卷九
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。
文言曰。
其所由來者漸矣。
故雲浸漸也。
陰符經曰。
天地之道浸。
故陰陽勝。
遯彖傳曰。
小利貞。
浸而長也。
此謂陰浸而長也。
○說兌至而應○說卦曰。
坤順也。
兌說也。
故雲說兌順坤也。
二以剛居中。
故知剛中謂二。
二當升五。
羣陰應之。
故剛中而應也。
○二升至之道○此釋元亨利貞之義。
凡卦具四德者。
皆以既濟言之。
二升五。
三動成既濟則六爻皆正。
乾元用九謂用九而居五三初之位。
天以中和育萬物。
易以中和贊化育。
天之道猶天之則。
故引文言以明之。
○陽息至不久○陽息不久則消。
故雲消不久。
天地盈虛。
與時消息。
故臨言兇。
言亨也。
大觀在上順而巽中正以觀天下。
注。
陽稱大。
九居五。
故大觀在上順坤也。
中正謂五。
五以天之神道觀示天下。
鹹服其化。
賓于王庭。
觀盥而不觀薦有孚颙若下觀而化也。
注。
巽為進退。
容止可觀。
進退可度。
則下觀其德而順其化。
觀天之神道而四時不貣。
注。
貣。
差也。
神道謂五。
臨震兌為春秋。
三上易位。
坎冬離夏。
日月象正。
故四時不貣。
聖人以神道設教而天下服矣。
注。
聖人謂乾退藏于密而齊于巽。
以神明其德教。
故聖人設教。
坤民順從而天下服矣。
疏。
陽稱至王庭○陽大陰小故陽稱大。
大謂九。
上謂五。
以九居五故大觀在上順坤也。
中正謂五。
虞義也。
不賞而民勸。
不怒而民威于鈇钺。
是天下鹹服其化。
六四賓王。
是賓于王庭也。
○巽為至其化○此虞義也。
巽為進退。
說卦文。
容止可觀。
進退可度。
襄三十一年春秋傳文。
說文引易曰。
地可觀者莫可觀于木。
漢書五行志曰。
說曰。
木東方也。
于易地上之木為觀。
其于王事威儀容貌亦可觀者也。
九五有人君之德實貌相應。
其下畏而愛之。
則而象之。
故下觀其德而順其化也。
○貣差至不貣○此虞義也。
貣。
差也。
釋見豫彖傳。
五本乾也。
乾為神為道。
故神道謂五。
臨體震兌。
震為春。
兌為秋。
故雲臨震兌為春秋。
三上易位。
體坎離。
坎為冬。
離為夏。
約象為既濟。
日月象正。
故四時不貣也。
○聖人至服矣○乾鑿度乾九五為聖人。
故聖人謂乾。
退藏于密。
系上文。
齊于巽。
說卦文。
陽動入巽。
巽為退伏。
坤為閉戶。
故退藏于密。
齊者。
齊戒之義。
聖人以此齊戒。
以神明其德。
形德于已而設教于民。
下體坤。
坤民順從。
故天下服矣。
尋神道設教謂祭祀也。
祭義曰。
宰我曰。
吾聞鬼神之名。
不知其所謂。
子曰。
氣也者。
神之盛也。
魄也者。
鬼之盛也。
合鬼與神。
教之至也。
因物之精制為之極明。
命鬼神以為黔首。
百衆以畏。
萬民以服。
鄭注雲。
合鬼神而祭之。
聖人之教緻之。
是其義也。
頤中有物曰噬嗑。
注。
物謂四。
噬嗑而亨剛柔分。
注。
據自否來。
動而明雷電合而章。
注。
動震明離。
章。
明也。
雷動而威。
電照而明。
故雷電合而章。
柔得中而上行。
注。
柔謂初。
中謂五。
雖不當位利用獄也。
注。
初之五故不當位。
上之三故利用獄也。
疏。
物謂四○此虞義也。
虞謂所噬乾胏也。
○據自否來○乾剛坤柔。
否乾五降初。
坤初升五。
故剛柔分也。
○動震至而章○下震上離。
故動震明離。
古文尚書堯典曰。
辨章百姓。
鄭注雲。
章。
明也。
說卦曰。
震為雷。
離為電。
晉語。
司空季子曰。
車有震。
武也。
韋昭雲。
震。
威也。
又雲。
居樂岀威。
故知震為威也。
震動而威。
電動而明。
宋衷義也。
電有光明。
故雲電照。
宋氏又謂用刑之道。
威明相兼。
故須雷電并合而噬嗑備。
尚書呂刑曰。
德威維畏。
德明維明。
是用刑在乎威明也。
○柔謂至謂五○初本坤柔。
故柔謂初。
初之五。
故中謂五。
自下而上。
故上行也。
○初之至獄也○初之五以陰居陽。
故不當位。
上之三成豐折獄。
故刑用獄也。
贲亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往。
注。
自外曰來。
坤柔從上來。
居乾之中。
文飾剛道。
交于中和。
故亨也。
分乾之二。
居坤之上。
上飾柔道。
故小利有攸往。
天文也。
注。
謂五利變之正成巽體離。
艮為星。
離日坎月。
巽為高。
五天位。
離為文明。
日月星辰高麗于上。
故稱天之文也。
文明以止人文也。
注。
人謂三。
泰乾為人。
文明離。
止艮也。
震動離明。
五變據四。
二五分則止文三。
故以三為人文也。
觀乎天文以察時變。
注。
日月星辰為天文也。
泰震春。
兌秋。
贲坎冬。
離夏。
巽為進退。
日月星辰。
進退盈縮。
謂朓側朏也。
歴象在天成變。
故以察時變矣。
觀乎人文以化成天下。
注。
乾為人。
五上動體既濟。
贲離象。
重明麗正。
故以化成天下。
疏。
自外至攸往○自外曰來。
虞義也。
坤柔已下荀義也。
贲者飾也。
泰坤上下居乾二文。
飾乾剛之道。
居二得中。
故雲交于中和。
乾坤交。
故亨也。
分者。
剛柔分也。
分乾之九二居坤之上。
上飾坤柔之道。
小者。
五四二陰利上來飾坤。
故小利有攸往。
○謂五至文也○此虞義也。
五失位故利變之正。
兼有巽離。
故成巽體離。
艮主鬥。
鬥建十二辰。
艮為人。
鬥合于人統。
星主鬥。
故艮為星。
互坎體離。
離日坎月。
巽為高。
說卦文。
五虛無君。
故為天位。
下雲文明以止。
文明謂離。
日月星辰皆麗于天。
故為天之文也。
○人謂至大也○三于三才為人道。
故人謂三。
卦自泰來。
故雲泰乾。
人象乾德而生。
故乾為人。
互有震。
故雲震動離明。
五變為陽。
故據四。
二五分體。
五據四。
二文三。
故雲則止文三。
以三為人文之象也。
○日月至變矣○此虞義也。
體離。
艮互坎。
離日坎月艮星。
故雲日月星辰為天文也。
時。
四時也。
泰互震兌。
故震春。
兌秋。
贲有坎離。
故坎冬離夏。
巽陽已進而陰初退。
故為進退。
日月星辰有進退盈縮。
漢書天文志曰。
陽用事則進。
陰用事則退。
早出為盈。
晚出為縮也。
朓側朏。
朏當作匿字之誤也。
尚書大傳曰。
晦而月見西方謂之朓。
朔而月見東方謂之側匿。
鄭彼注雲。
朓。
條也。
條達行疾貌。
側匿猶縮。
縮。
行遲貌。
所謂時變也。
曆。
數也。
象。
法也。
考工記曰。
天時變。
故雲曆象在天成變。
所以察時變也。
○乾為至天下○此虞義也。
五上體乾。
故雲乾為人。
二爻皆不正。
動謂變之正也。
動成既濟定。
則贲互兩離。
離彖傳雲。
重明以麗乎正。
乃化成天下。
虞彼注雲。
兩象故重明。
正謂五陽。
陽變之坤來化乾以成萬物。
謂離日化成天下。
彼以正為五陽變坤來化乾。
此以既濟互離。
則正謂五陽無變坤來化乾之事也。
剝剝也柔變剛也。
注。
陰外變五。
五者至尊。
為陰所變。
故曰剝。
不利有攸往小人長也。
注。
小人謂羣陰。
順而止之觀象也。
注。
坤順艮止。
謂五消觀成剝。
故觀象也。
君子尚消息盈虛天行也。
注。
乾為君子。
乾息為盈。
坤消為虛。
故君子尚消息盈虛天行也。
疏。
陰外至曰剝○此荀義也。
陰消乾至外卦而及五。
故曰陰外變五。
喪服傳曰。
君至尊也。
五為天子。
故曰至尊。
五為陰所變。
乾鑿度雲。
剝之六五言盛殺萬物皆剝堕落。
故雲剝也。
○小人謂羣陰○羣陰在内。
一陽在外。
陽往則陰來。
故不利有攸往。
謂小人長也。
○乾為至行也○此虞義也。
消息者。
乾坤也。
先儒據易曰。
伏羲作蔔言之教曰乾坤震巽坎離艮兌消息。
若然。
自有八卦便有消息。
史記曆書謂黃帝起消息。
義或然也。
卦有十二實。
乾坤十二畫也。
複臨泰大壯夬乾皆息卦也。
而皆乾。
故乾為息。
姤遯否觀剝坤皆消卦也。
而皆坤。
故坤為消。
乾盈于甲故乾為盈。
陽實陰虛。
故坤為虛。
觀消為剝。
剝消為坤。
觀不得不變為剝。
剝不得不變為坤。
天之道即消息盈虛之道。
故曰天行也。
複亨剛反動而以順行。
注。
剛從艮入。
坤從反震。
故曰反動。
坤順震行。
故而以順行。
陽不從上來反初。
故不言剛自外來。
是以明不遠之複入坤出震義也。
是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也。
注。
天行謂自午至子。
利有攸往剛長也。
注。
剛道浸長。
複其見天地之心乎。
注。
冬至複加坎。
坎為極心。
乾坤合于一元。
故見天地之心。
心猶中也。
董子以二至為天地之中是也。
疏。
剛從至義也○此虞義也。
剛謂剝上九。
上九體艮。
消艮入坤。
故雲剛從艮入。
坤滅出複震。
故從反震。
艮者震之反也。
坤為順。
震為行。
故而以順行。
彖傳多言适變而此言消息。
故雲陽不從上來反初。
若上來反初則當雲剛自外來。
今不雲來。
明不從适變之例也。
若然。
泰之小往大來亦據消息而雲來者。
否泰反其類。
彼對否大往小來亦是消息。
非适變也。
從上反初則遠。
今入坤出震。
七日來複。
正明複之不遠。
故雲是以明不遠之複入坤出震義也。
○天行至至子○天行謂消息。
坤消自午。
陽息于子。
故雲自午至子。
謂七日也。
○冬至至是也○易緯是類謀曰。
冬至日在坎。
春分日在震。
夏至日在離。
秋分日在兌。
魏書律曆志推四正卦術曰。
因冬至大小餘即坎卦用事日。
求次卦加坎。
大餘六。
小餘五千五百二十九小分十四微分。
滿五從小分。
小分滿氣法從小餘。
小餘滿蔀法從大餘。
命以紀算外即複卦用事日。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
如複加坎。
冬至複加坎。
是其義也。
荀氏說卦曰。
坎為極心。
注雲。
極。
中也。
系上曰。
易有太極。
是生兩儀。
虞氏注雲。
兩儀謂乾坤也。
太極生兩儀。
故乾鑿度曰。
乾坤相并俱生。
彖傳曰。
大哉乾元。
又曰至哉坤元。
故雲乾坤合于一元。
乾為天。
坤為地。
冬至天地之中。
故雲天地之心。
心即中也。
知天地之心即天地之中者。
以成十三年春秋傳曰。
民受天地之中以生。
所謂命也。
天地之中即乾坤之元。
萬物資始。
乾元資生。
坤元所謂民受之以生。
故知天地之心即天地之中。
不曰中而曰心者。
陽尚潛藏。
故曰心也。
董子謂二至為天地之中者。
見春秋繁露。
其文曰。
陽之行始于北方之中。
而止于南方之中。
陰
文言曰。
其所由來者漸矣。
故雲浸漸也。
陰符經曰。
天地之道浸。
故陰陽勝。
遯彖傳曰。
小利貞。
浸而長也。
此謂陰浸而長也。
○說兌至而應○說卦曰。
坤順也。
兌說也。
故雲說兌順坤也。
二以剛居中。
故知剛中謂二。
二當升五。
羣陰應之。
故剛中而應也。
○二升至之道○此釋元亨利貞之義。
凡卦具四德者。
皆以既濟言之。
二升五。
三動成既濟則六爻皆正。
乾元用九謂用九而居五三初之位。
天以中和育萬物。
易以中和贊化育。
天之道猶天之則。
故引文言以明之。
○陽息至不久○陽息不久則消。
故雲消不久。
天地盈虛。
與時消息。
故臨言兇。
言亨也。
大觀在上順而巽中正以觀天下。
注。
陽稱大。
九居五。
故大觀在上順坤也。
中正謂五。
五以天之神道觀示天下。
鹹服其化。
賓于王庭。
觀盥而不觀薦有孚颙若下觀而化也。
注。
巽為進退。
容止可觀。
進退可度。
則下觀其德而順其化。
觀天之神道而四時不貣。
注。
貣。
差也。
神道謂五。
臨震兌為春秋。
三上易位。
坎冬離夏。
日月象正。
故四時不貣。
聖人以神道設教而天下服矣。
注。
聖人謂乾退藏于密而齊于巽。
以神明其德教。
故聖人設教。
坤民順從而天下服矣。
疏。
陽稱至王庭○陽大陰小故陽稱大。
大謂九。
上謂五。
以九居五故大觀在上順坤也。
中正謂五。
虞義也。
不賞而民勸。
不怒而民威于鈇钺。
是天下鹹服其化。
六四賓王。
是賓于王庭也。
○巽為至其化○此虞義也。
巽為進退。
說卦文。
容止可觀。
進退可度。
襄三十一年春秋傳文。
說文引易曰。
地可觀者莫可觀于木。
漢書五行志曰。
說曰。
木東方也。
于易地上之木為觀。
其于王事威儀容貌亦可觀者也。
九五有人君之德實貌相應。
其下畏而愛之。
則而象之。
故下觀其德而順其化也。
○貣差至不貣○此虞義也。
貣。
差也。
釋見豫彖傳。
五本乾也。
乾為神為道。
故神道謂五。
臨體震兌。
震為春。
兌為秋。
故雲臨震兌為春秋。
三上易位。
體坎離。
坎為冬。
離為夏。
約象為既濟。
日月象正。
故四時不貣也。
○聖人至服矣○乾鑿度乾九五為聖人。
故聖人謂乾。
退藏于密。
系上文。
齊于巽。
說卦文。
陽動入巽。
巽為退伏。
坤為閉戶。
故退藏于密。
齊者。
齊戒之義。
聖人以此齊戒。
以神明其德。
形德于已而設教于民。
下體坤。
坤民順從。
故天下服矣。
尋神道設教謂祭祀也。
祭義曰。
宰我曰。
吾聞鬼神之名。
不知其所謂。
子曰。
氣也者。
神之盛也。
魄也者。
鬼之盛也。
合鬼與神。
教之至也。
因物之精制為之極明。
命鬼神以為黔首。
百衆以畏。
萬民以服。
鄭注雲。
合鬼神而祭之。
聖人之教緻之。
是其義也。
頤中有物曰噬嗑。
注。
物謂四。
噬嗑而亨剛柔分。
注。
據自否來。
動而明雷電合而章。
注。
動震明離。
章。
明也。
雷動而威。
電照而明。
故雷電合而章。
柔得中而上行。
注。
柔謂初。
中謂五。
雖不當位利用獄也。
注。
初之五故不當位。
上之三故利用獄也。
疏。
物謂四○此虞義也。
虞謂所噬乾胏也。
○據自否來○乾剛坤柔。
否乾五降初。
坤初升五。
故剛柔分也。
○動震至而章○下震上離。
故動震明離。
古文尚書堯典曰。
辨章百姓。
鄭注雲。
章。
明也。
說卦曰。
震為雷。
離為電。
晉語。
司空季子曰。
車有震。
武也。
韋昭雲。
震。
威也。
又雲。
居樂岀威。
故知震為威也。
震動而威。
電動而明。
宋衷義也。
電有光明。
故雲電照。
宋氏又謂用刑之道。
威明相兼。
故須雷電并合而噬嗑備。
尚書呂刑曰。
德威維畏。
德明維明。
是用刑在乎威明也。
○柔謂至謂五○初本坤柔。
故柔謂初。
初之五。
故中謂五。
自下而上。
故上行也。
○初之至獄也○初之五以陰居陽。
故不當位。
上之三成豐折獄。
故刑用獄也。
贲亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往。
注。
自外曰來。
坤柔從上來。
居乾之中。
文飾剛道。
交于中和。
故亨也。
分乾之二。
居坤之上。
上飾柔道。
故小利有攸往。
天文也。
注。
謂五利變之正成巽體離。
艮為星。
離日坎月。
巽為高。
五天位。
離為文明。
日月星辰高麗于上。
故稱天之文也。
文明以止人文也。
注。
人謂三。
泰乾為人。
文明離。
止艮也。
震動離明。
五變據四。
二五分則止文三。
故以三為人文也。
觀乎天文以察時變。
注。
日月星辰為天文也。
泰震春。
兌秋。
贲坎冬。
離夏。
巽為進退。
日月星辰。
進退盈縮。
謂朓側朏也。
歴象在天成變。
故以察時變矣。
觀乎人文以化成天下。
注。
乾為人。
五上動體既濟。
贲離象。
重明麗正。
故以化成天下。
疏。
自外至攸往○自外曰來。
虞義也。
坤柔已下荀義也。
贲者飾也。
泰坤上下居乾二文。
飾乾剛之道。
居二得中。
故雲交于中和。
乾坤交。
故亨也。
分者。
剛柔分也。
分乾之九二居坤之上。
上飾坤柔之道。
小者。
五四二陰利上來飾坤。
故小利有攸往。
○謂五至文也○此虞義也。
五失位故利變之正。
兼有巽離。
故成巽體離。
艮主鬥。
鬥建十二辰。
艮為人。
鬥合于人統。
星主鬥。
故艮為星。
互坎體離。
離日坎月。
巽為高。
說卦文。
五虛無君。
故為天位。
下雲文明以止。
文明謂離。
日月星辰皆麗于天。
故為天之文也。
○人謂至大也○三于三才為人道。
故人謂三。
卦自泰來。
故雲泰乾。
人象乾德而生。
故乾為人。
互有震。
故雲震動離明。
五變為陽。
故據四。
二五分體。
五據四。
二文三。
故雲則止文三。
以三為人文之象也。
○日月至變矣○此虞義也。
體離。
艮互坎。
離日坎月艮星。
故雲日月星辰為天文也。
時。
四時也。
泰互震兌。
故震春。
兌秋。
贲有坎離。
故坎冬離夏。
巽陽已進而陰初退。
故為進退。
日月星辰有進退盈縮。
漢書天文志曰。
陽用事則進。
陰用事則退。
早出為盈。
晚出為縮也。
朓側朏。
朏當作匿字之誤也。
尚書大傳曰。
晦而月見西方謂之朓。
朔而月見東方謂之側匿。
鄭彼注雲。
朓。
條也。
條達行疾貌。
側匿猶縮。
縮。
行遲貌。
所謂時變也。
曆。
數也。
象。
法也。
考工記曰。
天時變。
故雲曆象在天成變。
所以察時變也。
○乾為至天下○此虞義也。
五上體乾。
故雲乾為人。
二爻皆不正。
動謂變之正也。
動成既濟定。
則贲互兩離。
離彖傳雲。
重明以麗乎正。
乃化成天下。
虞彼注雲。
兩象故重明。
正謂五陽。
陽變之坤來化乾以成萬物。
謂離日化成天下。
彼以正為五陽變坤來化乾。
此以既濟互離。
則正謂五陽無變坤來化乾之事也。
剝剝也柔變剛也。
注。
陰外變五。
五者至尊。
為陰所變。
故曰剝。
不利有攸往小人長也。
注。
小人謂羣陰。
順而止之觀象也。
注。
坤順艮止。
謂五消觀成剝。
故觀象也。
君子尚消息盈虛天行也。
注。
乾為君子。
乾息為盈。
坤消為虛。
故君子尚消息盈虛天行也。
疏。
陰外至曰剝○此荀義也。
陰消乾至外卦而及五。
故曰陰外變五。
喪服傳曰。
君至尊也。
五為天子。
故曰至尊。
五為陰所變。
乾鑿度雲。
剝之六五言盛殺萬物皆剝堕落。
故雲剝也。
○小人謂羣陰○羣陰在内。
一陽在外。
陽往則陰來。
故不利有攸往。
謂小人長也。
○乾為至行也○此虞義也。
消息者。
乾坤也。
先儒據易曰。
伏羲作蔔言之教曰乾坤震巽坎離艮兌消息。
若然。
自有八卦便有消息。
史記曆書謂黃帝起消息。
義或然也。
卦有十二實。
乾坤十二畫也。
複臨泰大壯夬乾皆息卦也。
而皆乾。
故乾為息。
姤遯否觀剝坤皆消卦也。
而皆坤。
故坤為消。
乾盈于甲故乾為盈。
陽實陰虛。
故坤為虛。
觀消為剝。
剝消為坤。
觀不得不變為剝。
剝不得不變為坤。
天之道即消息盈虛之道。
故曰天行也。
複亨剛反動而以順行。
注。
剛從艮入。
坤從反震。
故曰反動。
坤順震行。
故而以順行。
陽不從上來反初。
故不言剛自外來。
是以明不遠之複入坤出震義也。
是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也。
注。
天行謂自午至子。
利有攸往剛長也。
注。
剛道浸長。
複其見天地之心乎。
注。
冬至複加坎。
坎為極心。
乾坤合于一元。
故見天地之心。
心猶中也。
董子以二至為天地之中是也。
疏。
剛從至義也○此虞義也。
剛謂剝上九。
上九體艮。
消艮入坤。
故雲剛從艮入。
坤滅出複震。
故從反震。
艮者震之反也。
坤為順。
震為行。
故而以順行。
彖傳多言适變而此言消息。
故雲陽不從上來反初。
若上來反初則當雲剛自外來。
今不雲來。
明不從适變之例也。
若然。
泰之小往大來亦據消息而雲來者。
否泰反其類。
彼對否大往小來亦是消息。
非适變也。
從上反初則遠。
今入坤出震。
七日來複。
正明複之不遠。
故雲是以明不遠之複入坤出震義也。
○天行至至子○天行謂消息。
坤消自午。
陽息于子。
故雲自午至子。
謂七日也。
○冬至至是也○易緯是類謀曰。
冬至日在坎。
春分日在震。
夏至日在離。
秋分日在兌。
魏書律曆志推四正卦術曰。
因冬至大小餘即坎卦用事日。
求次卦加坎。
大餘六。
小餘五千五百二十九小分十四微分。
滿五從小分。
小分滿氣法從小餘。
小餘滿蔀法從大餘。
命以紀算外即複卦用事日。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
如複加坎。
冬至複加坎。
是其義也。
荀氏說卦曰。
坎為極心。
注雲。
極。
中也。
系上曰。
易有太極。
是生兩儀。
虞氏注雲。
兩儀謂乾坤也。
太極生兩儀。
故乾鑿度曰。
乾坤相并俱生。
彖傳曰。
大哉乾元。
又曰至哉坤元。
故雲乾坤合于一元。
乾為天。
坤為地。
冬至天地之中。
故雲天地之心。
心即中也。
知天地之心即天地之中者。
以成十三年春秋傳曰。
民受天地之中以生。
所謂命也。
天地之中即乾坤之元。
萬物資始。
乾元資生。
坤元所謂民受之以生。
故知天地之心即天地之中。
不曰中而曰心者。
陽尚潛藏。
故曰心也。
董子謂二至為天地之中者。
見春秋繁露。
其文曰。
陽之行始于北方之中。
而止于南方之中。
陰
