卷七 外候 病論
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，太陽病，從下上者，陽明病，從外走内者，少陽病。
手陽明脈入下齒，足陽明脈入上齒，按其陽之來，手足陽明之來也。
手少陰脈，手少陰之神門也，動在掌後銳骨之端，胎結中宮，阻其君火降蟄之路，故神門動甚。
頭毛逆上者，皮毛焦也，故必死。
耳間青脈起者，足少陽循耳下行，膽木上逆，故掣痛。
大便赤瓣，紅紫成塊也。
手足寒，脾陽敗也。
寸口候陰，人迎候陽，秋冬寸口微大，春夏人迎微大，是其常也。
小大浮沉相等，其在秋冬則陽盛而陰衰，春夏則陰盛而陽衰，偏而不平，故病難已也。
外候陰陽系日月五十四 【黃帝曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。
足之十二經脈，以應十二月，月生于水，故在下者為陰，手之十指，以應十日，日生于火，故在上者為陽。
黃帝曰：合之于脈奈何？岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽，未者，六月，主右足之少陽。
卯者，二月，主左足之太陽，午者，五月，主右足之太陽。
辰者，三月，主左足之陽明，巳者，四月，主右足之陽明。
此兩陽合于前，故曰陽明。
申者，七月之生陰也，主右足之少陰，醜者，十二月，主左足之少陰。
酉者，八月，主右足之太陰，子者，十一月，主左足之太陰。
戌者，九月，主右足之厥陰，亥者，十月，主左足之厥陰。
此兩陰交盡，故曰厥陰。
甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。
丙主左手之陽明，丁主右手之陽明。
此兩火并合，故為陽明。
庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。
辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
故足之陽者，陰中之少陽也，足之陰者，陰中之太陰也。
手之陽者，陽中之太陽也，手之陰者，陽中之少陰也。
腰以上者為陽，腰以下者為陰。
其于五髒也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
】 【黃帝曰：以治奈何？岐伯曰：正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。
四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。
七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。
十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
黃帝曰：五行以東方為甲乙木，王春，春色蒼，主肝，肝者，足厥陰也。
今乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。
且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
】 天地之陰陽，無定者，四時五行之陰陽，以次運行，有定者也，故曰此天地之陰陽，非四時五行之以次行也。
離之可十，離，拆也。
散之可千，散，分也。
【黃帝曰：願聞身形應九野奈何？岐伯曰：請言身形之應九野也。
左足應立春，其日戊寅己醜。
左脅應春分，其日乙卯。
左手應立夏，其日戊辰己巳。
膺喉首頭應夏至，其日丙午。
右手應立秋，其日戊申己未。
右脅應秋分，其日辛酉。
右足應立冬，其日戊戌己亥。
腰尻下竅應冬至，其日壬子。
六腑膈下三髒應中州，其大禁，大禁太乙所在之日，及諸戊己。
凡此九者，善候八正所在之處，所主上下左右身體癰腫者，欲治之，無以其所值之日潰治之，是謂天忌日也。
】此段舊誤在九針論。
膈下三髒，脾、肝、腎也。
太乙随八節，而居八方，洋見九宮八風，八正所在，即太乙所在。
太乙八節移居，主人上下左右八處，其所值之日，是謂天忌日，勿以其日破癰腫而取膿血也。
外候通天五十五 【黃帝問于少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
】 五行有五，人亦應之，非徒一陰一陽而己。
曰陰人陽人者，此略言其概耳。
若推廣其義，則五五又分二十五人，口弗能遍明也。
【黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之，此太陰之人也。
】湛，音沉。
内，音納。
湛湛，深沉之意。
不務于時，動而後之，不躁動也。
【少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反愠怒，好傷好害，心疾而無恩，此少陰之人也。
】 心疾，心娟疾也。
【太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發于四野，舉措不顧是非，】 【為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
】 于于，舒泰之象。
志發于四野，志大而無當也。
【少陽之人，諟谛好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不内附，此少陽之人也。
】 諟谛好自貴，小有精明，審谛而出，因以自負也。
有小小官，則高自宜，高自位置也。
【陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
】 譚而不治，但譚其理，而不治其事。
無為而治，是謂至治。
【古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰重脫者暴死，不知人也。
少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，别五态之人者也。
】 實陰而虛陽，宜實其陰而虛其陽。
獨瀉其絡脈，即虛其陽，是以強也，安容儀者，安詳其容儀，以審之也。
【黃帝曰：夫五态之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以别之？少師答曰：衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未偻，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，兩臂兩肘，常出于背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，顒顒然，愉愉然，（目旋）（目旋）然，豆豆然，衆皆曰君子，此乃陰陽和平之人也。
】顒，音雍。
黮，音譚。
（目旋），音旋。
黮黮，色黑而不明也。
念然下意，意下而心深也。
腘然未偻，膝屈而非偻。
委委、随随、顒顒、愉愉、（目旋）（目旋）、豆豆，皆從容和适之象也。
【黃帝問于伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。
天有日月，人有兩目。
天有風雨，人有喜怒。
天有雷電，人有聲音。
天有冬夏，人有寒熱。
天有晝夜，人有卧起。
天有列星，人有牙齒。
天有陽陰，人有夫妻。
天有四時，人有四肢。
天有五音，人有五髒。
天有六律，人有六腑。
天有十日，人有手十指。
辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不足二節，以抱人形。
歲有十二月，人有十二節。
歲有三百六十五日，人有三百六十五節。
地有高山，人有肩膝。
地有山石，人有高骨。
地有小山，
手陽明脈入下齒，足陽明脈入上齒，按其陽之來，手足陽明之來也。
手少陰脈，手少陰之神門也，動在掌後銳骨之端，胎結中宮，阻其君火降蟄之路，故神門動甚。
頭毛逆上者，皮毛焦也，故必死。
耳間青脈起者，足少陽循耳下行，膽木上逆，故掣痛。
大便赤瓣，紅紫成塊也。
手足寒，脾陽敗也。
寸口候陰，人迎候陽，秋冬寸口微大，春夏人迎微大，是其常也。
小大浮沉相等，其在秋冬則陽盛而陰衰，春夏則陰盛而陽衰，偏而不平，故病難已也。
外候陰陽系日月五十四 【黃帝曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。
足之十二經脈，以應十二月，月生于水，故在下者為陰，手之十指，以應十日，日生于火，故在上者為陽。
黃帝曰：合之于脈奈何？岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽，未者，六月，主右足之少陽。
卯者，二月，主左足之太陽，午者，五月，主右足之太陽。
辰者，三月，主左足之陽明，巳者，四月，主右足之陽明。
此兩陽合于前，故曰陽明。
申者，七月之生陰也，主右足之少陰，醜者，十二月，主左足之少陰。
酉者，八月，主右足之太陰，子者，十一月，主左足之太陰。
戌者，九月，主右足之厥陰，亥者，十月，主左足之厥陰。
此兩陰交盡，故曰厥陰。
甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。
丙主左手之陽明，丁主右手之陽明。
此兩火并合，故為陽明。
庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。
辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
故足之陽者，陰中之少陽也，足之陰者，陰中之太陰也。
手之陽者，陽中之太陽也，手之陰者，陽中之少陰也。
腰以上者為陽，腰以下者為陰。
其于五髒也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
】 【黃帝曰：以治奈何？岐伯曰：正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。
四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。
七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。
十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
黃帝曰：五行以東方為甲乙木，王春，春色蒼，主肝，肝者，足厥陰也。
今乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。
且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
】 天地之陰陽，無定者，四時五行之陰陽，以次運行，有定者也，故曰此天地之陰陽，非四時五行之以次行也。
離之可十，離，拆也。
散之可千，散，分也。
【黃帝曰：願聞身形應九野奈何？岐伯曰：請言身形之應九野也。
左足應立春，其日戊寅己醜。
左脅應春分，其日乙卯。
左手應立夏，其日戊辰己巳。
膺喉首頭應夏至，其日丙午。
右手應立秋，其日戊申己未。
右脅應秋分，其日辛酉。
右足應立冬，其日戊戌己亥。
腰尻下竅應冬至，其日壬子。
六腑膈下三髒應中州，其大禁，大禁太乙所在之日，及諸戊己。
凡此九者，善候八正所在之處，所主上下左右身體癰腫者，欲治之，無以其所值之日潰治之，是謂天忌日也。
】此段舊誤在九針論。
膈下三髒，脾、肝、腎也。
太乙随八節，而居八方，洋見九宮八風，八正所在，即太乙所在。
太乙八節移居，主人上下左右八處，其所值之日，是謂天忌日，勿以其日破癰腫而取膿血也。
外候通天五十五 【黃帝問于少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
】 五行有五，人亦應之，非徒一陰一陽而己。
曰陰人陽人者，此略言其概耳。
若推廣其義，則五五又分二十五人，口弗能遍明也。
【黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之，此太陰之人也。
】湛，音沉。
内，音納。
湛湛，深沉之意。
不務于時，動而後之，不躁動也。
【少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反愠怒，好傷好害，心疾而無恩，此少陰之人也。
】 心疾，心娟疾也。
【太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發于四野，舉措不顧是非，】 【為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
】 于于，舒泰之象。
志發于四野，志大而無當也。
【少陽之人，諟谛好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不内附，此少陽之人也。
】 諟谛好自貴，小有精明，審谛而出，因以自負也。
有小小官，則高自宜，高自位置也。
【陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
】 譚而不治，但譚其理，而不治其事。
無為而治，是謂至治。
【古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰重脫者暴死，不知人也。
少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，别五态之人者也。
】 實陰而虛陽，宜實其陰而虛其陽。
獨瀉其絡脈，即虛其陽，是以強也，安容儀者，安詳其容儀，以審之也。
【黃帝曰：夫五态之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以别之？少師答曰：衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未偻，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，兩臂兩肘，常出于背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，顒顒然，愉愉然，（目旋）（目旋）然，豆豆然，衆皆曰君子，此乃陰陽和平之人也。
】顒，音雍。
黮，音譚。
（目旋），音旋。
黮黮，色黑而不明也。
念然下意，意下而心深也。
腘然未偻，膝屈而非偻。
委委、随随、顒顒、愉愉、（目旋）（目旋）、豆豆，皆從容和适之象也。
【黃帝問于伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。
天有日月，人有兩目。
天有風雨，人有喜怒。
天有雷電，人有聲音。
天有冬夏，人有寒熱。
天有晝夜，人有卧起。
天有列星，人有牙齒。
天有陽陰，人有夫妻。
天有四時，人有四肢。
天有五音，人有五髒。
天有六律，人有六腑。
天有十日，人有手十指。
辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不足二節，以抱人形。
歲有十二月，人有十二節。
歲有三百六十五日，人有三百六十五節。
地有高山，人有肩膝。
地有山石，人有高骨。
地有小山，