難經本義卷下
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言以經取之。
七十難 論四時針刺之法 七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。
秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽者，何謂也？然：春夏溫，必緻一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣引持之陰也。
秋冬寒，必緻一陽者，初内針，淺而浮之至心肺之部，得氣推内之陽也。
是謂春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽。
七十一難 論針刺榮衛之淺深 七十一難曰：經言：「刺榮無傷衛，刺衛無傷榮。
」何謂也？然：針陽者，卧針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃内針。
是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
論迎随補瀉之法 七十二難曰：經言：「能知迎随之氣，可令調之，調氣之方，必在陰陽。
」何謂也？然：所謂迎随者，知榮衛之流行，經脈之往來也，随其逆順而取之，故曰迎随。
調氣之方，必在陰陽者，知其内外表裡，随其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
七十三難 論刺井瀉荥之法 七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然：諸井者，木也。
荥者，火也。
火者，木之子，當刺井者，以荥瀉之。
故經言：「補者不可以為瀉，瀉者不可以為補。
」此之謂也。
七十四難 論四時針刺之異 七十四難曰：經言：「春刺井，夏刺榮，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合」者，何謂也？然：春刺井者，邪在肝。
夏刺榮者，邪在心。
季夏刺俞者，邪在脾。
秋刺經者，邪在肺。
冬刺合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也？然：五藏一病，辄有五色，假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也，其病衆多，不可盡言也。
四時有數，而并系于春夏秋冬者也，針之要妙，在于秋毫者也。
七十五難 論肝實肺虛瀉火補水之道 七十五難曰：經言：「東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
」何謂也？然：金木水火土，當更相平。
東方木也，西方金也。
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水。
南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。
水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。
經曰：「不能治其虛，何問其餘。
」此之謂也。
七十六難 論補瀉之法與步驟 七十六難曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。
榮衛通行，此其要也。
七十七難 論上工中工之治病 七十七難曰：經言：「上工治未病，中工治已病」者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。
中工者見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
七十八難 論針刺壓按與補瀉之道 七十八難曰：針有補瀉，何謂也？然：補瀉之法，非必呼吸出内針也。
知為針者，信其左；不知為針者，信其右。
當刺之時，先以左手壓按所針榮俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣因推而内之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。
不得氣，乃與男外女内；不得氣，是 謂十死不治也。
七十九難 論迎随補瀉之法 七十九難曰：經言：「迎而奪之，安得無虛？随而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無。
」何謂也？ 然，迎而奪之者，寫其子也；随而濟之者，補其母也。
假令心病，寫手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂随而濟之也。
所謂實之與虛者，牢濡之意也。
氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
八十難 論入針出針之法 八十難曰：經言：「有見如入，有見如出」者，何謂也？然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃内針，針入見氣盡乃出針，是謂有見如入，有見如出也。
八十一難 論實實虛虛之害 八十一難曰：經言：「無實實虛虛，損不足而益有餘。
」是寸口脈耶？将病自有虛實耶？其損益奈何？然：是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。
假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。
假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺。
故曰：「實實虛虛，損不足而益有餘。
」此者中工之所害也。
七十難 論四時針刺之法 七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。
秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽者，何謂也？然：春夏溫，必緻一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣引持之陰也。
秋冬寒，必緻一陽者，初内針，淺而浮之至心肺之部，得氣推内之陽也。
是謂春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽。
七十一難 論針刺榮衛之淺深 七十一難曰：經言：「刺榮無傷衛，刺衛無傷榮。
」何謂也？然：針陽者，卧針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃内針。
是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
論迎随補瀉之法 七十二難曰：經言：「能知迎随之氣，可令調之，調氣之方，必在陰陽。
」何謂也？然：所謂迎随者，知榮衛之流行，經脈之往來也，随其逆順而取之，故曰迎随。
調氣之方，必在陰陽者，知其内外表裡，随其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
七十三難 論刺井瀉荥之法 七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然：諸井者，木也。
荥者，火也。
火者，木之子，當刺井者，以荥瀉之。
故經言：「補者不可以為瀉，瀉者不可以為補。
」此之謂也。
七十四難 論四時針刺之異 七十四難曰：經言：「春刺井，夏刺榮，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合」者，何謂也？然：春刺井者，邪在肝。
夏刺榮者，邪在心。
季夏刺俞者，邪在脾。
秋刺經者，邪在肺。
冬刺合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也？然：五藏一病，辄有五色，假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也，其病衆多，不可盡言也。
四時有數，而并系于春夏秋冬者也，針之要妙，在于秋毫者也。
七十五難 論肝實肺虛瀉火補水之道 七十五難曰：經言：「東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
」何謂也？然：金木水火土，當更相平。
東方木也，西方金也。
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水。
南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。
水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。
經曰：「不能治其虛，何問其餘。
」此之謂也。
七十六難 論補瀉之法與步驟 七十六難曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。
榮衛通行，此其要也。
七十七難 論上工中工之治病 七十七難曰：經言：「上工治未病，中工治已病」者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。
中工者見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
七十八難 論針刺壓按與補瀉之道 七十八難曰：針有補瀉，何謂也？然：補瀉之法，非必呼吸出内針也。
知為針者，信其左；不知為針者，信其右。
當刺之時，先以左手壓按所針榮俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣因推而内之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。
不得氣，乃與男外女内；不得氣，是 謂十死不治也。
七十九難 論迎随補瀉之法 七十九難曰：經言：「迎而奪之，安得無虛？随而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無。
」何謂也？ 然，迎而奪之者，寫其子也；随而濟之者，補其母也。
假令心病，寫手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂随而濟之也。
所謂實之與虛者，牢濡之意也。
氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
八十難 論入針出針之法 八十難曰：經言：「有見如入，有見如出」者，何謂也？然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃内針，針入見氣盡乃出針，是謂有見如入，有見如出也。
八十一難 論實實虛虛之害 八十一難曰：經言：「無實實虛虛，損不足而益有餘。
」是寸口脈耶？将病自有虛實耶？其損益奈何？然：是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。
假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。
假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺。
故曰：「實實虛虛，損不足而益有餘。
」此者中工之所害也。