卷九
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謂五。
疏。
乾上至通也○宋衷象傳注曰。
天氣上升不下降。
地氣沈下不上升。
二氣特隔。
故雲否。
是天地不交之義也。
月令曰。
天氣上騰。
地氣下降。
天地不通。
亦此義耳。
月令舉于孟冬者終言之耳。
獨陽不生。
獨陰不生。
莊二年谷梁傳文。
乾鑿度曰。
天地不變不能通氣。
鄭彼注雲。
否卦是也。
天地之氣合則能生物。
不變則不能生物。
故萬物不通也。
○三苞至無邦○否成于三。
故三苞羞為下不上交。
五休否為上不下交。
是上下不交也。
坤為邦。
虞義也。
坤反君道。
以其國君兇。
故無邦也。
○立地至剛矣○立地之道曰柔與剛。
說卦文。
泰彖傳曰。
内健而外順。
順者順乎乾。
今坤消乾。
坤成則乾毀。
柔剛屬坤。
故變健順言柔剛矣。
○小人至謂五○乾鑿度以否三為小人。
夬五為聖人。
故小人謂三。
君子謂五。
對小人且承泰傳而言。
故不言大人也。
陰消至三。
故小人道長。
至五成剝。
故君子道消也。
否泰反其類。
故君子小人互為消長。
荀子曰。
君子小人之反是也。
同人柔得位得中而應乎乾曰同人。
注。
五之二得位得中而與乾應。
故曰同人。
同人曰同人于野亨利涉大川乾行也。
注。
四上變乾為坎故曰乾行。
文明以健中正而應君子正也。
注。
謂二五。
唯君子為能通天下之志。
注。
唯。
獨也。
四變成坎。
坎為通。
為志。
故能通天下之志。
疏。
五之至同人○坤六五失位。
降居乾二。
是柔得位得中而應乎乾。
故曰同人。
乾為人。
二與五應。
五體乾。
故應乎乾。
二同于五。
同性同德。
故曰同人也。
○四上至乾行○同人于野。
乾為野。
四上變體坎。
坎從乾來。
故曰乾行。
○謂二五○二體離。
離為文明。
五體乾。
乾為健。
故曰文明以健。
二下中。
五上中。
故曰中正而應。
陰陽得位為君子。
故曰君子正也。
○唯獨至之志○此虞義也。
大學曰此謂唯仁人能愛人。
鄭注雲。
獨仁人能之。
是唯為獨也。
坎為通。
說卦文。
坎為心。
故為志。
四上變成既濟定。
六爻位正。
故能通天下之志。
大有柔得尊位大中而上下應之曰大有。
注。
柔謂五。
五為尊位。
陽稱大。
五為上中。
故曰大中。
比初成震。
震為應。
乾五變之坤成大有。
天道助順。
人道助信。
故上下應之曰大有。
其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨。
注。
謂五以日應乾而行于天也。
時謂四時也。
比初動成震為春。
至二成兌為秋。
至三離為夏。
坎為冬。
故曰時行。
以乾亨坤。
是以元亨。
疏。
柔謂至大有○庖犠位乾五。
五動見離。
離麗乾。
故柔得尊位。
天道助順。
是上應也。
人道助信。
是下應也。
○謂五至元亨○此虞義也。
五動見離。
故五以日應乾而行于天也。
大有與比旁通。
比變歴四時。
故曰時行。
乾五之坤。
故以乾亨坤也。
嗛亨天道下濟而光明地道卑而上行。
注。
乾上之三。
故下濟而光明。
坤三之上。
故卑而上行。
天道虧盈而益嗛地道變盈而流嗛鬼神害盈而福嗛人道惡盈而好嗛。
注。
盈者嗛之反。
嗛尊而光卑而不可踰君子之終也。
注。
德成而上。
疏。
乾上至上行○乾上九之坤三。
以乾照坤。
故下濟而光明。
坤六三之乾上。
天尊地卑。
故卑而上行也。
○盈者嗛之反○嗛。
虛也。
盈嗛猶盈虛。
盈。
滿也。
荀子仲尼篇曰。
滿則慮嗛。
平則慮險。
安則慮危。
滿與嗛。
平與險。
安與危。
皆義之相反者。
故雲盈者嗛之反。
古文謙皆作嗛。
昭元年春秋傳曰。
謙不足。
則嗛與謙同物也。
虞注雲。
乾盈于上。
虧之坤三。
故虧盈。
貴處賤位。
故雲益嗛。
嗛三以坤變乾盈。
坎動而潤下。
水流濕。
故流嗛。
鬼謂四。
神為三。
坤為鬼害。
乾為神福。
故鬼神害盈而福嗛。
乾為好為人。
坤為惡。
故人道惡盈而好嗛。
是其義也。
○德成而上○樂記文。
韓嬰易傳曰。
五帝官天下。
又曰。
官以傳賢。
三有嗛德以升五。
故尊而光。
卑而不可踰。
是德成而上之事。
故雲君子之終也。
豫剛應而志行順以動豫。
注。
剛謂四。
四為卦主。
五陰應之。
其志大行。
故剛應而志行。
坎為志也。
豫順以動故天地如之而況建侯行師乎。
注。
小畜乾為天。
坤為地。
如之者謂天地亦動以成四時。
而況建侯行師。
言其皆應而豫也。
天地以順動故日月不過而四時不貣。
注。
豫變通小畜。
坤為地。
動初至三成乾。
故天地以順動。
過。
失度。
貣。
差也。
謂變初至需。
離為日。
坎為月。
皆得其正。
故日月不過。
動初時震為春。
至四兌為秋。
至五坎為冬。
離為夏。
四時為正。
故四時不貣。
通變之為事蓋此之類。
聖人以順動則刑罰清而民服。
注。
複初為聖人。
清猶明也。
動初至四。
兌為刑。
至坎為罰。
坎兌體正。
故刑罰清。
坤為民。
乾為清。
以乾據坤。
故民服。
豫之時義大矣哉。
注。
順動天地。
使日月四時皆不過差。
刑罰清而民服。
故義大。
疏。
剛謂至志也○卦唯一陽。
故知剛謂四。
又為卦主。
統制五陰。
同心應之。
象傳所雲由豫大有得。
志大行也。
故雲剛應而志行。
坤順震動。
母老子強。
居樂出威。
故為豫也。
○小畜至豫也○此虞義也。
說文曰。
如從随也。
豫與小畜旁通。
小畜乾為天。
豫坤為地。
卦有中和之德。
故豫順以動。
中和者天地也。
故天地如之。
謂天地亦動以成四時。
如下文所雲是也。
建侯行師。
羣陰皆應而說樂。
故雲皆應而豫也。
○豫變至之類○此虞義也。
豫旁通小畜體巽。
豫體震。
震巽特變。
終變成小畜也。
坤為地。
謂豫坤也。
動初至三。
下體成乾。
乾為天。
故天地以順動。
續漢書律曆志曰。
兩儀既定。
日月始離。
初行生分。
積分成度。
又曰。
察日月俱發度端。
日行十九周。
月行二百五十四周。
複會于端。
無失度之事。
故雲過失度也。
月令孟春曰宿離不貸。
鄭注雲。
離讀如俪偶之俪。
宿俪謂相與宿。
偶當審候伺不待過差。
故雲貣差也。
貣與貸通。
變初至需。
謂至五也。
需離為日。
豫坎為月。
日月皆得其正。
故不過也。
初動體震。
震為春。
至四體兌。
兌為秋。
至五體坎。
坎為冬。
離為夏。
此覆述上文也。
貣者。
參同契所謂纖介不正。
悔吝為賊。
二至改度。
乖錯委曲。
隆冬大暑。
盛夏霜雪。
二分縱橫。
不應漏刻。
今四時皆正。
故不貣也。
通變之謂事。
上系文。
虞彼注雲。
事謂變通。
趨時以盡利也。
不過不貣皆以時言。
故雲蓋此之類。
○複初至民服○乾鑿度曰。
孔子曰。
坤變初六曰複。
正陽在下。
為聖人四利之初。
複初龍德而隐。
故為聖人。
清猶明也以下皆虞義也。
說文雲。
清。
朗也。
釋言雲。
明。
朗也。
清明同訓。
故雲清猶明也。
兌正秋。
秋殺于右故為刑。
晉語以蓐收為天之刑人亦此義也。
坎為法。
罰者施法之罪名。
故為罰。
五體坎。
四體兌而皆得正。
故刑罰清。
楚語曰。
命火正黎司地以屬民。
故坤為民。
乾為天。
乾鑿度曰。
輕清者上為天。
故乾為清。
豫下體坤。
動初至三成乾。
是乾據坤之象。
坤為民。
故民服也。
○順動至義大○法象莫大乎天地。
今天地順動矣。
縣象着明。
莫大乎日月。
今日月不過矣。
變通莫大乎四時。
今四時不貣矣。
備物緻用莫大乎聖人。
今聖人以順動。
刑罰清而民服矣。
皆義之大者。
故雲義大。
此上皆虞義也。
随剛來而下柔動而說随。
注。
否乾上來之坤初。
故剛來而下柔。
動震說兌也。
大亨貞無咎而天下随之。
注。
陽降陰升。
嫌于有咎。
三四易位成既濟。
故天下随之。
随之時義大矣哉。
注。
用九用六之法。
陽唱而陰和。
男行而女随。
故義大。
疏。
否乾至兌也○此虞義也。
乾剛坤柔。
卦自否來。
否乾上九來之坤初。
是剛來下柔。
動震說兌。
故名随也。
○陽降至随之○乾鑿度曰。
形變之始。
清輕者上為天。
濁重者下為地。
是陽升陰降。
易之理也。
今陽來降初。
陰往升上。
陽降陰升。
非理之常。
故嫌于有咎。
而雲大亨貞無咎者。
以三四易位。
六爻皆正。
成既濟定。
雲行雨施而天下平。
是天下随之也。
此兼荀義。
○用九至義大○用九者。
用乾之六爻而居五三初之位。
用六者。
用坤之六爻而居二四上之位。
故虞氏注文言曰。
乾坤六爻成兩既濟是也。
陽唱而陰和。
男行而女随。
乾鑿度文。
乾為陽。
坤為陰。
乾成男。
坤成女。
既濟六爻。
陰皆承陽。
女皆随男随家。
有此義。
故雲随之時義大矣哉。
蠱剛上而柔下巽而止蠱。
注。
泰初之上。
故剛上。
坤上之初。
故柔下。
上艮下巽。
故巽而止。
蠱也。
蠱元亨而天下治也。
注。
以乾交坤。
故元亨。
爻多失正。
故不言利貞。
而諸爻皆有乾正之事。
故天下治也。
利涉大川往有事也。
注。
二往乾五。
故有事。
先甲三日後甲三日終則有始天行也。
注。
乾為始。
坤為終。
故終則有始。
乾為天。
震為行。
故天行也。
疏。
泰初至蠱也○此虞義也。
○以乾至治也○剛上柔下。
是以乾交坤。
故元亨也。
爻之二五初上皆失正。
故彖不言利貞。
而初二三五皆有乾正父母之事。
亦是利貞之義。
孝經。
子曰先王有至德要道以順天下。
民用和睦。
上下無怨。
至德要道出于孝。
故殷仲文注雲。
窮理之至以一管衆為要。
然則至德要道即乾元也。
乾元用九。
故天下治也。
○乾為至行也○此虞義也。
乾納甲。
故為始。
坤納癸。
故為終。
先甲者在甲前。
故雲終。
後甲者在甲後。
故雲始。
甲者乾也。
乾為天。
互震為行。
故天行也。
因是而知聖人事天之道本乎易也。
白虎通曰。
春秋傳曰。
以正月上辛。
尚書曰。
丁巳用牲于郊。
先甲三日辛也。
後甲三日丁也。
皆接事昊天之日。
故傳曰天行也。
臨剛浸而長。
注。
剛謂二。
浸。
漸也。
陽息陰。
故浸而長。
說而順剛中而應。
注。
說兌。
順坤也。
剛中謂二。
四陰皆應之。
故曰而應。
大亨以正天之道也。
注。
二升五。
三動成既濟。
乾元用九。
乃見天則。
故曰天之道。
至于八月有兇消不久也。
注。
陽息則消。
故消不久。
疏。
剛謂至而長○陽長陰消皆以積漸而成
疏。
乾上至通也○宋衷象傳注曰。
天氣上升不下降。
地氣沈下不上升。
二氣特隔。
故雲否。
是天地不交之義也。
月令曰。
天氣上騰。
地氣下降。
天地不通。
亦此義耳。
月令舉于孟冬者終言之耳。
獨陽不生。
獨陰不生。
莊二年谷梁傳文。
乾鑿度曰。
天地不變不能通氣。
鄭彼注雲。
否卦是也。
天地之氣合則能生物。
不變則不能生物。
故萬物不通也。
○三苞至無邦○否成于三。
故三苞羞為下不上交。
五休否為上不下交。
是上下不交也。
坤為邦。
虞義也。
坤反君道。
以其國君兇。
故無邦也。
○立地至剛矣○立地之道曰柔與剛。
說卦文。
泰彖傳曰。
内健而外順。
順者順乎乾。
今坤消乾。
坤成則乾毀。
柔剛屬坤。
故變健順言柔剛矣。
○小人至謂五○乾鑿度以否三為小人。
夬五為聖人。
故小人謂三。
君子謂五。
對小人且承泰傳而言。
故不言大人也。
陰消至三。
故小人道長。
至五成剝。
故君子道消也。
否泰反其類。
故君子小人互為消長。
荀子曰。
君子小人之反是也。
同人柔得位得中而應乎乾曰同人。
注。
五之二得位得中而與乾應。
故曰同人。
同人曰同人于野亨利涉大川乾行也。
注。
四上變乾為坎故曰乾行。
文明以健中正而應君子正也。
注。
謂二五。
唯君子為能通天下之志。
注。
唯。
獨也。
四變成坎。
坎為通。
為志。
故能通天下之志。
疏。
五之至同人○坤六五失位。
降居乾二。
是柔得位得中而應乎乾。
故曰同人。
乾為人。
二與五應。
五體乾。
故應乎乾。
二同于五。
同性同德。
故曰同人也。
○四上至乾行○同人于野。
乾為野。
四上變體坎。
坎從乾來。
故曰乾行。
○謂二五○二體離。
離為文明。
五體乾。
乾為健。
故曰文明以健。
二下中。
五上中。
故曰中正而應。
陰陽得位為君子。
故曰君子正也。
○唯獨至之志○此虞義也。
大學曰此謂唯仁人能愛人。
鄭注雲。
獨仁人能之。
是唯為獨也。
坎為通。
說卦文。
坎為心。
故為志。
四上變成既濟定。
六爻位正。
故能通天下之志。
大有柔得尊位大中而上下應之曰大有。
注。
柔謂五。
五為尊位。
陽稱大。
五為上中。
故曰大中。
比初成震。
震為應。
乾五變之坤成大有。
天道助順。
人道助信。
故上下應之曰大有。
其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨。
注。
謂五以日應乾而行于天也。
時謂四時也。
比初動成震為春。
至二成兌為秋。
至三離為夏。
坎為冬。
故曰時行。
以乾亨坤。
是以元亨。
疏。
柔謂至大有○庖犠位乾五。
五動見離。
離麗乾。
故柔得尊位。
天道助順。
是上應也。
人道助信。
是下應也。
○謂五至元亨○此虞義也。
五動見離。
故五以日應乾而行于天也。
大有與比旁通。
比變歴四時。
故曰時行。
乾五之坤。
故以乾亨坤也。
嗛亨天道下濟而光明地道卑而上行。
注。
乾上之三。
故下濟而光明。
坤三之上。
故卑而上行。
天道虧盈而益嗛地道變盈而流嗛鬼神害盈而福嗛人道惡盈而好嗛。
注。
盈者嗛之反。
嗛尊而光卑而不可踰君子之終也。
注。
德成而上。
疏。
乾上至上行○乾上九之坤三。
以乾照坤。
故下濟而光明。
坤六三之乾上。
天尊地卑。
故卑而上行也。
○盈者嗛之反○嗛。
虛也。
盈嗛猶盈虛。
盈。
滿也。
荀子仲尼篇曰。
滿則慮嗛。
平則慮險。
安則慮危。
滿與嗛。
平與險。
安與危。
皆義之相反者。
故雲盈者嗛之反。
古文謙皆作嗛。
昭元年春秋傳曰。
謙不足。
則嗛與謙同物也。
虞注雲。
乾盈于上。
虧之坤三。
故虧盈。
貴處賤位。
故雲益嗛。
嗛三以坤變乾盈。
坎動而潤下。
水流濕。
故流嗛。
鬼謂四。
神為三。
坤為鬼害。
乾為神福。
故鬼神害盈而福嗛。
乾為好為人。
坤為惡。
故人道惡盈而好嗛。
是其義也。
○德成而上○樂記文。
韓嬰易傳曰。
五帝官天下。
又曰。
官以傳賢。
三有嗛德以升五。
故尊而光。
卑而不可踰。
是德成而上之事。
故雲君子之終也。
豫剛應而志行順以動豫。
注。
剛謂四。
四為卦主。
五陰應之。
其志大行。
故剛應而志行。
坎為志也。
豫順以動故天地如之而況建侯行師乎。
注。
小畜乾為天。
坤為地。
如之者謂天地亦動以成四時。
而況建侯行師。
言其皆應而豫也。
天地以順動故日月不過而四時不貣。
注。
豫變通小畜。
坤為地。
動初至三成乾。
故天地以順動。
過。
失度。
貣。
差也。
謂變初至需。
離為日。
坎為月。
皆得其正。
故日月不過。
動初時震為春。
至四兌為秋。
至五坎為冬。
離為夏。
四時為正。
故四時不貣。
通變之為事蓋此之類。
聖人以順動則刑罰清而民服。
注。
複初為聖人。
清猶明也。
動初至四。
兌為刑。
至坎為罰。
坎兌體正。
故刑罰清。
坤為民。
乾為清。
以乾據坤。
故民服。
豫之時義大矣哉。
注。
順動天地。
使日月四時皆不過差。
刑罰清而民服。
故義大。
疏。
剛謂至志也○卦唯一陽。
故知剛謂四。
又為卦主。
統制五陰。
同心應之。
象傳所雲由豫大有得。
志大行也。
故雲剛應而志行。
坤順震動。
母老子強。
居樂出威。
故為豫也。
○小畜至豫也○此虞義也。
說文曰。
如從随也。
豫與小畜旁通。
小畜乾為天。
豫坤為地。
卦有中和之德。
故豫順以動。
中和者天地也。
故天地如之。
謂天地亦動以成四時。
如下文所雲是也。
建侯行師。
羣陰皆應而說樂。
故雲皆應而豫也。
○豫變至之類○此虞義也。
豫旁通小畜體巽。
豫體震。
震巽特變。
終變成小畜也。
坤為地。
謂豫坤也。
動初至三。
下體成乾。
乾為天。
故天地以順動。
續漢書律曆志曰。
兩儀既定。
日月始離。
初行生分。
積分成度。
又曰。
察日月俱發度端。
日行十九周。
月行二百五十四周。
複會于端。
無失度之事。
故雲過失度也。
月令孟春曰宿離不貸。
鄭注雲。
離讀如俪偶之俪。
宿俪謂相與宿。
偶當審候伺不待過差。
故雲貣差也。
貣與貸通。
變初至需。
謂至五也。
需離為日。
豫坎為月。
日月皆得其正。
故不過也。
初動體震。
震為春。
至四體兌。
兌為秋。
至五體坎。
坎為冬。
離為夏。
此覆述上文也。
貣者。
參同契所謂纖介不正。
悔吝為賊。
二至改度。
乖錯委曲。
隆冬大暑。
盛夏霜雪。
二分縱橫。
不應漏刻。
今四時皆正。
故不貣也。
通變之謂事。
上系文。
虞彼注雲。
事謂變通。
趨時以盡利也。
不過不貣皆以時言。
故雲蓋此之類。
○複初至民服○乾鑿度曰。
孔子曰。
坤變初六曰複。
正陽在下。
為聖人四利之初。
複初龍德而隐。
故為聖人。
清猶明也以下皆虞義也。
說文雲。
清。
朗也。
釋言雲。
明。
朗也。
清明同訓。
故雲清猶明也。
兌正秋。
秋殺于右故為刑。
晉語以蓐收為天之刑人亦此義也。
坎為法。
罰者施法之罪名。
故為罰。
五體坎。
四體兌而皆得正。
故刑罰清。
楚語曰。
命火正黎司地以屬民。
故坤為民。
乾為天。
乾鑿度曰。
輕清者上為天。
故乾為清。
豫下體坤。
動初至三成乾。
是乾據坤之象。
坤為民。
故民服也。
○順動至義大○法象莫大乎天地。
今天地順動矣。
縣象着明。
莫大乎日月。
今日月不過矣。
變通莫大乎四時。
今四時不貣矣。
備物緻用莫大乎聖人。
今聖人以順動。
刑罰清而民服矣。
皆義之大者。
故雲義大。
此上皆虞義也。
随剛來而下柔動而說随。
注。
否乾上來之坤初。
故剛來而下柔。
動震說兌也。
大亨貞無咎而天下随之。
注。
陽降陰升。
嫌于有咎。
三四易位成既濟。
故天下随之。
随之時義大矣哉。
注。
用九用六之法。
陽唱而陰和。
男行而女随。
故義大。
疏。
否乾至兌也○此虞義也。
乾剛坤柔。
卦自否來。
否乾上九來之坤初。
是剛來下柔。
動震說兌。
故名随也。
○陽降至随之○乾鑿度曰。
形變之始。
清輕者上為天。
濁重者下為地。
是陽升陰降。
易之理也。
今陽來降初。
陰往升上。
陽降陰升。
非理之常。
故嫌于有咎。
而雲大亨貞無咎者。
以三四易位。
六爻皆正。
成既濟定。
雲行雨施而天下平。
是天下随之也。
此兼荀義。
○用九至義大○用九者。
用乾之六爻而居五三初之位。
用六者。
用坤之六爻而居二四上之位。
故虞氏注文言曰。
乾坤六爻成兩既濟是也。
陽唱而陰和。
男行而女随。
乾鑿度文。
乾為陽。
坤為陰。
乾成男。
坤成女。
既濟六爻。
陰皆承陽。
女皆随男随家。
有此義。
故雲随之時義大矣哉。
蠱剛上而柔下巽而止蠱。
注。
泰初之上。
故剛上。
坤上之初。
故柔下。
上艮下巽。
故巽而止。
蠱也。
蠱元亨而天下治也。
注。
以乾交坤。
故元亨。
爻多失正。
故不言利貞。
而諸爻皆有乾正之事。
故天下治也。
利涉大川往有事也。
注。
二往乾五。
故有事。
先甲三日後甲三日終則有始天行也。
注。
乾為始。
坤為終。
故終則有始。
乾為天。
震為行。
故天行也。
疏。
泰初至蠱也○此虞義也。
○以乾至治也○剛上柔下。
是以乾交坤。
故元亨也。
爻之二五初上皆失正。
故彖不言利貞。
而初二三五皆有乾正父母之事。
亦是利貞之義。
孝經。
子曰先王有至德要道以順天下。
民用和睦。
上下無怨。
至德要道出于孝。
故殷仲文注雲。
窮理之至以一管衆為要。
然則至德要道即乾元也。
乾元用九。
故天下治也。
○乾為至行也○此虞義也。
乾納甲。
故為始。
坤納癸。
故為終。
先甲者在甲前。
故雲終。
後甲者在甲後。
故雲始。
甲者乾也。
乾為天。
互震為行。
故天行也。
因是而知聖人事天之道本乎易也。
白虎通曰。
春秋傳曰。
以正月上辛。
尚書曰。
丁巳用牲于郊。
先甲三日辛也。
後甲三日丁也。
皆接事昊天之日。
故傳曰天行也。
臨剛浸而長。
注。
剛謂二。
浸。
漸也。
陽息陰。
故浸而長。
說而順剛中而應。
注。
說兌。
順坤也。
剛中謂二。
四陰皆應之。
故曰而應。
大亨以正天之道也。
注。
二升五。
三動成既濟。
乾元用九。
乃見天則。
故曰天之道。
至于八月有兇消不久也。
注。
陽息則消。
故消不久。
疏。
剛謂至而長○陽長陰消皆以積漸而成
