雜著指玄篇卷之五
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，非凡問之東西南北，乃天地之卦氣也。
正如鬥柄之指月建，一日一周天，身中之起火符，頃刻一周天。
若不能鑽簇五行，則何以同鬥柄之運轉。
火候不用時，冬至不在子。
及其沐浴法，卯酉時虛比。
大幾火侯，非子時冬至、午時夏至也。
及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。
人之一身才起火，周天自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。
一粒複一粒，從微而至着。
烏肝者，日魂也。
兔髓者，月魄也。
擒制為一處而以火煉之，日生一粒如黍米大，自微至着，積煉而成兩，三十日重三十八铢四素，三百日重三百八十四铢，方圓一寸而重一斤矣。
混沌包虛空，虛空括三界。
及尋其根源，一粒如黍大。
夫混沌者，陰陽交媾也。
乃是橫簇五行、合和四象，則量同虛空而虛空可包矣；神遊三界，而三界可包矣；推究其根元之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。
天地交真液，日月含真精。
會得坎離基，三界歸一身。
心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。
魂是烏之精，魄是兔之髓，則日月含真精矣。
若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照昆侖，月生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。
兩獸戰一場，化作天地髓。
震為青龍，來從東海。
兌為白虎，起向西山。
若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢交戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。
坎離不曾閑，乾坤今幾時。
金花者，金精也。
上有金花能開汞葉。
玉蒂者，玉液也。
下有玉蒂能長鉛枝。
人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫可奪天地一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽添自謹持。
都來三萬刻，差失恐毫厘。
沐浴乃超脫之法，七層寶塔、三級紅樓，自下而升，要防危險。
抽添乃朝元之法，陽起子初陰生午後，若不謹持，終須有失。
夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻可奪三萬之數，若毫發差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。
一載生個兒，個個會騎鶴。
坎官嬰兒離官妮女，若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。
及至一載生兒，便跨鶴自泥丸官出矣。
夫十個月懷胎，兩個月沐浴，共成一載矣。
子注《金丹四百字》後，口占律詩五首。
按金木水火土四首言命基，末一首言性基。
性是命之體，命是性之用，蓋取其四象五行全藉土也。
所謂鼎器、藥物、符火、法度、抽添、沐浴、結胎、脫體，皆在其中矣。
用陳瑕類句，尚賴琢磨工，是予有望於先達者也。
再序。
一 人身何物是金丹，恍惚真陽向内觀。
天上風吹清浪沸，地中雷起紫雲蟠。
玉爐夜夜烹鉛伏，金鼎時時制汞乾。
息火不差七百二，泥丸霹靂覺生寒。
二 鵲橋有路透玄關，立鼎安爐自不艱。
四象合和憑藉土，三花會聚返還山。
子初運入昆侖去，午後周流滄海問。
更待玉壺點化後，頂門進出換仙顔。
三 要識五行颠倒颠，龍居山下虎居田。
巽宮吹起乾天火，離位開通坤地泉。
複娠抽添宜謹慎，屯蒙沐浴要孜專。
若能識得生身處，十月胎完出世仙。
四 得道來來未有年，玄關上面打秋千。
金烏偏好山頭宿，玉兔常居海底眠。
一氣熏蒸從北起，三軍搬運向束邊。
吾非漏洩天機事，切恐迷人愛亂宣。
五 曹溪教外别流傳，悟者何拘後與先。
性地混融成一片，心珠圓朗照三田。
釋迦寂滅非真死，達麼西歸亦是仙。
但願世人明此理，同超彼岸不須船。
正如鬥柄之指月建，一日一周天，身中之起火符，頃刻一周天。
若不能鑽簇五行，則何以同鬥柄之運轉。
火候不用時，冬至不在子。
及其沐浴法，卯酉時虛比。
大幾火侯，非子時冬至、午時夏至也。
及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。
人之一身才起火，周天自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。
一粒複一粒，從微而至着。
烏肝者，日魂也。
兔髓者，月魄也。
擒制為一處而以火煉之，日生一粒如黍米大，自微至着，積煉而成兩，三十日重三十八铢四素，三百日重三百八十四铢，方圓一寸而重一斤矣。
混沌包虛空，虛空括三界。
及尋其根源，一粒如黍大。
夫混沌者，陰陽交媾也。
乃是橫簇五行、合和四象，則量同虛空而虛空可包矣；神遊三界，而三界可包矣；推究其根元之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。
天地交真液，日月含真精。
會得坎離基，三界歸一身。
心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。
魂是烏之精，魄是兔之髓，則日月含真精矣。
若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照昆侖，月生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。
兩獸戰一場，化作天地髓。
震為青龍，來從東海。
兌為白虎，起向西山。
若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢交戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。
坎離不曾閑，乾坤今幾時。
金花者，金精也。
上有金花能開汞葉。
玉蒂者，玉液也。
下有玉蒂能長鉛枝。
人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫可奪天地一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽添自謹持。
都來三萬刻，差失恐毫厘。
沐浴乃超脫之法，七層寶塔、三級紅樓，自下而升，要防危險。
抽添乃朝元之法，陽起子初陰生午後，若不謹持，終須有失。
夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻可奪三萬之數，若毫發差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。
一載生個兒，個個會騎鶴。
坎官嬰兒離官妮女，若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。
及至一載生兒，便跨鶴自泥丸官出矣。
夫十個月懷胎，兩個月沐浴，共成一載矣。
子注《金丹四百字》後，口占律詩五首。
按金木水火土四首言命基，末一首言性基。
性是命之體，命是性之用，蓋取其四象五行全藉土也。
所謂鼎器、藥物、符火、法度、抽添、沐浴、結胎、脫體，皆在其中矣。
用陳瑕類句，尚賴琢磨工，是予有望於先達者也。
再序。
一 人身何物是金丹，恍惚真陽向内觀。
天上風吹清浪沸，地中雷起紫雲蟠。
玉爐夜夜烹鉛伏，金鼎時時制汞乾。
息火不差七百二，泥丸霹靂覺生寒。
二 鵲橋有路透玄關，立鼎安爐自不艱。
四象合和憑藉土，三花會聚返還山。
子初運入昆侖去，午後周流滄海問。
更待玉壺點化後，頂門進出換仙顔。
三 要識五行颠倒颠，龍居山下虎居田。
巽宮吹起乾天火，離位開通坤地泉。
複娠抽添宜謹慎，屯蒙沐浴要孜專。
若能識得生身處，十月胎完出世仙。
四 得道來來未有年，玄關上面打秋千。
金烏偏好山頭宿，玉兔常居海底眠。
一氣熏蒸從北起，三軍搬運向束邊。
吾非漏洩天機事，切恐迷人愛亂宣。
五 曹溪教外别流傳，悟者何拘後與先。
性地混融成一片，心珠圓朗照三田。
釋迦寂滅非真死，達麼西歸亦是仙。
但願世人明此理，同超彼岸不須船。