難經本義卷下
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不欲食，實為欲食。
何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為酸，自入為甘，故知脾邪入心，為喜苦味也。
其病身熱，而體重嗜卧，四肢不收，其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？然：當谵言妄語。
何以言之？肺主聲，入肝為呼，人心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為谵言妄語也。
其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而濇。
何以知中濕得之？然：當喜汗出不可止。
何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾，故知腎邪入心，為汗出不可止也。
其病身熱而小腹痛，足胫寒而逆，其脈沉濡而大。
此五邪之法也。
五十難 論五邪之别 五十難曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。
五十一難 論髒腑病證之别 五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何藏府也？然：病欲得寒，而欲見人者，病在府也。
病欲得溫，而不欲見人者，病在藏也。
何以言之？府者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。
藏者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。
故以别知藏府之病也。
五十二難 論髒腑發病根本不等 五十二難曰：府藏發病，根本等不？然：不等也。
其不等奈何？然：藏病者，止而不移，其病不離其處。
府病者，彷佛贲向，上下行流，居處無常。
故以此知藏府根本不同也。
五十三難 論七傳者死與間髒者生 五十三難曰：經言：「七傳者死，間藏者生。
」何謂也？然：七傳者，傳其所勝也；間藏者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也。
問藏者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而複始，如環無端，故曰生也。
五十四難 論髒病難治與腑病易治 五十四難曰：藏病難治，府病易治，何謂也？然：藏病所以難治者，傳其所勝也。
府病易治者，傳其子也。
與七傳間藏同法也。
五十五難 論積聚之别 五十五難曰：病有積有聚，何以别之？然：積者，陰氣也，聚者，陽氣也，故陰沉而伏，陽浮而動。
氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚，故積者五藏所生，聚者六府所成也。
積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處。
聚者，陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。
故以是别知積聚也。
五十六難 論五髒之積 五十六難曰：五藏之積，各有名乎？以何月何日得之？然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人發咳逆、●瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。
何以言之？肺病傳于肝，肝當傳脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝複欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知肥氣以季夏戊己日得之。
心之積，名曰伏梁，起齊上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心，以秋庚辛日得之。
何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋适王，王者不受邪，心欲複還腎，腎不肯受，故留結為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久不愈，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。
何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬 适王，王者不受邪，脾複欲還肝，肝不肯受，故留結為積，故知痞氣以冬壬癸日得之。
肺之積，名曰息贲，在右脅下，覆大如杯，久不已，令人灑淅寒熱，喘欬，發肺壅，以春甲乙日得之。
何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春适王，王者不受邪，肺複欲還心，心不肯受，故留結為積，故知息贲以春甲乙日得之。
腎之積，名曰贲豚，發于少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。
何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏适王，王者不受邪，腎複欲還脾，脾不肯受，故留結為積，故知贲豚以夏丙丁日得之。
此五積之要法也。
五十七難 論五洩 五十七難曰：洩凡有幾？皆有名不？然：洩凡有五，其名不同，有胃洩，有脾洩，有大腸洩，有小腸洩，有大瘕洩，名曰後重。
胃洩者，飲食不化，色黃。
脾洩者，腹脹滿，洩注，食即嘔吐逆 大腸洩者，食已窘迫，大便色白，腸鳴切痛。
小腸洩者，
何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為酸，自入為甘，故知脾邪入心，為喜苦味也。
其病身熱，而體重嗜卧，四肢不收，其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？然：當谵言妄語。
何以言之？肺主聲，入肝為呼，人心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為谵言妄語也。
其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而濇。
何以知中濕得之？然：當喜汗出不可止。
何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾，故知腎邪入心，為汗出不可止也。
其病身熱而小腹痛，足胫寒而逆，其脈沉濡而大。
此五邪之法也。
五十難 論五邪之别 五十難曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。
五十一難 論髒腑病證之别 五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何藏府也？然：病欲得寒，而欲見人者，病在府也。
病欲得溫，而不欲見人者，病在藏也。
何以言之？府者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。
藏者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。
故以别知藏府之病也。
五十二難 論髒腑發病根本不等 五十二難曰：府藏發病，根本等不？然：不等也。
其不等奈何？然：藏病者，止而不移，其病不離其處。
府病者，彷佛贲向，上下行流，居處無常。
故以此知藏府根本不同也。
五十三難 論七傳者死與間髒者生 五十三難曰：經言：「七傳者死，間藏者生。
」何謂也？然：七傳者，傳其所勝也；間藏者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也。
問藏者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而複始，如環無端，故曰生也。
五十四難 論髒病難治與腑病易治 五十四難曰：藏病難治，府病易治，何謂也？然：藏病所以難治者，傳其所勝也。
府病易治者，傳其子也。
與七傳間藏同法也。
五十五難 論積聚之别 五十五難曰：病有積有聚，何以别之？然：積者，陰氣也，聚者，陽氣也，故陰沉而伏，陽浮而動。
氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚，故積者五藏所生，聚者六府所成也。
積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處。
聚者，陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。
故以是别知積聚也。
五十六難 論五髒之積 五十六難曰：五藏之積，各有名乎？以何月何日得之？然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人發咳逆、●瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。
何以言之？肺病傳于肝，肝當傳脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝複欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知肥氣以季夏戊己日得之。
心之積，名曰伏梁，起齊上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心，以秋庚辛日得之。
何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋适王，王者不受邪，心欲複還腎，腎不肯受，故留結為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久不愈，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。
何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬 适王，王者不受邪，脾複欲還肝，肝不肯受，故留結為積，故知痞氣以冬壬癸日得之。
肺之積，名曰息贲，在右脅下，覆大如杯，久不已，令人灑淅寒熱，喘欬，發肺壅，以春甲乙日得之。
何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春适王，王者不受邪，肺複欲還心，心不肯受，故留結為積，故知息贲以春甲乙日得之。
腎之積，名曰贲豚，發于少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。
何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏适王，王者不受邪，腎複欲還脾，脾不肯受，故留結為積，故知贲豚以夏丙丁日得之。
此五積之要法也。
五十七難 論五洩 五十七難曰：洩凡有幾？皆有名不？然：洩凡有五，其名不同，有胃洩，有脾洩，有大腸洩，有小腸洩，有大瘕洩，名曰後重。
胃洩者，飲食不化，色黃。
脾洩者，腹脹滿，洩注，食即嘔吐逆 大腸洩者，食已窘迫，大便色白，腸鳴切痛。
小腸洩者，