續仙傳卷下
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已見蔡君父子。
其老人者，昔聞彭真人亦隐此山，豈非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人間月餘矣。
其實積習之命也。
師道深自歎異。
駐招仙觀修煉餘年後，以親老思歸，卻回問政山。
每入諸山拾薪雕藥，或逢虎豹，見師道則垂耳搖尾，俯伏於地。
師道以手撫而呼之，乃起随行。
或以薪藥附於背上，負之送歸而去。
昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。
歙之近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。
其親時問師道遊學所益，具陳其事。
親聞之而喜曰：汝以孝養，我以道資，亦幸為汝母矣。
此蓋宿慶之及也。
後又出遊，複思往南嶽九疑山。
早聞梅真人、蕭侍郎皆隐玉筍山，時人多見之。
梅即南昌尉梅福也。
蕭即梁之公子蕭子雲也，自束陽太守避侯景之亂，全家入山。
二人俱得道於此。
師道且止玉筍清虛觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心而去。
山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顔若五十許人。
師道禮敬問之。
初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅、蕭為答。
行者曰：聞爾精勤慕道，褊訪名山，誠亦非易。
欲見二君，行者可以相引。
爾宿業甚淨，已應玉籍有名。
雖未便飛升，當亦度世爾。
行者又曰：我謝通修也，恐爾未識，故以自言。
本居南嶽，與彭、蔡同隐已三百年，知爾嘗遊洞靈源，我适為束華君命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。
爾與我素有道綠，是得相見。
然梅、蕭日中為小有洞王所召，恐未便還，未可俟也。
師道於是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙。
若浮于海，詛識其涯。
不期今日獲見道君，實曠劫之幸也。
通修曰：丹心懇苦，深可憫哉。
爾世事未了，且當送爾出山，路往我所止。
随行數裡，忽見草舍兩問，甚新潔。
有床席、小铛，然火煎湯，俨若書生所居，而無人。
通修命師道入坐於木馬上，通修自坐於白石鹿上。
俄有一量角童以湯一盤與師道，呷之神氣爽然。
又指令架上取書一卷，通修曰：此《素書》也，但習之無息，當得真旨。
師道意欲求住，師學之。
未啟言而通修已知，曰：爾有親老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。
我有弟子曰紫芝，在九疑山。
若往彼，見之，為我傳語，兼出《素書》示之，得盡其旨矣。
或不見，但投《素書》於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。
言訖，乃發遣師道回。
俄不見通修。
已在郁木坑外，到清虛觀矣。
衆道士皆驚曰：何一去七日而返？師道具以對之。
有道士二人欣躍，與師道共入郁木坑，到舊處，岩石草樹曆曆宛然，但失其草舍。
竟日怅望而回。
師道得《素書》，文字可識，皆說龜山王母理化衆仙秘要真訣。
地仙習此，當得升天。
世人授之，迹參洞府。
其閑疑義，不可究也。
後南遊到九凝山湘真觀，月餘尋問紫芝蹤迹，鹹言毛如溪有一憶士，莫知姓名，人或有見者。
師道累入山，尋之不見，遂如通修言，投書題石。
後嘗夢神仙稱紫芝，教之以疑義意，乃醒焉。
經歲餘，後還問政，居三十餘年。
每焚化，即以二蔡、彭、謝真形像貌瞻禮，仍自以管幅編異傳於道俗。
其後昊太祖霸有江淮，聞師道名迹，冀其道德獲於軍庶，繼發征召。
及至廣绫，建玄元宮以居之。
每升壇祈恩，禱福水早，無不緻天地感動，煙雲呈祥。
是以人情鹹依道化，境若華胥，俗皆可封。
雖古今異時，實大帝之介君也。
遂降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。
弟子鄒德匡、王處讷、楊匡翼、汪用真、程守樸、曾景霄、王可儒、崔婵然、杜崇真、鄧啟遐、昊知古皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。
道中有秦、昊、齊、荊、燕、梁、閩、蜀之士，鹹來逾紀，勤苦奉事。
師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？一弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉往事之。
随其所修，各授以道焉。
莘弟子執奴仆之役，久而不去者，方得成仙。
今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。
然師以仁慈接衆，言不阻違，随其性适一指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近蘿沉檀，輕香襲體。
由是居廣陵三十年，有弟子五百餘人。
而師道胎息已久，煉丹有成，一日一告弟子曰：我适為黑績朱衣一符吏告我為仙官所召，必須去矣。
頃之，異香滿室，雲鶴近庭，若有真靈所集，爽然言别而化。
弟子斂之，棺忽有聲，視之若蟬蛻，屍解矣。
弟子葬其衣冠爾。
後數十人自豫章來，見之領一丫童行。
道俗多識之，鹹問：何為遠遊？曰：離南嶽多年，今暫往耳。
所在多宿泊舊遊官觀而去。
其老人者，昔聞彭真人亦隐此山，豈非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人間月餘矣。
其實積習之命也。
師道深自歎異。
駐招仙觀修煉餘年後，以親老思歸，卻回問政山。
每入諸山拾薪雕藥，或逢虎豹，見師道則垂耳搖尾，俯伏於地。
師道以手撫而呼之，乃起随行。
或以薪藥附於背上，負之送歸而去。
昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。
歙之近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。
其親時問師道遊學所益，具陳其事。
親聞之而喜曰：汝以孝養，我以道資，亦幸為汝母矣。
此蓋宿慶之及也。
後又出遊，複思往南嶽九疑山。
早聞梅真人、蕭侍郎皆隐玉筍山，時人多見之。
梅即南昌尉梅福也。
蕭即梁之公子蕭子雲也，自束陽太守避侯景之亂，全家入山。
二人俱得道於此。
師道且止玉筍清虛觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心而去。
山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顔若五十許人。
師道禮敬問之。
初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅、蕭為答。
行者曰：聞爾精勤慕道，褊訪名山，誠亦非易。
欲見二君，行者可以相引。
爾宿業甚淨，已應玉籍有名。
雖未便飛升，當亦度世爾。
行者又曰：我謝通修也，恐爾未識，故以自言。
本居南嶽，與彭、蔡同隐已三百年，知爾嘗遊洞靈源，我适為束華君命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。
爾與我素有道綠，是得相見。
然梅、蕭日中為小有洞王所召，恐未便還，未可俟也。
師道於是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙。
若浮于海，詛識其涯。
不期今日獲見道君，實曠劫之幸也。
通修曰：丹心懇苦，深可憫哉。
爾世事未了，且當送爾出山，路往我所止。
随行數裡，忽見草舍兩問，甚新潔。
有床席、小铛，然火煎湯，俨若書生所居，而無人。
通修命師道入坐於木馬上，通修自坐於白石鹿上。
俄有一量角童以湯一盤與師道，呷之神氣爽然。
又指令架上取書一卷，通修曰：此《素書》也，但習之無息，當得真旨。
師道意欲求住，師學之。
未啟言而通修已知，曰：爾有親老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。
我有弟子曰紫芝，在九疑山。
若往彼，見之，為我傳語，兼出《素書》示之，得盡其旨矣。
或不見，但投《素書》於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。
言訖，乃發遣師道回。
俄不見通修。
已在郁木坑外，到清虛觀矣。
衆道士皆驚曰：何一去七日而返？師道具以對之。
有道士二人欣躍，與師道共入郁木坑，到舊處，岩石草樹曆曆宛然，但失其草舍。
竟日怅望而回。
師道得《素書》，文字可識，皆說龜山王母理化衆仙秘要真訣。
地仙習此，當得升天。
世人授之，迹參洞府。
其閑疑義，不可究也。
後南遊到九凝山湘真觀，月餘尋問紫芝蹤迹，鹹言毛如溪有一憶士，莫知姓名，人或有見者。
師道累入山，尋之不見，遂如通修言，投書題石。
後嘗夢神仙稱紫芝，教之以疑義意，乃醒焉。
經歲餘，後還問政，居三十餘年。
每焚化，即以二蔡、彭、謝真形像貌瞻禮，仍自以管幅編異傳於道俗。
其後昊太祖霸有江淮，聞師道名迹，冀其道德獲於軍庶，繼發征召。
及至廣绫，建玄元宮以居之。
每升壇祈恩，禱福水早，無不緻天地感動，煙雲呈祥。
是以人情鹹依道化，境若華胥，俗皆可封。
雖古今異時，實大帝之介君也。
遂降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。
弟子鄒德匡、王處讷、楊匡翼、汪用真、程守樸、曾景霄、王可儒、崔婵然、杜崇真、鄧啟遐、昊知古皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。
道中有秦、昊、齊、荊、燕、梁、閩、蜀之士，鹹來逾紀，勤苦奉事。
師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？一弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉往事之。
随其所修，各授以道焉。
莘弟子執奴仆之役，久而不去者，方得成仙。
今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。
然師以仁慈接衆，言不阻違，随其性适一指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近蘿沉檀，輕香襲體。
由是居廣陵三十年，有弟子五百餘人。
而師道胎息已久，煉丹有成，一日一告弟子曰：我适為黑績朱衣一符吏告我為仙官所召，必須去矣。
頃之，異香滿室，雲鶴近庭，若有真靈所集，爽然言别而化。
弟子斂之，棺忽有聲，視之若蟬蛻，屍解矣。
弟子葬其衣冠爾。
後數十人自豫章來，見之領一丫童行。
道俗多識之，鹹問：何為遠遊？曰：離南嶽多年，今暫往耳。
所在多宿泊舊遊官觀而去。