難經本義卷下
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溲而便膿血，少腹痛。
大瘕洩者，裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛。
此五洩之要法也。
五十八難 論傷寒有五 五十八難曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。
中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱。
濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急。
傷寒之脈，陰陽俱盛而緊濇。
熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散濇。
溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各随其經所在而取之。
傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。
寒熱之病，候之如何也？然：皮寒熱者，皮不可近席，毛發焦，鼻?不得汗。
肌寒熱者，皮膚痛，唇舌?無汗。
骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本痛。
五十九難 論狂癫之病 五十九難曰：狂癫之病，何以别之？然：疾之始發，少卧而不饑，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。
癫疾始發，意不樂，僵仆直視。
其脈三部陰陽俱盛是也。
六十難 論頭心病之厥痛與真痛 六十難曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛。
入連在腦者，名真頭痛。
其五藏氣相幹，名厥心痛。
其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。
其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
六十一難 論望聞問切與神聖工巧 六十一難曰：經言：「望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。
」何謂也？然：望而知之者，望見其五色，以知其病。
聞而知之者，聞其五音，以别其病。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何髒何腑也。
經言：「以外知之曰聖，以内知之曰神。
」此之謂也。
六十二難 論髒井荥有五而腑獨有六 六十二難曰：髒井榮有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者陽也，三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原。
腑有六者，亦與三焦共一氣也。
六十三難 論五髒六腑皆以井為始 六十三難曰：十變言：「五髒六腑榮合，皆以井為始」者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生，諸蚑行喘息，蜎飛蠕動，當生之物，莫不以春生，故歲數始于春，日數始于甲，故以井為始也。
六十四難 論井荥俞經合之陰陽五行屬性 六十四難曰：十變又言：「陰井木，陽井金；陰荥火，陽荥水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。
」 陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。
陰井乙木，陽井庚金。
陽井庚，庚者乙之剛也；陰井乙，乙者庚之柔也。
乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。
餘皆仿此。
六十五難 論所出為井與所入為合之義 六十五難曰：經言：「所出為井，所入為合。
」其法奈何？然：所出為井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。
所入所合，合者，北方之冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
六十六難 論十二經之原 六十六難曰：經言：「肺之原出于太淵，心之原出于太陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，少陰之原出于兌骨（神門穴也），膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。
」 十二經皆以俞為原者，何也？然：五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之俞為原者，何也？然：齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
三焦者，原氣之别使也，主通行三氣，經曆于五藏六府。
原者，三焦之尊号也，故所止辄為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
六十七難 論募在陰而俞在陽 六十七難曰：五藏募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然：陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。
六十八難 論井荥俞經合所主病 六十八難曰：五藏六府，皆有井荥俞經合，皆何所主？然：經言：「所出為井，所流為荥，所注為俞，所行為經，所入為合。
」井主心下滿，荥主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而洩。
此五藏六府井荥俞經合所主病也。
六十九難 論補母瀉子之治 六十九難曰：經言：「虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之。
」何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補乏，然後瀉之。
不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故
大瘕洩者，裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛。
此五洩之要法也。
五十八難 論傷寒有五 五十八難曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。
中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱。
濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急。
傷寒之脈，陰陽俱盛而緊濇。
熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散濇。
溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各随其經所在而取之。
傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。
寒熱之病，候之如何也？然：皮寒熱者，皮不可近席，毛發焦，鼻?不得汗。
肌寒熱者，皮膚痛，唇舌?無汗。
骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本痛。
五十九難 論狂癫之病 五十九難曰：狂癫之病，何以别之？然：疾之始發，少卧而不饑，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。
癫疾始發，意不樂，僵仆直視。
其脈三部陰陽俱盛是也。
六十難 論頭心病之厥痛與真痛 六十難曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛。
入連在腦者，名真頭痛。
其五藏氣相幹，名厥心痛。
其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。
其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
六十一難 論望聞問切與神聖工巧 六十一難曰：經言：「望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。
」何謂也？然：望而知之者，望見其五色，以知其病。
聞而知之者，聞其五音，以别其病。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何髒何腑也。
經言：「以外知之曰聖，以内知之曰神。
」此之謂也。
六十二難 論髒井荥有五而腑獨有六 六十二難曰：髒井榮有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者陽也，三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原。
腑有六者，亦與三焦共一氣也。
六十三難 論五髒六腑皆以井為始 六十三難曰：十變言：「五髒六腑榮合，皆以井為始」者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生，諸蚑行喘息，蜎飛蠕動，當生之物，莫不以春生，故歲數始于春，日數始于甲，故以井為始也。
六十四難 論井荥俞經合之陰陽五行屬性 六十四難曰：十變又言：「陰井木，陽井金；陰荥火，陽荥水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。
」 陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。
陰井乙木，陽井庚金。
陽井庚，庚者乙之剛也；陰井乙，乙者庚之柔也。
乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。
餘皆仿此。
六十五難 論所出為井與所入為合之義 六十五難曰：經言：「所出為井，所入為合。
」其法奈何？然：所出為井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。
所入所合，合者，北方之冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
六十六難 論十二經之原 六十六難曰：經言：「肺之原出于太淵，心之原出于太陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，少陰之原出于兌骨（神門穴也），膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。
」 十二經皆以俞為原者，何也？然：五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之俞為原者，何也？然：齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
三焦者，原氣之别使也，主通行三氣，經曆于五藏六府。
原者，三焦之尊号也，故所止辄為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
六十七難 論募在陰而俞在陽 六十七難曰：五藏募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然：陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。
六十八難 論井荥俞經合所主病 六十八難曰：五藏六府，皆有井荥俞經合，皆何所主？然：經言：「所出為井，所流為荥，所注為俞，所行為經，所入為合。
」井主心下滿，荥主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而洩。
此五藏六府井荥俞經合所主病也。
六十九難 論補母瀉子之治 六十九難曰：經言：「虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之。
」何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補乏，然後瀉之。
不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故