運氣要訣
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令乃布，故為從也。
五運郁極乃發歌 火土金郁待時發，水随火後木無恒。
水發雹雪土飄驟，木發毀折金清明，火發曛昧有多少，微者病已甚無刑。
木達火發金郁洩，土奪水折治之平。
【注】五郁之發，各有其時。
火郁待三氣火時而發，土郁待四氣土時而發，金郁待五氣金時而發，此各待旺時而發也。
水郁不待終氣水時，而每發于二氣三氣二火時者，以水陰性險，見陽初退，即進乘之，故不待水旺而發也。
木郁之發，無一定之時者，以木生風，善行數變，其氣無常，故木發無恒時也。
五發之時既已審矣，然五發征兆，五氣微甚，天時民病，不可不知也。
水發之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。
土發之征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風雨也。
木發之征，微者為風，甚為毀折；毀折，摧拔也。
金發之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。
火發之征，微者為熱，甚為曛昧；曛昧，昏翳也。
多少者，謂有太過、不及也。
不及者病微，太過者病甚。
微者病已，謂本經自病也。
甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。
如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經兼見病也。
餘氣法此。
木達謂木郁達之；達者，條達舒暢之義也。
凡木郁之病，風為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩之，以苦湧之、平之，但使木氣條達舒暢，皆治木郁之法也。
火發謂火郁發之；發者，發揚解散之義也。
凡火郁之病為寒束也。
宜以辛溫發之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛苦散之，但使火氣發揚解散，皆治火郁之法也。
金洩謂金郁洩之；洩者，宣洩疏降之義也。
凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤之，以苦洩之、降之、清之，但使燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。
水折謂水郁折之；折者，逐導滲通之義也。
凡水郁之病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治水郁之法也。
土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。
凡土郁之病，濕為風阻也，在外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不緻壅阻，皆治土郁之法也。
天時地化五病二火歌 運氣天時地化同，邪正通人五髒中，五髒受邪生五病，五病能該萬病形。
熱合君火暑合相，蓋以支同十二經，雖分二火原同理，不無微甚重輕情。
【注】木、火、土、金、水五運之化，不能外乎六氣風、熱、暑、濕、燥、寒。
六氣之化亦不能出乎五行，故運雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運化皆同也。
邪化正化之氣，皆通乎人之五髒之中。
正化養人，邢化病患。
五髒受邪，則生五髒之病。
五病能該萬病情形，謂主客一定之病，主客錯雜之病，及勝複郁病，皆莫能逃乎五病之變。
猶夫天地化生萬物，皆莫能逃乎五行之屬也。
五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。
以熱合少陰為君火，暑合少陽為相火。
蓋以地有陰陽十二支，同乎人之陰陽十二經，火雖有二，理則一也。
故其德、政、令、化、災、病皆同。
然不無熱微病輕、暑甚病重之情狀也。
五星所見太過不及歌 五星歲木熒惑火，辰水鎮土太白金，不及減常之一二，無所不勝色停勻，太過北越倍一二，畏星失色兼母雲，盛衰徐疾征順逆，留守多少吉兇分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。
五星者，木、火、土、金、水之五星也。
木曰歲星，居東方。
火曰熒惑星，居南方。
水曰辰星，居北方。
土曰鎮星，居西南。
金曰太白星，居西方。
其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。
若五陰年是為不及，其星則減常之一。
不及之甚，則減常之二，其光芒縮。
主歲之星，其色兼我所不勝之色而見也。
如木不及，歲星青兼白色也；火不及，熒惑星紅兼黑色也；土不及，鎮星黃兼青色也；金不及，太白星白兼紅色也；水不及，辰星黑兼黃色也。
五陽年是為太過，其主歲之星北越，謂越出本度而近于北也。
北乃紫微之位，太乙所居之宮也。
故倍常之一，太過之甚，倍常之二，其光芒盈。
主歲之星，其色純正，畏我之星，失其本色，而兼生我之母色也。
假如木太過，畏木之星、土星也，失其本色之黃，而兼生土之火赤色也。
蓋以木盛而土畏，必盜母氣為助，故兼母色見也。
土兼赤色，土又生子，餘星仿此。
凡星當其時則當盛，非其時則當衰，星遲于天為順，為災病輕。
星速于天為逆，為災病重。
稽留不進，守度日多，則災病重。
稽留不進，守度日少，則災病輕。
故曰吉兇分也。
五行德政令化災變歌 木德溫和政舒啟，其令宣發化生榮，其變烈風雲物飛，其災摧拔殒落零。
【注】木主春，故其德溫暖柔和也。
春氣發，故其政舒展打開也。
春氣升，故其令宣發也。
春主生，故其化生榮也。
春主風，故其變烈風而雲物飛揚，此風之勝也。
木勝不已，則為摧折拔殒，散落飄零之災也。
火德彰顯化蕃茂，其令為熱政曜明，其變災烈水泉涸，其災焦灼萎枯形。
【注】火主夏，故其德彰着昭顯也。
夏主長，故其化蕃秀茂盛也，夏陽盛，故其令熱也。
夏陽外，故其政光明顯曜也。
夏主熱，故其變炎光赫烈而水泉幹涸，此熱之勝也。
火勝不已，則為萬物焦灼，草萎木枯之災也。
土德溽蒸政安靜，其令雲雨其化豐，其變陰埃震驟注，其災霖雨岸堤崩。
【注】土主長夏，故其德溽蒸熱也。
土主靜，故其政安靜也。
長夏氣濡，故其令雲雨也。
土氣濃，故其化萬物豐備也。
長夏主濕，故其變陰晦煙埃震雷，驟注豪雨，此濕之勝也。
土勝不已，則為久霖淫雨，潰岸崩堤之災也。
金德清潔政勁切，其化緊斂令露膏，其變肅殺霜早降，其災蒼幹草木凋。
【注】金主秋，故其德清涼皎潔也。
秋氣肅，故其政肅勁齊切也。
秋主收，故其化緊收斂縮也。
秋主露，故其令露膏萬物也。
秋主燥，故其變肅寒早霜殺物，此燥之勝也。
金勝不已，則為蒼枯，草木凋零之災也。
水德凄滄政堅肅，其化清谧其令寒，其變凜冽寒太甚，其災冰雹霜雪連。
【注】水主冬，故其德凄滄而寒也。
冬氣固，故其政堅凝肅勁也。
冬主藏，故其化清冷靜谧也。
冬主寒，故其變凜冽，寒氣太盛，此寒之勝也。
水勝不已，則為冰雪霜雹之災也。
五行地化蟲畜谷果有太過不及齊兼化歌 木主化毛犬麻李，火主羽馬麥杏饒，土主化牛稷棗，金主化介雞稻桃，水主化鱗彘豆栗，得氣皆育失蕭條，太過齊化我克我，不及兼化克皆苞。
【注】蟲者，毛、羽、、介、鱗也。
麟為毛蟲之長，而諸毛皆橫生，故屬木也。
鳳為羽蟲之長，而諸羽皆翔升，故屬火也。
人為蟲之長，而諸物皆具四肢，故屬土也。
龜為介蟲之長，而諸介皆甲堅固，故屬金也。
龍為鱗蟲之長，而諸鱗皆生于水，故屬水也。
次則其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。
其畜馬，其谷麥，其果杏，皆火化也。
其畜牛，其谷稷，其果棗，皆土化也。
其畜雞，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其果粟，皆水化也。
凡此五化之物，得其氣之和，則皆蕃育，失其氣之和，則皆蕭條而不育也。
太過齊化，謂我所化之物，與克我者所化之物皆育也。
假如木太過，毛蟲、犬畜、麻谷、李果，木化之類育，而介蟲、雞畜、稻谷、桃果、金化之類亦育。
蓋太過則氣盛，所不勝者，來齊其化也，其餘太過之化仿此。
不及兼化，謂克我者、我克之者皆茂育也。
假如木不及克我之金，其蟲介，其畜雞、其谷稻、其果桃，皆化育也。
蓋不及則氣衰，克我者我畏之，我克者不畏我，來兼其化也。
其餘不及之化仿此。
苞者，茂也。
運氣為病歌 五運六氣之為病，名異情同氣質分，今将二病歸為一，免使醫工枉費心。
【注】五運六氣之為病，雖其名有木、火、土、金、水、風、火、濕、燥、寒之異，而其實為病之情狀則同也。
今将木運之病、風氣之病，火運之病、暑氣之病，土運之病、濕氣之病，金運之病、燥氣之病，水運之病、寒氣之病，總歸為一病。
不使初學醫工，枉費心思而不得其頭緒也。
諸風掉眩屬肝木，諸暴強直風所因，支痛軟戾難轉側，裡急筋縮兩脅疼。
【注】在天為風，在地為木，在人為肝，在體為筋。
風氣通于肝，故諸風為病，皆屬于肝木也。
掉，搖動也，眩，昏暈也。
風主動旋，故病則頭身搖動目昏眩暈也。
暴，卒也，強直，筋病，強急不柔也。
風性勁急，風入于筋，故病則卒然筋急強直也。
其四肢拘急疼痛，筋軟短縮，乖戾失常，難于轉側，裡急脅痛，亦皆風傷其筋，轉入裡病也。
諸痛癢瘡屬心火，諸熱昏喑躁谵狂，暴注下迫嘔酸苦，膺背徹痛血家殃。
【注】在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈。
熱氣通于心，故諸火痛癢瘡之病，皆屬于心火也。
熱微則燥，皮作癢。
熱甚則灼，膚作痛。
熱入經脈與血凝結，淺則為癰，深則為疽，更深入之，則傷髒腑。
心藏神，熱乘于心，則神不明，故昏冒不省人事也。
心主言，熱乘于心，則神不辨，故喑而不能言，或妄言而谵語也。
火主動，熱乘于身，則身動而不甯，故身躁擾，動甚則發狂也。
暴注者，卒暴水瀉，火與水為病也。
下迫者，後重裡急，火與氣為病也。
嘔吐酸苦，火病胃也。
膺背徹痛，火傷胸也。
血家殃者，熱入于脈，則血滿騰，不上溢則下瀉，而為一切失血之病也。
諸濕腫滿屬脾土，霍亂積飲痞閉疼，食少體重肢不舉，腹滿腸鳴飨洩頻。
【注】在天為濕，在地為土，在人為脾，在體為肉。
濕
五運郁極乃發歌 火土金郁待時發，水随火後木無恒。
水發雹雪土飄驟，木發毀折金清明，火發曛昧有多少，微者病已甚無刑。
木達火發金郁洩，土奪水折治之平。
【注】五郁之發，各有其時。
火郁待三氣火時而發，土郁待四氣土時而發，金郁待五氣金時而發，此各待旺時而發也。
水郁不待終氣水時，而每發于二氣三氣二火時者，以水陰性險，見陽初退，即進乘之，故不待水旺而發也。
木郁之發，無一定之時者，以木生風，善行數變，其氣無常，故木發無恒時也。
五發之時既已審矣，然五發征兆，五氣微甚，天時民病，不可不知也。
水發之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。
土發之征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風雨也。
木發之征，微者為風，甚為毀折；毀折，摧拔也。
金發之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。
火發之征，微者為熱，甚為曛昧；曛昧，昏翳也。
多少者，謂有太過、不及也。
不及者病微，太過者病甚。
微者病已，謂本經自病也。
甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。
如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經兼見病也。
餘氣法此。
木達謂木郁達之；達者，條達舒暢之義也。
凡木郁之病，風為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩之，以苦湧之、平之，但使木氣條達舒暢，皆治木郁之法也。
火發謂火郁發之；發者，發揚解散之義也。
凡火郁之病為寒束也。
宜以辛溫發之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛苦散之，但使火氣發揚解散，皆治火郁之法也。
金洩謂金郁洩之；洩者，宣洩疏降之義也。
凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤之，以苦洩之、降之、清之，但使燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。
水折謂水郁折之；折者，逐導滲通之義也。
凡水郁之病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治水郁之法也。
土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。
凡土郁之病，濕為風阻也，在外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不緻壅阻，皆治土郁之法也。
天時地化五病二火歌 運氣天時地化同，邪正通人五髒中，五髒受邪生五病，五病能該萬病形。
熱合君火暑合相，蓋以支同十二經，雖分二火原同理，不無微甚重輕情。
【注】木、火、土、金、水五運之化，不能外乎六氣風、熱、暑、濕、燥、寒。
六氣之化亦不能出乎五行，故運雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運化皆同也。
邪化正化之氣，皆通乎人之五髒之中。
正化養人，邢化病患。
五髒受邪，則生五髒之病。
五病能該萬病情形，謂主客一定之病，主客錯雜之病，及勝複郁病，皆莫能逃乎五病之變。
猶夫天地化生萬物，皆莫能逃乎五行之屬也。
五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。
以熱合少陰為君火，暑合少陽為相火。
蓋以地有陰陽十二支，同乎人之陰陽十二經，火雖有二，理則一也。
故其德、政、令、化、災、病皆同。
然不無熱微病輕、暑甚病重之情狀也。
五星所見太過不及歌 五星歲木熒惑火，辰水鎮土太白金，不及減常之一二，無所不勝色停勻，太過北越倍一二，畏星失色兼母雲，盛衰徐疾征順逆，留守多少吉兇分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。
五星者，木、火、土、金、水之五星也。
木曰歲星，居東方。
火曰熒惑星，居南方。
水曰辰星，居北方。
土曰鎮星，居西南。
金曰太白星，居西方。
其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。
若五陰年是為不及，其星則減常之一。
不及之甚，則減常之二，其光芒縮。
主歲之星，其色兼我所不勝之色而見也。
如木不及，歲星青兼白色也；火不及，熒惑星紅兼黑色也；土不及，鎮星黃兼青色也；金不及，太白星白兼紅色也；水不及，辰星黑兼黃色也。
五陽年是為太過，其主歲之星北越，謂越出本度而近于北也。
北乃紫微之位，太乙所居之宮也。
故倍常之一，太過之甚，倍常之二，其光芒盈。
主歲之星，其色純正，畏我之星，失其本色，而兼生我之母色也。
假如木太過，畏木之星、土星也，失其本色之黃，而兼生土之火赤色也。
蓋以木盛而土畏，必盜母氣為助，故兼母色見也。
土兼赤色，土又生子，餘星仿此。
凡星當其時則當盛，非其時則當衰，星遲于天為順，為災病輕。
星速于天為逆，為災病重。
稽留不進，守度日多，則災病重。
稽留不進，守度日少，則災病輕。
故曰吉兇分也。
五行德政令化災變歌 木德溫和政舒啟，其令宣發化生榮，其變烈風雲物飛，其災摧拔殒落零。
【注】木主春，故其德溫暖柔和也。
春氣發，故其政舒展打開也。
春氣升，故其令宣發也。
春主生，故其化生榮也。
春主風，故其變烈風而雲物飛揚，此風之勝也。
木勝不已，則為摧折拔殒，散落飄零之災也。
火德彰顯化蕃茂，其令為熱政曜明，其變災烈水泉涸，其災焦灼萎枯形。
【注】火主夏，故其德彰着昭顯也。
夏主長，故其化蕃秀茂盛也，夏陽盛，故其令熱也。
夏陽外，故其政光明顯曜也。
夏主熱，故其變炎光赫烈而水泉幹涸，此熱之勝也。
火勝不已，則為萬物焦灼，草萎木枯之災也。
土德溽蒸政安靜，其令雲雨其化豐，其變陰埃震驟注，其災霖雨岸堤崩。
【注】土主長夏，故其德溽蒸熱也。
土主靜，故其政安靜也。
長夏氣濡，故其令雲雨也。
土氣濃，故其化萬物豐備也。
長夏主濕，故其變陰晦煙埃震雷，驟注豪雨，此濕之勝也。
土勝不已，則為久霖淫雨，潰岸崩堤之災也。
金德清潔政勁切，其化緊斂令露膏，其變肅殺霜早降，其災蒼幹草木凋。
【注】金主秋，故其德清涼皎潔也。
秋氣肅，故其政肅勁齊切也。
秋主收，故其化緊收斂縮也。
秋主露，故其令露膏萬物也。
秋主燥，故其變肅寒早霜殺物，此燥之勝也。
金勝不已，則為蒼枯，草木凋零之災也。
水德凄滄政堅肅，其化清谧其令寒，其變凜冽寒太甚，其災冰雹霜雪連。
【注】水主冬，故其德凄滄而寒也。
冬氣固，故其政堅凝肅勁也。
冬主藏，故其化清冷靜谧也。
冬主寒，故其變凜冽，寒氣太盛，此寒之勝也。
水勝不已，則為冰雪霜雹之災也。
五行地化蟲畜谷果有太過不及齊兼化歌 木主化毛犬麻李，火主羽馬麥杏饒，土主化牛稷棗，金主化介雞稻桃，水主化鱗彘豆栗，得氣皆育失蕭條，太過齊化我克我，不及兼化克皆苞。
【注】蟲者，毛、羽、、介、鱗也。
麟為毛蟲之長，而諸毛皆橫生，故屬木也。
鳳為羽蟲之長，而諸羽皆翔升，故屬火也。
人為蟲之長，而諸物皆具四肢，故屬土也。
龜為介蟲之長，而諸介皆甲堅固，故屬金也。
龍為鱗蟲之長，而諸鱗皆生于水，故屬水也。
次則其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。
其畜馬，其谷麥，其果杏，皆火化也。
其畜牛，其谷稷，其果棗，皆土化也。
其畜雞，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其果粟，皆水化也。
凡此五化之物，得其氣之和，則皆蕃育，失其氣之和，則皆蕭條而不育也。
太過齊化，謂我所化之物，與克我者所化之物皆育也。
假如木太過，毛蟲、犬畜、麻谷、李果，木化之類育，而介蟲、雞畜、稻谷、桃果、金化之類亦育。
蓋太過則氣盛，所不勝者，來齊其化也，其餘太過之化仿此。
不及兼化，謂克我者、我克之者皆茂育也。
假如木不及克我之金，其蟲介，其畜雞、其谷稻、其果桃，皆化育也。
蓋不及則氣衰，克我者我畏之，我克者不畏我，來兼其化也。
其餘不及之化仿此。
苞者，茂也。
運氣為病歌 五運六氣之為病，名異情同氣質分，今将二病歸為一，免使醫工枉費心。
【注】五運六氣之為病，雖其名有木、火、土、金、水、風、火、濕、燥、寒之異，而其實為病之情狀則同也。
今将木運之病、風氣之病，火運之病、暑氣之病，土運之病、濕氣之病，金運之病、燥氣之病，水運之病、寒氣之病，總歸為一病。
不使初學醫工，枉費心思而不得其頭緒也。
諸風掉眩屬肝木，諸暴強直風所因，支痛軟戾難轉側，裡急筋縮兩脅疼。
【注】在天為風，在地為木，在人為肝，在體為筋。
風氣通于肝，故諸風為病，皆屬于肝木也。
掉，搖動也，眩，昏暈也。
風主動旋，故病則頭身搖動目昏眩暈也。
暴，卒也，強直，筋病，強急不柔也。
風性勁急，風入于筋，故病則卒然筋急強直也。
其四肢拘急疼痛，筋軟短縮，乖戾失常，難于轉側，裡急脅痛，亦皆風傷其筋，轉入裡病也。
諸痛癢瘡屬心火，諸熱昏喑躁谵狂，暴注下迫嘔酸苦，膺背徹痛血家殃。
【注】在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈。
熱氣通于心，故諸火痛癢瘡之病，皆屬于心火也。
熱微則燥，皮作癢。
熱甚則灼，膚作痛。
熱入經脈與血凝結，淺則為癰，深則為疽，更深入之，則傷髒腑。
心藏神，熱乘于心，則神不明，故昏冒不省人事也。
心主言，熱乘于心，則神不辨，故喑而不能言，或妄言而谵語也。
火主動，熱乘于身，則身動而不甯，故身躁擾，動甚則發狂也。
暴注者，卒暴水瀉，火與水為病也。
下迫者，後重裡急，火與氣為病也。
嘔吐酸苦，火病胃也。
膺背徹痛，火傷胸也。
血家殃者，熱入于脈，則血滿騰，不上溢則下瀉，而為一切失血之病也。
諸濕腫滿屬脾土，霍亂積飲痞閉疼，食少體重肢不舉，腹滿腸鳴飨洩頻。
【注】在天為濕，在地為土，在人為脾，在體為肉。
濕
