難經本義卷上
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内者，腎肝氣已絕于内也，而醫反補其心肺；五藏脈已絕于外者，其心肺脈已絕于外也，而醫反補其腎肝。
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛。
損不足益有餘，如此死者，醫殺之耳。
十三難 論色脈皮膚之相應 十三難曰：經言：「見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者，病即自己，色之與脈，當參相應。
」為之柰何？ 然：五藏有五色，皆見于面，亦當與寸口尺内相應。
假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮濇而短；色黑，其脈沉濡而滑。
此所謂五色之與脈，當參相應也。
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈濇，尺之皮膚亦濇；脈滑，尺之皮膚亦滑。
五藏各有聲色臭味，當與寸口尺内相應，其不應者病也。
假令色青，其脈浮濇而短，若大而緩為相勝；浮大而散，若小而滑為相生也。
經言：「知一為下工，知二為中工，知三為上工。
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。
」此之謂也。
十四難 論損至脈之病證及其治法 十四難曰：脈有損至，何謂也？然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。
至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病柰何？然：一損損于皮毛，皮聚而毛落。
二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五藏六府。
三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚。
四損損于筋，筋緩不能自收持。
五損損于骨，骨痿不能起于床。
反此者，至于收病也。
從上下者，骨痿不能起于床者死。
從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法柰何？然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食，适其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。
此治損之法也。
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；再呼吸再至。
脈來如此，何以别知其病也。
然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。
一呼三至，一吸三至，為适得病，前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣。
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者傷熱，濇者中霧露。
一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者為難治。
一呼六至，一吸六至，為死脈也，沉細夜死，浮大晝死。
一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着床，所以然者，血氣皆不足故也。
再呼一至，再吸一至，吸呼再至，名曰無魂，無魂者，當死也，人雖能行，名曰行屍。
上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。
上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本将自生。
脈有根本，人有元氣，故知不死。
十五難 論四時之脈以胃氣為本 十五難曰：經言：「春脈弦，夏脈鈎，秋脈毛，冬脈石。
」是王脈耶？将病脈也？然：弦鈎毛石者，四時之脈也。
春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。
夏脈鈎者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鈎，故其脈之來疾去遲，故曰鈎。
秋脈毛者，脈西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛。
冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。
此四時之脈也。
如有變柰何？ 然：春脈弦，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死。
春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣為本。
夏脈鈎，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
其脈來累累如環，如循琅玕曰平；來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鈎曰死。
夏脈微鈎曰平，鈎多胃氣少曰病，但鈎無胃氣曰死，夏以胃氣為本。
秋脈毛，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死。
秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本。
冬脈石，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
脈來上大下兌，濡滑如雀之啄曰平；啄啄連屬，其中微曲曰病；來解索，去如彈石曰死。
冬脈微石曰平，石多胃氣少曰病，但石
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛。
損不足益有餘，如此死者，醫殺之耳。
十三難 論色脈皮膚之相應 十三難曰：經言：「見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者，病即自己，色之與脈，當參相應。
」為之柰何？ 然：五藏有五色，皆見于面，亦當與寸口尺内相應。
假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮濇而短；色黑，其脈沉濡而滑。
此所謂五色之與脈，當參相應也。
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈濇，尺之皮膚亦濇；脈滑，尺之皮膚亦滑。
五藏各有聲色臭味，當與寸口尺内相應，其不應者病也。
假令色青，其脈浮濇而短，若大而緩為相勝；浮大而散，若小而滑為相生也。
經言：「知一為下工，知二為中工，知三為上工。
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。
」此之謂也。
十四難 論損至脈之病證及其治法 十四難曰：脈有損至，何謂也？然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。
至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病柰何？然：一損損于皮毛，皮聚而毛落。
二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五藏六府。
三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚。
四損損于筋，筋緩不能自收持。
五損損于骨，骨痿不能起于床。
反此者，至于收病也。
從上下者，骨痿不能起于床者死。
從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法柰何？然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食，适其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。
此治損之法也。
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；再呼吸再至。
脈來如此，何以别知其病也。
然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。
一呼三至，一吸三至，為适得病，前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣。
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者傷熱，濇者中霧露。
一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者為難治。
一呼六至，一吸六至，為死脈也，沉細夜死，浮大晝死。
一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着床，所以然者，血氣皆不足故也。
再呼一至，再吸一至，吸呼再至，名曰無魂，無魂者，當死也，人雖能行，名曰行屍。
上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。
上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本将自生。
脈有根本，人有元氣，故知不死。
十五難 論四時之脈以胃氣為本 十五難曰：經言：「春脈弦，夏脈鈎，秋脈毛，冬脈石。
」是王脈耶？将病脈也？然：弦鈎毛石者，四時之脈也。
春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。
夏脈鈎者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鈎，故其脈之來疾去遲，故曰鈎。
秋脈毛者，脈西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛。
冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。
此四時之脈也。
如有變柰何？ 然：春脈弦，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死。
春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣為本。
夏脈鈎，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
其脈來累累如環，如循琅玕曰平；來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鈎曰死。
夏脈微鈎曰平，鈎多胃氣少曰病，但鈎無胃氣曰死，夏以胃氣為本。
秋脈毛，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死。
秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本。
冬脈石，反者為病。
何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。
脈來上大下兌，濡滑如雀之啄曰平；啄啄連屬，其中微曲曰病；來解索，去如彈石曰死。
冬脈微石曰平，石多胃氣少曰病，但石