難經本義卷下
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三十一難 論三焦之部位與作用
三十一難曰：三焦者，何禀？何生？何始？何終？其治常在何許？可曉以不？然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下下鬲，在胃上口，主内而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在臍傍。
下焦者，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内，以傳道也，其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其府在氣街（一本作「沖」）。
三十二難 論心肺獨在鬲上 三十二難曰：五藏俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？然：心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛，相随上下，謂之榮衛，通行經絡，營周于外，故令心肺在鬲上也。
三十三難 論肝肺色象浮沉之理 三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然：肝者非為純木也，乙角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。
肺者非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。
肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
三十四難 論五髒之聲色臭味液與七神 三十四難曰：五藏各有聲色臭味，皆可曉知以不？然：十變言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汁。
脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
是五藏聲色臭味也。
五藏有七神，各何所藏耶？然：藏者，人之神氣所舍藏也。
故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
三十五難 論諸腑之功能與五髒之相配 三十五難曰：五藏各有所，府皆相近，而心肺獨去大腸小腸遠者，何也？然：經言：「心榮肺衛，通行陽氣，故居在上。
大腸小腸傳陰氣而下，故居在下。
」所以相去而遠也。
又諸府者，皆陽也，清淨之處，今大腸小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？ 然：諸府者謂是，非也。
經言：「小腸者，受盛之府也；大腸者，傳寫行道之府也；膽者，清淨之府也；胃者，水谷之府也；膀胱者，津液之府也。
」一府猶無兩名，故知非也。
小腸者，心之府；大腸者，肺之府；膽者，肝之府；胃者，脾之府；膀胱者，腎之府。
小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸，下焦之所治也。
三十六難 論腎與命門 三十六難曰：藏各有一耳，腎獨有兩者，何也？然：腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。
命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。
三十七難 論五髒上關九竅與髒腑不和之病機 三十七難曰：五藏之氣，于何發起？通于何許？可曉以不？然：五藏者，當上關于九竅也。
故肺氣通于鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通于目，目和則知黑白矣；脾氣通于口，口和則知谷味矣；心氣通于舌，舌和則知五味矣；腎氣通于耳，耳和則知五音矣。
五藏不和，則九竅不通；六府不和，則留結為癰。
邪在六府，則陽脈不和，陽脈不和，則氣留之，氣留之，則陽脈盛矣。
邪在五藏，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。
陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關。
陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格，關格者，不得盡其命而死矣。
經言：氣獨行于五藏，不營于六府者，何也？然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也，故陰脈營于五藏，陽脈營于六府，如環無端，莫知其紀，終而複始，其不覆溢。
人氣内溫于藏府，外濡于腠理。
三十八難 論腑何獨有六 三十八難曰：藏唯有五，府獨有六者，何也？然：所以府有六者，謂三焦也，有原氣之别焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外府也，故言府有六焉。
三十九難 論腑五髒六 三十九難曰：經言：「府有五，藏有六」者，何也？然：六府者，正有五府也。
五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏也，其左為腎，右為命門。
命門者，精神之所舍也男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言藏有六也。
府有五者，何也？然：五藏各一府，三焦亦是一府，然不屬于五藏，故言府有五焉。
四十難 論鼻臭耳聞之意 四十難曰：經言：「肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
」鼻者肺之候，而反知香臭；耳者腎之候，而反
上焦者，在心下下鬲，在胃上口，主内而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在臍傍。
下焦者，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内，以傳道也，其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其府在氣街（一本作「沖」）。
三十二難 論心肺獨在鬲上 三十二難曰：五藏俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？然：心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛，相随上下，謂之榮衛，通行經絡，營周于外，故令心肺在鬲上也。
三十三難 論肝肺色象浮沉之理 三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然：肝者非為純木也，乙角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。
肺者非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。
肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
三十四難 論五髒之聲色臭味液與七神 三十四難曰：五藏各有聲色臭味，皆可曉知以不？然：十變言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汁。
脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
是五藏聲色臭味也。
五藏有七神，各何所藏耶？然：藏者，人之神氣所舍藏也。
故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
三十五難 論諸腑之功能與五髒之相配 三十五難曰：五藏各有所，府皆相近，而心肺獨去大腸小腸遠者，何也？然：經言：「心榮肺衛，通行陽氣，故居在上。
大腸小腸傳陰氣而下，故居在下。
」所以相去而遠也。
又諸府者，皆陽也，清淨之處，今大腸小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？ 然：諸府者謂是，非也。
經言：「小腸者，受盛之府也；大腸者，傳寫行道之府也；膽者，清淨之府也；胃者，水谷之府也；膀胱者，津液之府也。
」一府猶無兩名，故知非也。
小腸者，心之府；大腸者，肺之府；膽者，肝之府；胃者，脾之府；膀胱者，腎之府。
小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸，下焦之所治也。
三十六難 論腎與命門 三十六難曰：藏各有一耳，腎獨有兩者，何也？然：腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。
命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。
三十七難 論五髒上關九竅與髒腑不和之病機 三十七難曰：五藏之氣，于何發起？通于何許？可曉以不？然：五藏者，當上關于九竅也。
故肺氣通于鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通于目，目和則知黑白矣；脾氣通于口，口和則知谷味矣；心氣通于舌，舌和則知五味矣；腎氣通于耳，耳和則知五音矣。
五藏不和，則九竅不通；六府不和，則留結為癰。
邪在六府，則陽脈不和，陽脈不和，則氣留之，氣留之，則陽脈盛矣。
邪在五藏，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。
陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關。
陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格，關格者，不得盡其命而死矣。
經言：氣獨行于五藏，不營于六府者，何也？然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也，故陰脈營于五藏，陽脈營于六府，如環無端，莫知其紀，終而複始，其不覆溢。
人氣内溫于藏府，外濡于腠理。
三十八難 論腑何獨有六 三十八難曰：藏唯有五，府獨有六者，何也？然：所以府有六者，謂三焦也，有原氣之别焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外府也，故言府有六焉。
三十九難 論腑五髒六 三十九難曰：經言：「府有五，藏有六」者，何也？然：六府者，正有五府也。
五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏也，其左為腎，右為命門。
命門者，精神之所舍也男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言藏有六也。
府有五者，何也？然：五藏各一府，三焦亦是一府，然不屬于五藏，故言府有五焉。
四十難 論鼻臭耳聞之意 四十難曰：經言：「肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
」鼻者肺之候，而反知香臭；耳者腎之候，而反