難經本義卷上
關燈
小
中
大
三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。
足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
人兩足蹻脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈任脈，各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺，凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經脈長短之數也。
經脈十二，絡脈十五，何使何窮也？然：經脈者，行血氣，通陰陽，以榮于身者也。
其始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰複還注手太陰。
别絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝于寸口人迎，以處百病，而決死生也。
經雲：「明知終始，陰陽定矣。
」何謂也？然：終始者，脈之紀也。
寸口人迎，陰陽之氣通于朝使，如環無端，故曰始也。
終者，三陰三陽之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。
二十四難 論手足三陰三陽氣絕之候 二十四難曰：手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知其吉兇不？然：足少陰氣絕，即骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓，故骨髓不溫，即肉不着骨，骨肉不相親，即肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤，無潤澤者，骨先死，戊日笃，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口唇。
口唇者，肌肉之本也，脈不營則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日笃，乙日死。
足厥陰氣絕，則筋縮引卵與舌卷。
厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰器而絡于舌本，故脈不營則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮，此筋先死，庚日笃，辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。
太陰者，肺也，行氣溫于皮毛者也。
氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死，丙日笃，丁日死。
手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。
三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑，目瞑者為失志，失志者則志先死，死即目瞑也。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離則腠理洩，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死，旦占夕死，夕占旦死。
二十五難 論十二經脈之數 二十五難曰：有十二經，五藏六府十一耳，其一經者，何等經也？然：一經者，手少陰與心主别脈也，心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。
二十六難 論十五絡脈之數 二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。
陰絡者，陽蹻之絡也；陰絡者，陰蹻之絡也；故絡有十五焉。
二十七難 論奇經八脈 二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？然：有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈也。
經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，雱霈妄作，聖人不能複圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能複拘也。
二十八難 論奇經八脈何起何繼 二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然：督脈者，起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦。
任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽。
沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周。
陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。
陰蹻脈者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈。
陽維陰維者，維絡于身，溢畜不能環流灌溉諸經者也，故陽經起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。
比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故聖人不能拘通也。
而入脈隆盛，入于八脈而不環周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。
二十九難 論奇經八脈之為病 二十九難曰：奇經之為病何如？然：陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則怅然失志，溶溶不能自收持。
陽維為病，苦寒熱。
陰維為病，苦心痛。
陰蹻為病，陽緩而陰急。
陽蹻為病，陰緩而陽急。
沖之為病，逆氣而裡急。
督之為病，脊強而厥。
任之為病，其内苦結，男子為七疝，女子為瘕聚。
帶之為病，腹滿，腰溶溶，若坐水中。
此奇經八脈之為病也。
三十難 論榮衛相随 三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相随不？然：經言：「人受氣于谷，谷入于胃，乃傳與五藏六府。
五藏六府皆受于氣，其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而複大會。
陰陽相貫，如環之無端。
」故知榮衛相随也。
足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。
足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
人兩足蹻脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈任脈，各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺，凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經脈長短之數也。
經脈十二，絡脈十五，何使何窮也？然：經脈者，行血氣，通陰陽，以榮于身者也。
其始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰複還注手太陰。
别絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝于寸口人迎，以處百病，而決死生也。
經雲：「明知終始，陰陽定矣。
」何謂也？然：終始者，脈之紀也。
寸口人迎，陰陽之氣通于朝使，如環無端，故曰始也。
終者，三陰三陽之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。
二十四難 論手足三陰三陽氣絕之候 二十四難曰：手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知其吉兇不？然：足少陰氣絕，即骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓，故骨髓不溫，即肉不着骨，骨肉不相親，即肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤，無潤澤者，骨先死，戊日笃，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口唇。
口唇者，肌肉之本也，脈不營則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日笃，乙日死。
足厥陰氣絕，則筋縮引卵與舌卷。
厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰器而絡于舌本，故脈不營則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮，此筋先死，庚日笃，辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。
太陰者，肺也，行氣溫于皮毛者也。
氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死，丙日笃，丁日死。
手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。
三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑，目瞑者為失志，失志者則志先死，死即目瞑也。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離則腠理洩，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死，旦占夕死，夕占旦死。
二十五難 論十二經脈之數 二十五難曰：有十二經，五藏六府十一耳，其一經者，何等經也？然：一經者，手少陰與心主别脈也，心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。
二十六難 論十五絡脈之數 二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。
陰絡者，陽蹻之絡也；陰絡者，陰蹻之絡也；故絡有十五焉。
二十七難 論奇經八脈 二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？然：有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈也。
經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，雱霈妄作，聖人不能複圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能複拘也。
二十八難 論奇經八脈何起何繼 二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然：督脈者，起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦。
任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽。
沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周。
陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。
陰蹻脈者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈。
陽維陰維者，維絡于身，溢畜不能環流灌溉諸經者也，故陽經起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。
比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故聖人不能拘通也。
而入脈隆盛，入于八脈而不環周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。
二十九難 論奇經八脈之為病 二十九難曰：奇經之為病何如？然：陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則怅然失志，溶溶不能自收持。
陽維為病，苦寒熱。
陰維為病，苦心痛。
陰蹻為病，陽緩而陰急。
陽蹻為病，陰緩而陽急。
沖之為病，逆氣而裡急。
督之為病，脊強而厥。
任之為病，其内苦結，男子為七疝，女子為瘕聚。
帶之為病，腹滿，腰溶溶，若坐水中。
此奇經八脈之為病也。
三十難 論榮衛相随 三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相随不？然：經言：「人受氣于谷，谷入于胃，乃傳與五藏六府。
五藏六府皆受于氣，其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而複大會。
陰陽相貫，如環之無端。
」故知榮衛相随也。