雜著指玄篇卷之六
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謝張紫陽書
白玉蟾
某稽首百拜上覆：祖師天台悟真先生紫陽真人張君門下，即日伏以入春風雨，萬象翠寒，恭惟水草谷神天丁左右，龍精溢體，火候沖寂，滿室金花，歸根複命。
嘗聞天下無二道，聖人無兩心。
道之大不可得而形容，若形容此道，則空寂虛無，妙湛淵默也。
心之廣不可得而比喻，若比喻此心，則清靜靈明，沖和溫粹也。
會萬化而歸一道，則天下皆自化，而萬物皆自如也。
會百為而歸一．心則聖人自無為而百為，自無着也。
推，此心而與道合，此心即道也，體此道而與心會，此道即心也。
道融於心，心融於道也。
心外無别道，道外無别物也。
所以天地本．未嘗乾坤，而萬物自乾坤耳。
日月本未嘗離坎，而萬物自離坎耳。
緬惟我道祖太上老君，曉天下以此道，明聖人以此心。
此道之在天下，不容以物物，不容以化化。
故凡物物化化之理，在天下而不在此道也。
此道如如也，以此心而會此道可也。
此心之在聖人，不容以知知，不容以識識之理，在聖人而不在此心也。
此心如如也，以此道而會之此心可也。
道此道以脈此心，心此心而髓此道。
吾亦不知孰為道，孰為心也。
但見恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象。
以耳聽之則眼聞，以眼視之則耳見，吾恐此而名之日陰陽之髓、混沌之精、虛空之根、太極之蒂也。
前輩不知，強名日道。
以今觀之，虹喚虹，作惚煉也；玉指玉，作賦砍也。
此而非金丹乎！今夫知金丹之妙也，夫何用泥象之安爐，着相而造鼎。
謂如黃芽白雪，非可見之黃芽白雪；神水華池，非可用之神水華池。
喻之為鉛精汞髓，比之為金精木液，何處烹偃月之爐，何處煉朱砂之鼎，知此則日：日烏月兔也，天馬地牛也。
乾坤本無離坎之用，離坎亦無乾坤之體。
紅鉛黑汞，非龍虎交媾之物乎？白金黑錫，非龜蛇交合之象乎？二八九三皆陰陽之異義，斤铢兩數乃混沌之餘事。
要之配合而調和，抽添而運用，故此藥物非金石草木之料，此火候非年月日時之數。
父母未生以前，盡有無窮活路。
身心不動以後，複有無極真機。
昨以夙綠，針芥枯骨更生，久侍師傍，幸沾法乳，謂：夫修煉金丹之旨，采藥物於不動之中，行火候於無為之内，以神氣之所沐浴，以形神之所配匹，然後知心中自有無限藥材，身中自有無限火符。
如是而悟之，謂丹如是而修之，謂道鑿石以求玉，陶沙以取金，煉形以養神，明心以合道，皆一意也。
所謂鉛中取水銀砂中取汞之旨也。
依而行之，夫歡婦合。
以此理而質之儒書，則一也，以此理而質之佛典，則一也。
所以天下無二道也。
天之道既無二理，而聖人之心豈兩用耶？形中以神為君，神乃形之命也；神中以性為極，性乃神之命也。
自形中之神以合神中之性，此謂之歸根複命也。
斯道甚明矣，此心不惑矣。
如七返九還之秘，世所不傳，夫七返九還者，乃返本還源之義也。
七數九數者，
嘗聞天下無二道，聖人無兩心。
道之大不可得而形容，若形容此道，則空寂虛無，妙湛淵默也。
心之廣不可得而比喻，若比喻此心，則清靜靈明，沖和溫粹也。
會萬化而歸一道，則天下皆自化，而萬物皆自如也。
會百為而歸一．心則聖人自無為而百為，自無着也。
推，此心而與道合，此心即道也，體此道而與心會，此道即心也。
道融於心，心融於道也。
心外無别道，道外無别物也。
所以天地本．未嘗乾坤，而萬物自乾坤耳。
日月本未嘗離坎，而萬物自離坎耳。
緬惟我道祖太上老君，曉天下以此道，明聖人以此心。
此道之在天下，不容以物物，不容以化化。
故凡物物化化之理，在天下而不在此道也。
此道如如也，以此心而會此道可也。
此心之在聖人，不容以知知，不容以識識之理，在聖人而不在此心也。
此心如如也，以此道而會之此心可也。
道此道以脈此心，心此心而髓此道。
吾亦不知孰為道，孰為心也。
但見恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象。
以耳聽之則眼聞，以眼視之則耳見，吾恐此而名之日陰陽之髓、混沌之精、虛空之根、太極之蒂也。
前輩不知，強名日道。
以今觀之，虹喚虹，作惚煉也；玉指玉，作賦砍也。
此而非金丹乎！今夫知金丹之妙也，夫何用泥象之安爐，着相而造鼎。
謂如黃芽白雪，非可見之黃芽白雪；神水華池，非可用之神水華池。
喻之為鉛精汞髓，比之為金精木液，何處烹偃月之爐，何處煉朱砂之鼎，知此則日：日烏月兔也，天馬地牛也。
乾坤本無離坎之用，離坎亦無乾坤之體。
紅鉛黑汞，非龍虎交媾之物乎？白金黑錫，非龜蛇交合之象乎？二八九三皆陰陽之異義，斤铢兩數乃混沌之餘事。
要之配合而調和，抽添而運用，故此藥物非金石草木之料，此火候非年月日時之數。
父母未生以前，盡有無窮活路。
身心不動以後，複有無極真機。
昨以夙綠，針芥枯骨更生，久侍師傍，幸沾法乳，謂：夫修煉金丹之旨，采藥物於不動之中，行火候於無為之内，以神氣之所沐浴，以形神之所配匹，然後知心中自有無限藥材，身中自有無限火符。
如是而悟之，謂丹如是而修之，謂道鑿石以求玉，陶沙以取金，煉形以養神，明心以合道，皆一意也。
所謂鉛中取水銀砂中取汞之旨也。
依而行之，夫歡婦合。
以此理而質之儒書，則一也，以此理而質之佛典，則一也。
所以天下無二道也。
天之道既無二理，而聖人之心豈兩用耶？形中以神為君，神乃形之命也；神中以性為極，性乃神之命也。
自形中之神以合神中之性，此謂之歸根複命也。
斯道甚明矣，此心不惑矣。
如七返九還之秘，世所不傳，夫七返九還者，乃返本還源之義也。
七數九數者，