雜著指玄篇卷之五
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金丹四百字并叙
紫陽張真人撰
七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以束魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為鑽簇五行。
以含眼光凝耳韻，調鼻息緘舌氣，是為和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名日五氣朝元。
以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛在脾不從四肢孔竅漏，故日無漏。
精，故名日三花聚頂。
以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意神、魂、魄、意，相與混融，化為一氣，不可見聞亦無名狀，故日虛無。
煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神，非心意念慮之神。
故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則化成金精，故日見之不可用，用之不可見。
身者，心之宅。
心者，身之主心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故日二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
陽氣屬離，陰精屬坎，故日烏兔藥物。
抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之氣。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故日行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄之數，故當抽添。
夫采藥之初也，動乾坤之棄鑰，取離坎之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。
殊不知，龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞。
以黃婆媒合，守在中宮。
鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，複以無名璞鎮之。
鉛歸坤宮，汞歸乾位。
真土混合，含光默默。
火數盛則燥，水铢多則濫，火之燥、水之濫，不可不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄。
夾脊如車輪，四肢如山石。
毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀。
此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以束魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為鑽簇五行。
以含眼光凝耳韻，調鼻息緘舌氣，是為和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名日五氣朝元。
以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛在脾不從四肢孔竅漏，故日無漏。
精，故名日三花聚頂。
以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意神、魂、魄、意，相與混融，化為一氣，不可見聞亦無名狀，故日虛無。
煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神，非心意念慮之神。
故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則化成金精，故日見之不可用，用之不可見。
身者，心之宅。
心者，身之主心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故日二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
陽氣屬離，陰精屬坎，故日烏兔藥物。
抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之氣。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故日行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄之數，故當抽添。
夫采藥之初也，動乾坤之棄鑰，取離坎之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。
殊不知，龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞。
以黃婆媒合，守在中宮。
鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，複以無名璞鎮之。
鉛歸坤宮，汞歸乾位。
真土混合，含光默默。
火數盛則燥，水铢多則濫，火之燥、水之濫，不可不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄。
夾脊如車輪，四肢如山石。
毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀。
此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，
