卷九
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今從虞氏本改為形也。
○造造至甯也○此荀虞義也。
屯者物之始生。
故雲造。
造。
生也。
陽造陰化。
王砅玄珠密語曰。
陽為造生。
陰為化源是也。
序卦曰。
屯。
物之始生。
乾始交坤。
故雲草創物。
坤納乙癸。
月三十日晦。
釋言曰。
晦。
冥也。
晦冥同義。
故雲坤冥為昧。
昧亦冥也。
震長子繼世。
故承乾得正得民。
是建侯扶屯之事。
三已正。
六爻得位。
萬國鹹甯。
故曰不甯。
不甯為甯。
猶言不顯為顯。
此古訓也。
蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也。
注。
險坎止艮。
卦自艮來。
三之二為剛中。
變之正為柔中。
故以亨行時中。
中庸曰。
君子而時中。
匪我求童蒙童蒙求我志應也。
注。
五變上動體坎。
坎為志。
故曰志應。
謂五應二。
初筮告以剛中也再三渎渎則不告渎蒙也。
注。
二以剛居中。
故告。
變之正除師禮。
故不告。
蒙以養正聖功也。
注。
體頤故養。
二志應五。
五之正。
反蒙為聖。
故曰聖功。
五多功也。
疏。
險坎至時中○說卦曰。
坎。
險也。
艮。
止也。
注雲險坎止艮。
先言險而後言止者。
易氣從下生也。
彖傳例皆然。
下放此。
時者。
變動不居之義。
二有師道。
剛中謂九居二也。
又有婦道。
變之正。
故曰柔中也。
二剛則五柔。
二柔則五剛。
二五應剛柔接。
故以亨行時中也。
引中庸者言執中有權也。
○五變至應二○坎為志。
虞義也。
二體坎。
五變上動。
亦體坎。
坎為志。
故雲志應。
嫌二求五。
故雲五應二。
○二以至不告○二剛中有師道。
故告。
變之正與陰同類。
當除師學之禮。
故不告也。
尚書大傳曰。
散宜生。
闳夭。
南宮适三子者。
相與學訟于太公。
太公見三子。
知三子之為賢人。
遂酌酒切脯。
除師學之禮。
約為朋友。
是除師禮之事也。
○體頤至功也○此釋利貞也。
二至上有頤象。
頤者。
養也。
序卦曰。
頤養正也。
虞彼注雲。
謂養三五。
五之正為功。
三出坎為聖。
故由頤養正。
虞謂與蒙養正聖功同義也。
洪範。
休征曰聖。
時風若。
咎征曰蒙。
恒風若。
是蒙與聖反也。
乾鑿度九五為聖人。
陰反為陽。
猶蒙反為聖。
故曰聖功。
呂氏春秋曰。
學者師達而有材。
吾未知其不為聖人是也。
五多功。
下系文。
不言二之正者。
二養正也。
需也險在前也。
注。
險在前故不進。
剛健而不陷其義不困窮矣。
注。
剛健乾也。
坎為陷。
乾知險。
需時而升。
故不陷。
陽陷為困。
需有孚光。
句亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也。
注。
五多功。
故往有功。
疏。
險在至不進○雜卦曰。
需不進也。
虞注雲。
險在前也。
故不進。
○剛健至為困○大哉乾元。
剛健中正。
内體乾。
故知剛健為乾。
說卦。
坎陷也。
故知坎為陷。
系下雲。
乾。
天下之至健也。
德行恒易以知險。
險在前。
需時而升。
故不困窮也。
太玄。
凖。
需也。
其詞曰。
陽氣能剛能柔。
能作能休。
見難而縮是也。
○五多至有功○五多功。
下繋文。
二往居五。
故往有功。
訟上剛下險險而健訟。
注。
險而健謂二四。
訟有孚句咥惕句中吉剛來而得中也。
注。
三之二。
終兇訟不可成也。
注。
失位不變。
故訟成。
利見大人尚中正也。
注。
中正謂五。
不利涉大川入于淵也。
注。
坎在下為淵。
疏。
險而至二四○所以緻訟。
二四也。
二體坎故險。
四體乾故健。
○三之二○卦自遯三之二。
在内曰來。
○失位至訟成○訟成謂獄訟成也。
九家曰。
初二三四皆不正。
以不正故訟。
初變不永所事。
二變無眚。
三變食舊德。
四變安貞吉。
以訟不可成。
利變之正。
不變則終兇也。
○中正謂五○五象傳曰。
訟元吉。
以中正也。
故知中正謂五。
○坎在下為淵○此荀義也。
師衆也貞正也能以衆正可以王矣。
注。
坤。
衆也。
坎亦為衆。
故雲師衆也。
二失位變之五為比。
故能以衆正可以王矣。
剛中而應行險而順。
注。
據卦變。
以此毒天下而民從之吉又何咎矣。
注。
謂二也。
坎為毒。
毒。
治也。
用師以毒天下。
羣陰順從。
吉又何咎也。
疏。
坤衆至王矣○坤衆也。
說卦文。
晉語曰。
坎水也。
衆也。
故知坎亦為衆也。
二失位已下虞義也。
彖曰。
貞丈人。
二中而不正。
故失位。
上之五體比。
得正得中。
征之為言正也。
以師正天下。
故雲能以衆正可以王矣。
○據卦變○蜀才注曰。
此本剝卦。
上九降二。
六二升上。
是剛中而應。
行險而順也。
○謂二至咎也○長子帥師。
故毒天下謂二。
坎為毒。
虞義也。
毒。
治。
馬義也。
凡藥之攻疾者謂之毒藥。
周禮醫師聚毒藥是也。
用師旅以除暴猶用藥石以除疾。
故呂氏春秋論兵曰。
若用藥者。
得良藥則活人。
得惡藥則殺人。
義兵之為天下良藥也。
亦大矣。
是毒天下為治疾之義也。
上雲能以衆正可以王矣。
王者天下所歸往。
二以長子帥師。
五陰順從。
故毒天下而民從之。
吉。
又何咎矣。
比吉也比輔也下順從也。
注。
下謂五陰。
原筮元永貞無咎以剛中也。
注。
剛中謂師二。
不甯方來上下應也。
注。
上謂三四五。
下謂初。
後夫兇其道窮也。
注。
上為窮。
疏。
下謂五陰○卦有五陰。
一在上。
四在下。
而皆謂之下者。
師上體坤。
系上曰。
天尊地卑。
乾坤定矣。
是則天尊為上。
地卑為下。
故翼奉封事曰。
上方之情樂也。
下方之情哀也。
孟康注謂陽為上陰為下是也。
此總卦義。
故謂五陰為下。
下傳分言之則有上下。
後夫之殊也。
○剛中謂師二○蜀才注雲。
此本師卦六五降二。
九二升五。
案九二剛中而不正。
故原筮元永貞乃得無咎也。
○上謂至謂初○據二升五時三四五在上。
初在下。
二正五位。
故上下應也。
○上為窮○虞氏雲。
迷失道。
故其道窮。
小畜。
柔得位而上下應之曰小畜。
注。
柔謂四。
四為卦主。
少者為多之所宗。
故上下應之。
健而巽剛中而志行乃亨。
注。
剛中謂五。
坎為志。
乃者難也。
密雲不雨尚往也自我西郊施未行也。
注。
尚往謂初二。
不雨故施未行。
疏。
柔謂至應之○卦惟一陰。
故為卦主。
京氏謂成卦之主是也。
少者為多之所宗。
京房易傳文。
宗。
主也。
一陰五陽。
陰少陽多。
故陰為陽主。
王氏謂體無二陰以分其應。
故上下應之是也。
尋初二尚往而言上下應之者。
畜道至上而成。
五陽終為陰畜。
卦所以名小畜也。
○剛中至難也○一陰劣。
不能固陽。
九五剛中。
四與合志。
同力畜乾。
至上而成。
其志得行。
乃始亨也。
坎為志。
虞義也。
上變體坎。
故坎為志。
乃者難也者。
宣八年公羊傳曰。
乃者何。
難也。
難猶重難。
言非剛中而志行不能亨也。
○尚往至未行○卦自需來。
需者。
乾升坎降。
今上變為巽則一陰為主而衆陽同應之。
故能以小畜大。
然初二體乾。
初複自道。
二牽複。
故有尚往之象。
雲行雨施。
今不雨。
故施未行也。
履柔履剛也。
注。
柔謂三。
剛謂二。
兌彖傳曰。
剛中而柔外。
說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨。
注。
乾履兌。
兌說應之。
故不咥人。
剛中正履帝位而不疚光明也。
注。
剛中正謂五。
五帝位。
離為光明。
以乾履兌。
五剛中正。
故履帝位而不疚光明也。
疏。
柔謂至柔外○虞氏據旁通坤柔乾剛。
嗛坤籍乾。
故柔履剛。
且雲兌為剛鹵非柔。
以柔為兌三者非是。
尋兌之二陽為剛。
非指三也。
兌彖傳明言剛中柔外。
則柔履剛為兌三之柔履二之剛明矣。
虞氏非也。
○乾履至咥人○義具履卦。
○剛中至明也○此一節釋利貞之義。
二五皆剛中而稱剛中正。
故知謂五。
以陽居五故履帝位。
以上虞義也。
三體離。
離為日。
故雲光明。
以乾履兌。
兌為虎。
五在乾體履危之象。
故雲疚。
以其剛中得正。
故履帝位而不疚。
光明也。
泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也。
注。
乾二之坤五。
坤五降乾二。
是天地交。
雲行雨施。
品物鹹亨。
故萬物通。
上下交而其志同也。
注。
二上交五。
下交坎為志否。
巽為同。
故上下交而其志同。
内陽而外陰内健而外順。
注。
乾陽息内。
坤陰消外。
故内陽而外陰。
乾健居正。
坤順承天。
故内健而外順。
内君子而外小人。
注。
君子謂三。
小人謂五。
君子道長小人道消也。
注。
陽息至三。
故君子道長。
至五成夬。
故小人道消。
疏。
乾二至物通○卦乾下坤上。
乾天坤地。
乾二之坤五。
坤五降乾二成坎離。
天地以離坎交陰陽。
故天地交。
乾升曰雲行。
坤降曰雨施。
雲雨澤物。
品物鹹亨。
故萬物通。
謂已成既濟也。
月令孟春曰。
天氣下降。
地氣上騰。
亦說天地交事。
彼據二五易位之後而言。
義并通也。
俗儒謂三陽在下為下降。
三陰在上為上騰。
非也。
○二上至志同○上下交有二義。
二升五為上交。
五降二為下交。
此一義。
二升五五降二。
二五相應。
亦是上下交。
此又一義。
二義并通。
以後義為正解也。
坎為志否。
巽為同。
皆虞義。
二五易位體坎。
故其志同。
○乾陽至外順○九家易曰。
陽稱息者。
長也。
起複成巽。
萬物盛長也。
陰言消者。
起姤終乾。
萬物成熟。
成熟則給用。
給用則分散。
故陰用特言消也。
乾陽息内。
故内陽。
坤陰消外。
故外陰。
九二升五。
是乾健居正。
六五降二。
是坤順承天。
二在内。
故内健。
五在外。
故外順。
○君子至謂五○乾鑿度以泰三為君子。
謂陽得位也。
剝五為小人。
以陰失位也。
泰五失位。
與剝五同。
故亦為小人。
○陽息至道消○陽息至三。
故君子道長。
至五成夬。
故小人道消。
雜卦曰。
夬。
決也。
剛決柔也。
君子道長。
小人道消。
義并同也。
否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也。
注。
乾上升。
坤下降。
故天地不交。
獨陰不生。
獨陽不生。
故萬物不通也。
上下不交而天下無邦也。
注。
三苞羞。
五休否。
故上下不交。
坤為邦。
坤反君道。
故無邦。
内陰而外陽内柔而外剛。
注。
立地之道曰柔與剛。
坤成乾毀。
故變健順。
言柔剛矣。
内小人而外君子小人道長君子道消也。
注。
小人謂三君子
○造造至甯也○此荀虞義也。
屯者物之始生。
故雲造。
造。
生也。
陽造陰化。
王砅玄珠密語曰。
陽為造生。
陰為化源是也。
序卦曰。
屯。
物之始生。
乾始交坤。
故雲草創物。
坤納乙癸。
月三十日晦。
釋言曰。
晦。
冥也。
晦冥同義。
故雲坤冥為昧。
昧亦冥也。
震長子繼世。
故承乾得正得民。
是建侯扶屯之事。
三已正。
六爻得位。
萬國鹹甯。
故曰不甯。
不甯為甯。
猶言不顯為顯。
此古訓也。
蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也。
注。
險坎止艮。
卦自艮來。
三之二為剛中。
變之正為柔中。
故以亨行時中。
中庸曰。
君子而時中。
匪我求童蒙童蒙求我志應也。
注。
五變上動體坎。
坎為志。
故曰志應。
謂五應二。
初筮告以剛中也再三渎渎則不告渎蒙也。
注。
二以剛居中。
故告。
變之正除師禮。
故不告。
蒙以養正聖功也。
注。
體頤故養。
二志應五。
五之正。
反蒙為聖。
故曰聖功。
五多功也。
疏。
險坎至時中○說卦曰。
坎。
險也。
艮。
止也。
注雲險坎止艮。
先言險而後言止者。
易氣從下生也。
彖傳例皆然。
下放此。
時者。
變動不居之義。
二有師道。
剛中謂九居二也。
又有婦道。
變之正。
故曰柔中也。
二剛則五柔。
二柔則五剛。
二五應剛柔接。
故以亨行時中也。
引中庸者言執中有權也。
○五變至應二○坎為志。
虞義也。
二體坎。
五變上動。
亦體坎。
坎為志。
故雲志應。
嫌二求五。
故雲五應二。
○二以至不告○二剛中有師道。
故告。
變之正與陰同類。
當除師學之禮。
故不告也。
尚書大傳曰。
散宜生。
闳夭。
南宮适三子者。
相與學訟于太公。
太公見三子。
知三子之為賢人。
遂酌酒切脯。
除師學之禮。
約為朋友。
是除師禮之事也。
○體頤至功也○此釋利貞也。
二至上有頤象。
頤者。
養也。
序卦曰。
頤養正也。
虞彼注雲。
謂養三五。
五之正為功。
三出坎為聖。
故由頤養正。
虞謂與蒙養正聖功同義也。
洪範。
休征曰聖。
時風若。
咎征曰蒙。
恒風若。
是蒙與聖反也。
乾鑿度九五為聖人。
陰反為陽。
猶蒙反為聖。
故曰聖功。
呂氏春秋曰。
學者師達而有材。
吾未知其不為聖人是也。
五多功。
下系文。
不言二之正者。
二養正也。
需也險在前也。
注。
險在前故不進。
剛健而不陷其義不困窮矣。
注。
剛健乾也。
坎為陷。
乾知險。
需時而升。
故不陷。
陽陷為困。
需有孚光。
句亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也。
注。
五多功。
故往有功。
疏。
險在至不進○雜卦曰。
需不進也。
虞注雲。
險在前也。
故不進。
○剛健至為困○大哉乾元。
剛健中正。
内體乾。
故知剛健為乾。
說卦。
坎陷也。
故知坎為陷。
系下雲。
乾。
天下之至健也。
德行恒易以知險。
險在前。
需時而升。
故不困窮也。
太玄。
凖。
需也。
其詞曰。
陽氣能剛能柔。
能作能休。
見難而縮是也。
○五多至有功○五多功。
下繋文。
二往居五。
故往有功。
訟上剛下險險而健訟。
注。
險而健謂二四。
訟有孚句咥惕句中吉剛來而得中也。
注。
三之二。
終兇訟不可成也。
注。
失位不變。
故訟成。
利見大人尚中正也。
注。
中正謂五。
不利涉大川入于淵也。
注。
坎在下為淵。
疏。
險而至二四○所以緻訟。
二四也。
二體坎故險。
四體乾故健。
○三之二○卦自遯三之二。
在内曰來。
○失位至訟成○訟成謂獄訟成也。
九家曰。
初二三四皆不正。
以不正故訟。
初變不永所事。
二變無眚。
三變食舊德。
四變安貞吉。
以訟不可成。
利變之正。
不變則終兇也。
○中正謂五○五象傳曰。
訟元吉。
以中正也。
故知中正謂五。
○坎在下為淵○此荀義也。
師衆也貞正也能以衆正可以王矣。
注。
坤。
衆也。
坎亦為衆。
故雲師衆也。
二失位變之五為比。
故能以衆正可以王矣。
剛中而應行險而順。
注。
據卦變。
以此毒天下而民從之吉又何咎矣。
注。
謂二也。
坎為毒。
毒。
治也。
用師以毒天下。
羣陰順從。
吉又何咎也。
疏。
坤衆至王矣○坤衆也。
說卦文。
晉語曰。
坎水也。
衆也。
故知坎亦為衆也。
二失位已下虞義也。
彖曰。
貞丈人。
二中而不正。
故失位。
上之五體比。
得正得中。
征之為言正也。
以師正天下。
故雲能以衆正可以王矣。
○據卦變○蜀才注曰。
此本剝卦。
上九降二。
六二升上。
是剛中而應。
行險而順也。
○謂二至咎也○長子帥師。
故毒天下謂二。
坎為毒。
虞義也。
毒。
治。
馬義也。
凡藥之攻疾者謂之毒藥。
周禮醫師聚毒藥是也。
用師旅以除暴猶用藥石以除疾。
故呂氏春秋論兵曰。
若用藥者。
得良藥則活人。
得惡藥則殺人。
義兵之為天下良藥也。
亦大矣。
是毒天下為治疾之義也。
上雲能以衆正可以王矣。
王者天下所歸往。
二以長子帥師。
五陰順從。
故毒天下而民從之。
吉。
又何咎矣。
比吉也比輔也下順從也。
注。
下謂五陰。
原筮元永貞無咎以剛中也。
注。
剛中謂師二。
不甯方來上下應也。
注。
上謂三四五。
下謂初。
後夫兇其道窮也。
注。
上為窮。
疏。
下謂五陰○卦有五陰。
一在上。
四在下。
而皆謂之下者。
師上體坤。
系上曰。
天尊地卑。
乾坤定矣。
是則天尊為上。
地卑為下。
故翼奉封事曰。
上方之情樂也。
下方之情哀也。
孟康注謂陽為上陰為下是也。
此總卦義。
故謂五陰為下。
下傳分言之則有上下。
後夫之殊也。
○剛中謂師二○蜀才注雲。
此本師卦六五降二。
九二升五。
案九二剛中而不正。
故原筮元永貞乃得無咎也。
○上謂至謂初○據二升五時三四五在上。
初在下。
二正五位。
故上下應也。
○上為窮○虞氏雲。
迷失道。
故其道窮。
小畜。
柔得位而上下應之曰小畜。
注。
柔謂四。
四為卦主。
少者為多之所宗。
故上下應之。
健而巽剛中而志行乃亨。
注。
剛中謂五。
坎為志。
乃者難也。
密雲不雨尚往也自我西郊施未行也。
注。
尚往謂初二。
不雨故施未行。
疏。
柔謂至應之○卦惟一陰。
故為卦主。
京氏謂成卦之主是也。
少者為多之所宗。
京房易傳文。
宗。
主也。
一陰五陽。
陰少陽多。
故陰為陽主。
王氏謂體無二陰以分其應。
故上下應之是也。
尋初二尚往而言上下應之者。
畜道至上而成。
五陽終為陰畜。
卦所以名小畜也。
○剛中至難也○一陰劣。
不能固陽。
九五剛中。
四與合志。
同力畜乾。
至上而成。
其志得行。
乃始亨也。
坎為志。
虞義也。
上變體坎。
故坎為志。
乃者難也者。
宣八年公羊傳曰。
乃者何。
難也。
難猶重難。
言非剛中而志行不能亨也。
○尚往至未行○卦自需來。
需者。
乾升坎降。
今上變為巽則一陰為主而衆陽同應之。
故能以小畜大。
然初二體乾。
初複自道。
二牽複。
故有尚往之象。
雲行雨施。
今不雨。
故施未行也。
履柔履剛也。
注。
柔謂三。
剛謂二。
兌彖傳曰。
剛中而柔外。
說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨。
注。
乾履兌。
兌說應之。
故不咥人。
剛中正履帝位而不疚光明也。
注。
剛中正謂五。
五帝位。
離為光明。
以乾履兌。
五剛中正。
故履帝位而不疚光明也。
疏。
柔謂至柔外○虞氏據旁通坤柔乾剛。
嗛坤籍乾。
故柔履剛。
且雲兌為剛鹵非柔。
以柔為兌三者非是。
尋兌之二陽為剛。
非指三也。
兌彖傳明言剛中柔外。
則柔履剛為兌三之柔履二之剛明矣。
虞氏非也。
○乾履至咥人○義具履卦。
○剛中至明也○此一節釋利貞之義。
二五皆剛中而稱剛中正。
故知謂五。
以陽居五故履帝位。
以上虞義也。
三體離。
離為日。
故雲光明。
以乾履兌。
兌為虎。
五在乾體履危之象。
故雲疚。
以其剛中得正。
故履帝位而不疚。
光明也。
泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也。
注。
乾二之坤五。
坤五降乾二。
是天地交。
雲行雨施。
品物鹹亨。
故萬物通。
上下交而其志同也。
注。
二上交五。
下交坎為志否。
巽為同。
故上下交而其志同。
内陽而外陰内健而外順。
注。
乾陽息内。
坤陰消外。
故内陽而外陰。
乾健居正。
坤順承天。
故内健而外順。
内君子而外小人。
注。
君子謂三。
小人謂五。
君子道長小人道消也。
注。
陽息至三。
故君子道長。
至五成夬。
故小人道消。
疏。
乾二至物通○卦乾下坤上。
乾天坤地。
乾二之坤五。
坤五降乾二成坎離。
天地以離坎交陰陽。
故天地交。
乾升曰雲行。
坤降曰雨施。
雲雨澤物。
品物鹹亨。
故萬物通。
謂已成既濟也。
月令孟春曰。
天氣下降。
地氣上騰。
亦說天地交事。
彼據二五易位之後而言。
義并通也。
俗儒謂三陽在下為下降。
三陰在上為上騰。
非也。
○二上至志同○上下交有二義。
二升五為上交。
五降二為下交。
此一義。
二升五五降二。
二五相應。
亦是上下交。
此又一義。
二義并通。
以後義為正解也。
坎為志否。
巽為同。
皆虞義。
二五易位體坎。
故其志同。
○乾陽至外順○九家易曰。
陽稱息者。
長也。
起複成巽。
萬物盛長也。
陰言消者。
起姤終乾。
萬物成熟。
成熟則給用。
給用則分散。
故陰用特言消也。
乾陽息内。
故内陽。
坤陰消外。
故外陰。
九二升五。
是乾健居正。
六五降二。
是坤順承天。
二在内。
故内健。
五在外。
故外順。
○君子至謂五○乾鑿度以泰三為君子。
謂陽得位也。
剝五為小人。
以陰失位也。
泰五失位。
與剝五同。
故亦為小人。
○陽息至道消○陽息至三。
故君子道長。
至五成夬。
故小人道消。
雜卦曰。
夬。
決也。
剛決柔也。
君子道長。
小人道消。
義并同也。
否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也。
注。
乾上升。
坤下降。
故天地不交。
獨陰不生。
獨陽不生。
故萬物不通也。
上下不交而天下無邦也。
注。
三苞羞。
五休否。
故上下不交。
坤為邦。
坤反君道。
故無邦。
内陰而外陽内柔而外剛。
注。
立地之道曰柔與剛。
坤成乾毀。
故變健順。
言柔剛矣。
内小人而外君子小人道長君子道消也。
注。
小人謂三君子
