過。
蓋後世聖人易古葬喪之禮。
有衣衾。
有棺椁。
有封有樹。
有喪期。
是喪事取諸大過也。
孟子曰。
養生者不足以當大事。
唯送死可以當大事。
趙岐注雲。
送終如禮。
則為能奉大事。
喪事取諸大過。
故大矣哉。
虞氏謂國之大事在祀與戎。
藉用白茅女妻有子繼世承祀。
故大矣哉。
義亦通也。
習坎重險也。
注。
兩象也。
天險地險。
故曰重險。
水流而不盈。
注。
謂五也。
行險而不失其信。
注。
謂二也。
震為行。
謂陽來為險而不失中。
中稱信也。
維心亨乃以剛中也。
注。
剛中謂二五。
行有尚往有功也。
注。
功謂五。
二動應五。
故往有功。
天險不可升也。
注。
五為天位。
五從乾來。
體屯難。
故天險不可升也。
地險山川丘陵也。
注。
坤為地。
乾二之坤。
故曰地險。
艮為山。
坎為川。
半山稱丘。
丘下稱陵。
故曰地險山川丘陵。
王公設險以守其邦。
注。
王公謂二五。
坤為邦。
乾二五之坤成坎險。
震為守。
有屯難象。
故王公設險以守其邦。
險之時用大矣哉。
注。
用險以時。
故曰時用。
疏。
兩象至重險○此虞義也。
習。
重也。
重險謂内外兩象。
乾鑿度曰。
三畫以下為地。
四畫以上為天。
天險地險。
故曰重險也。
○謂五也○乾五之坤五。
故水流謂流坤也。
陽陷陰中。
故不盈。
九五坎不盈。
虞氏謂水流而不盈。
故知謂五也。
○謂二至信也○此虞荀義也。
九二坎有險。
故知行謂二。
二體震為行。
乾二之坤。
陽來為險而在二。
故而不失中。
卦有中孚。
孚信在中。
故雲中稱信也。
○剛中謂二五○義見本卦。
○功謂至有功○此虞義也。
五多功。
故功謂五。
○五為至升也○此虞義也。
需彖傳曰。
位乎天位。
大壯四之五位乎天位。
故知五為天位。
乾鑿度曰。
五為天子也。
乾五之坤五。
故五從乾來。
乾又為天。
二至上體屯。
說文曰。
屯。
難也。
故體屯難。
震為足。
艮為止。
震足止于下。
故不可升也。
○坤為至陵也○此虞義也。
坤為地。
說卦文。
乾二之坤成坎險。
故曰地險。
互艮體坎。
故為山川。
丘高半于山。
故曰半山稱丘。
大阜曰陵。
爾雅溴梁河墳備八陵之數。
知陵又下于丘。
故曰丘下稱陵。
皆地之險。
故曰地險山川丘陵也。
○王公至其邦○此虞義也。
五乾為王。
二大夫而稱公者。
二體屯初建侯扶屯。
古者王室多。
故諸侯入為三公共和王室。
故二得稱公也。
爻例三為三公。
公不謂三者。
三失正系于徽纆故也。
坤為土為民。
民以土服。
故坤為邦。
乾二五之坤成坎險。
故王公設險。
震守宗廟社稷。
故為守。
守其邦。
邦舊作國。
尋邦與升陵韻。
漢避諱改為國。
虞氏本正作邦也。
○用險至時用○艮為時。
坤為用。
王弼謂非用之常。
用有時也。
言險有時而用不可為常。
故吳起曰。
在德不在險。
坎當合離為既濟也。
離麗也。
注。
陰麗于陽。
故曰麗也。
日月麗乎天。
注。
乾五之坤成坎為月。
離為日。
日月麗天也。
百榖草木麗乎地。
注。
震為百榖。
巽為草木。
坤為地。
乾二五之坤成坎。
震體屯。
屯者盈也。
盈天地之間唯萬物。
萬物出震。
故百榖草木麗乎地。
重明以麗乎正乃化成天下。
注。
兩象故重明。
麗乎正謂旁通坎也。
坎上離下。
向明而治。
故乃化成天下。
坤為化也。
柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也。
注。
柔謂五陰。
中正謂五伏陽出在坤中。
故亨。
疏。
陰麗至麗也○此荀義也。
麗者附麗。
坤二五之乾。
故陰麗乎陽也。
○震為至乎地○此虞義也。
震為百為稼。
故為百榖。
巽剛爻為木。
柔爻為草。
卦自坤來。
故坤為地。
與坎旁通。
乾二五之坤成坎震。
坎互震也。
雲雷屯。
故體屯。
屯者。
盈也。
盈天地之間唯萬物。
皆序卦文。
雷雨之動滿形。
故屯者盈也。
萬。
盈數也。
故盈天地之間唯萬物。
萬物出震。
說卦文。
舉天地者。
坎離為乾坤二用。
所以明既濟之功。
下乃言化成天下也。
○兩象至化也○兩象故重明。
虞義也。
說卦曰。
離也者。
明也。
兩象皆離。
故曰重明。
離外三爻不正。
故麗乎正。
謂旁通坎也。
出離為坎。
坎上離下成既濟定。
說卦曰。
聖人南面而聽。
天下向明而治。
聖人謂坎五。
離。
南方之卦。
故南面而聽。
天下向明而治謂行明堂月令之法而天下治。
故乃化成天下。
坤化成物。
故坤為化也。
○柔謂至故亨○此虞義也。
六五陰不正。
故柔謂五陰。
坎伏離下。
故中正謂五伏陽。
坎外三爻皆正也。
六五為坤中出離為坎。
故出在坤中。
乾坤交。
故亨。
虞氏謂出在坤中畜牝牛。
是以畜牝牛吉也。
