雜著指玄篇卷之四
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修仙辨惑論
海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。
偶一日在乎岩阿松陰之下，風清月朗，夜靜煙寒，因思生死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問日：玉蟾事師未久，自揣福薄綠淺，敢問今生有分可仙乎？陳泥丸雲：人人皆可，況於汝乎。
玉蟾日：不避尊嚴之責，辄伸僭易之問，修仙有幾門，煉丹有幾法？愚見如玉石之未分，願得一言點化。
陳泥丸雲：爾來，吾語汝。
修仙有三等，煉丹有三成。
夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。
以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片饷之問，可以凝結，十月成胎。
此乃上品煉丹之法。
本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。
夫水仙之道，能出入隐顯也，中士可以學之。
以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之問，可以混合，三年成象。
此乃中品煉丹之法。
雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。
夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學之。
以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之問，可以融結，九年成功。
此乃下品煉丹之法。
既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。
上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐卧為火候，以清淨自然為運用。
中品丹法，以肝心脾肺腎為藥材，以年月日時為火候，以抱元守一為運用。
下品丹法，以精血髓氣液為藥材，以閉咽擂摩為火候，以存想升降為運用。
大抵妙處不在乎按圖索駿也。
若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。
玉蟾曰：讀丹書許多年，如在荊棘中行，今日塵争鑒明，雲開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真，以未知正在於何處下手用功也？陳泥丸雲：善哉問也。
夫煉丹之要，以身為壇爐鼎鳌，以心為神室，以端坐習定為采取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不專為防堤，以運用為抽添，以真氣熏蒸為沐浴，以息念為養火，以制伏身心為野戰，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭起處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根複命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當。
故能聚而成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。
玉蟾問曰：勤而不遇，必遇至人，遇而不勤，終為下鬼。
若此修丹之法有何證驗？陳泥丸雲：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉。
到此地則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裡，褊體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。
但恐世人執着藥物火候之說，以為有形有為而不能頓悟也。
夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時；父母未生以前，烏有精血氣液。
道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。
若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合真可也，豈可被陰陽東縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。
或者疑曰，此法與禅法稍同，殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。
然天仙之學如水精盤中之珠，轉灑灑地活潑潑地，自然圓陀陀光爍爍，所謂天仙者，此乃金仙也。
夫此不可言傳之妙也。
人誰知之，人誰行之？人若曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分别老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，個個圓成，政所謂處處綠楊堪系馬，家家門閩透長安，但取其捷徑雲耳。
玉蟾日：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉。
今将師傳口訣，饅木以傳于世，惟此漏露天機甚矣，得無譴乎？泥丸雲：吾将點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎。
經雲，我命在我，不在於天，何譴之有？玉蟾日：祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，何也？泥丸雲：彼一時自無眼力，又況運心不普乎。
噫，師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人為甚難，今但刊此散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣乃何必乎筆舌以傳之哉。
但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默如雞抱卵，則神歸氣複，自然見玄關一竅。
其大無外，其小無内，則是采取先天一氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與锺呂并駕矣此乃已試之效，念學仙者無所指南。
謹集問答之要，名之曰《修仙辨惑論》雲。
谷神不死論 谷者，天谷也。
神者，一身之元神也。
天之谷舍造化，容虛空，地之谷容萬物，載山川。
人與天地同所禀也，亦有谷焉。
其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宮，上應九天。
中問一宮，謂
偶一日在乎岩阿松陰之下，風清月朗，夜靜煙寒，因思生死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問日：玉蟾事師未久，自揣福薄綠淺，敢問今生有分可仙乎？陳泥丸雲：人人皆可，況於汝乎。
玉蟾日：不避尊嚴之責，辄伸僭易之問，修仙有幾門，煉丹有幾法？愚見如玉石之未分，願得一言點化。
陳泥丸雲：爾來，吾語汝。
修仙有三等，煉丹有三成。
夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。
以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片饷之問，可以凝結，十月成胎。
此乃上品煉丹之法。
本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。
夫水仙之道，能出入隐顯也，中士可以學之。
以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之問，可以混合，三年成象。
此乃中品煉丹之法。
雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。
夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學之。
以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之問，可以融結，九年成功。
此乃下品煉丹之法。
既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。
上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐卧為火候，以清淨自然為運用。
中品丹法，以肝心脾肺腎為藥材，以年月日時為火候，以抱元守一為運用。
下品丹法，以精血髓氣液為藥材，以閉咽擂摩為火候，以存想升降為運用。
大抵妙處不在乎按圖索駿也。
若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。
玉蟾曰：讀丹書許多年，如在荊棘中行，今日塵争鑒明，雲開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真，以未知正在於何處下手用功也？陳泥丸雲：善哉問也。
夫煉丹之要，以身為壇爐鼎鳌，以心為神室，以端坐習定為采取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不專為防堤，以運用為抽添，以真氣熏蒸為沐浴，以息念為養火，以制伏身心為野戰，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭起處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根複命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當。
故能聚而成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。
玉蟾問曰：勤而不遇，必遇至人，遇而不勤，終為下鬼。
若此修丹之法有何證驗？陳泥丸雲：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉。
到此地則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裡，褊體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。
但恐世人執着藥物火候之說，以為有形有為而不能頓悟也。
夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時；父母未生以前，烏有精血氣液。
道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。
若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合真可也，豈可被陰陽東縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。
或者疑曰，此法與禅法稍同，殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。
然天仙之學如水精盤中之珠，轉灑灑地活潑潑地，自然圓陀陀光爍爍，所謂天仙者，此乃金仙也。
夫此不可言傳之妙也。
人誰知之，人誰行之？人若曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分别老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，個個圓成，政所謂處處綠楊堪系馬，家家門閩透長安，但取其捷徑雲耳。
玉蟾日：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉。
今将師傳口訣，饅木以傳于世，惟此漏露天機甚矣，得無譴乎？泥丸雲：吾将點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎。
經雲，我命在我，不在於天，何譴之有？玉蟾日：祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，何也？泥丸雲：彼一時自無眼力，又況運心不普乎。
噫，師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人為甚難，今但刊此散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣乃何必乎筆舌以傳之哉。
但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默如雞抱卵，則神歸氣複，自然見玄關一竅。
其大無外，其小無内，則是采取先天一氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與锺呂并駕矣此乃已試之效，念學仙者無所指南。
謹集問答之要，名之曰《修仙辨惑論》雲。
谷神不死論 谷者，天谷也。
神者，一身之元神也。
天之谷舍造化，容虛空，地之谷容萬物，載山川。
人與天地同所禀也，亦有谷焉。
其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宮，上應九天。
中問一宮，謂