卷六 髒象 外候
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，肝木主筋而味酸，故酸入而走筋矣。
木主疏洩，喜辛散而惡酸收，癃者，木氣酸收，疏洩之令不行也。
【黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入于胃，其氣上走中焦，注于脈，則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本幹而善渴。
血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
】 鹹入于胃，其氣上走中焦而注于脈，以腎味鹹，心主脈，水性克火，傳其所勝也。
脈者，血之府也，鹹注于脈則血氣走之，得鹹而凝，血凝則胃汁注之，注之則胃中汁竭，汁竭則咽路焦涸，故舌本幹燥而善渴。
血脈者，中焦之隧道也，中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血，行于脈中，以為道路。
鹹入于脈，與血相逢，故鹹入而走血矣。
【黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。
辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
】 辛入于胃，其氣走于上焦，以辛性升散也。
上焦者，受谷氣而營于諸陽之經者也，姜韭辛烈之氣熏之，營衛之氣不時受之，發洩不藏。
心者，宗脈之所聚也，氣洩脈空，心宮虛豁，故久留心下，而成洞心。
辛與氣俱行，氣得辛散而發洩，故辛入而與汗俱出，是辛入而走氣也。
【黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
齒者，骨之所終也，入而複出，知其走骨也，故苦入而走骨矣。
】 苦入于胃，五谷之氣皆不能勝之，直入下脘，三焦之道得此苦味，皆閉而不通，不得下洩，則逆而上湧，故變嘔吐。
齒居上部，骨之所終也，入而複出，經曆齒牙，知其走骨，故苦入而走骨矣。
【黃帝曰，甘走肉，多食之，令人悗心，何也？少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中，令人柔潤者也。
胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。
其氣外通于肉，故甘走肉。
】 甘入于胃，其氣弱小，以得土氣之沖和，其性不烈也。
弱小，故不能上至于上焦，而與谷氣留于胃中，氣滞津凝，令人柔潤。
胃柔則緩，緩則蟲動，蟲生于木，土郁木遏，蟲不舒暢，是以動也。
蟲動氣阻，故令人悗心。
其氣外通于肉，故甘走肉也。
骨度四十六 【黃帝問于伯高曰：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高曰：先度其骨節之大小、廣狹、長短，而脈度定矣。
黃帝曰：願聞衆人之度。
人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？】 何以立之，何以立其度數也。
【伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸。
胸圍四尺五寸。
腰圍四尺二寸。
發所覆者，顱至項，尺二寸。
發以下至頤，長一尺，君子中折。
結喉以下至缺盆中，長四寸。
缺盆以下至（骨曷）（骨虧），長九寸，過則肺大，不滿則肺小。
（骨曷）（骨虧）以下至天樞，長八寸，過則胃大，不及則胃小。
天樞以下至橫骨，長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。
橫骨，長六寸半。
橫骨上廉以下至内輔之上廉，長一尺八寸。
内輔之上廉以下至下廉，長三寸半。
内輔下廉下至内踝，長一尺三寸。
内踝以下至地，長三寸。
膝腘以下至跗屬，長一尺六寸。
跗屬以下至地，長三寸。
故骨圍大則太過，小則不及。
】 頭之大骨圍二尺六寸，髑髅骨也。
男子頭骨共八片，舊注蔡州人多一片，共九片。
腦後有二縫，一橫一直。
女子頭骨共六片，腦後有橫縫，無直逢。
胸圍四尺五寸，兩乳之周圍也。
胸前橫骨三條，左右脅骨共十二條。
女子多擎夫骨二條，左右共十四條。
腰圍四尺二寸，七節之周圍也。
《素問·刺禁論》：七節之旁，中有小心。
此取頭、胸、腰骨之圍數，即其橫廣，以推其縱長也。
發所覆者，顱至項，尺二寸，前發際以下曰顱，後發際以下曰項，此前後發際之度也。
發以下至頤，長一尺。
此以下言其縱長之度。
人有短長，其度不一，君子中而折之，取其中數，以定準則。
結喉以下至缺盆中，長四寸，缺盆，項下橫骨中陷中也。
缺盆以下至骨曷骨虧，長九寸，骨曷骨虧，蔽心骨也。
即鸠尾骨。
此當肺之所居，故過則肺大，不滿則肺小。
骨曷骨虧以下至天樞，長八寸，天樞，足陽明穴，在臍旁二寸。
《素問·至真要論》：身半以上，天氣主之，身半以下，地氣主之，半者，所謂天樞是也。
此當胃之所居，故過則胃大，不及則胃小。
天樞以下至橫骨，長六寸半，橫骨，陰毛中曲骨也。
此當回腸所居，故過則回腸廣長，不滿則狹短。
橫骨，長六寸半。
橫骨上廉以下至内輔之上廉，長一尺八寸，内輔，膝内輔骨也。
内輔之上廉以下至下廉，長三寸半。
内輔下廉下至内踝，長一尺三寸。
内踝以下至地，長三寸。
膝腘以下至跗屬，長一尺六寸，腘，膝後曲處也，跗，足背，跗屬，足跗所屬之部也。
跗屬以下至地，長三寸。
此人身前面縱長之度也。
其長短之度，視其頭、胸、腰骨之圍數，骨圍大則太過，小則不及，折中數以推之，則得其大凡矣。
【角以下至柱骨，長一尺。
行腋中不見者，長四寸。
腋以下至季脅，長一尺二寸。
季脅以下至髀樞，長六寸。
髀樞以下至膝中，長一尺九寸。
膝以外至外踝，長一尺六寸。
外踝以下至京骨，長三寸。
京骨以下至地，長一寸。
】 角以下至柱骨，長一尺，角，耳上高骨，柱骨，肩上豎骨。
頸骨。
行腋中不見者，長四寸。
腋以下至季脅，長一尺二寸，季脅，脅下盡處也。
季脅以下至髀樞，長六寸，股骨曰髀，髀骨縫曰髀樞。
髀樞以下至膝中，長一尺九寸。
膝以外至外踝，長一尺六寸。
京骨，足太陽穴，在小指後，京骨以下至地，長一寸。
此側面縱長之度也。
【項發以下至背骨，長二寸半。
膂骨以下至尾骶，二十一節，長三尺。
上節長一寸四分分之一，故上七節至于膂骨九寸八分分之七，奇分在下。
】 項發以下至背骨，長二寸半，背骨，脊骨之大椎也。
膂骨以下至尾骶，二十一節，長三尺，膂骨，即脊骨，脊骨二十四節，除項上三椎，自大椎以下，計二十一節，尾骶，脊骨之末節，即尻骨也。
脊骨上粗下細，其上之節，每長一寸四分分之一，即一寸四分一厘也，故上七節至于膂骨長九寸八分分之七，即九寸八分七厘也。
下節漸短，其奇分不盡之數，在下節勻之，以合三尺之數。
此後面縱長之度也。
【肩至肘，長一尺七寸。
肘至腕，長一尺二寸半。
腕至中指本節，長四寸。
本節至其末，長四寸半。
】 此臂手縱長之度也。
【耳後當完骨者，廣九寸，耳前當耳門者，廣一尺三寸。
兩顴之間，相去七寸。
兩乳之間，廣九寸半。
兩髀之間，廣六寸半。
足長一尺二寸，廣四寸半。
】 耳後當完骨者，廣九寸，完骨，足少陽穴，左右相去廣九寸。
耳前當耳門者，廣一尺三寸，耳門，手太陽聽宮之分，左右相去一尺三寸，頭圍二尺六寸之半也。
兩顴之間相去七寸。
兩乳之間，廣九寸半。
兩髀之間，廣六寸半。
足長一尺二寸，廣四寸半。
此上下橫廣之度也。
【此衆人之骨度也，所以立經脈之長短也。
是故視其經脈之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血，細而沉者，多氣也。
】 此衆人之骨度也，折衷其數，所以立經脈之長短也。
外候本髒四十七 【黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也。
志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營複陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣。
寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之平常也。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以俱受于天也，無智愚賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶弗能害也，有其不離
木主疏洩，喜辛散而惡酸收，癃者，木氣酸收，疏洩之令不行也。
【黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入于胃，其氣上走中焦，注于脈，則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本幹而善渴。
血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
】 鹹入于胃，其氣上走中焦而注于脈，以腎味鹹，心主脈，水性克火，傳其所勝也。
脈者，血之府也，鹹注于脈則血氣走之，得鹹而凝，血凝則胃汁注之，注之則胃中汁竭，汁竭則咽路焦涸，故舌本幹燥而善渴。
血脈者，中焦之隧道也，中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血，行于脈中，以為道路。
鹹入于脈，與血相逢，故鹹入而走血矣。
【黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。
辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
】 辛入于胃，其氣走于上焦，以辛性升散也。
上焦者，受谷氣而營于諸陽之經者也，姜韭辛烈之氣熏之，營衛之氣不時受之，發洩不藏。
心者，宗脈之所聚也，氣洩脈空，心宮虛豁，故久留心下，而成洞心。
辛與氣俱行，氣得辛散而發洩，故辛入而與汗俱出，是辛入而走氣也。
【黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
齒者，骨之所終也，入而複出，知其走骨也，故苦入而走骨矣。
】 苦入于胃，五谷之氣皆不能勝之，直入下脘，三焦之道得此苦味，皆閉而不通，不得下洩，則逆而上湧，故變嘔吐。
齒居上部，骨之所終也，入而複出，經曆齒牙，知其走骨，故苦入而走骨矣。
【黃帝曰，甘走肉，多食之，令人悗心，何也？少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中，令人柔潤者也。
胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。
其氣外通于肉，故甘走肉。
】 甘入于胃，其氣弱小，以得土氣之沖和，其性不烈也。
弱小，故不能上至于上焦，而與谷氣留于胃中，氣滞津凝，令人柔潤。
胃柔則緩，緩則蟲動，蟲生于木，土郁木遏，蟲不舒暢，是以動也。
蟲動氣阻，故令人悗心。
其氣外通于肉，故甘走肉也。
骨度四十六 【黃帝問于伯高曰：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高曰：先度其骨節之大小、廣狹、長短，而脈度定矣。
黃帝曰：願聞衆人之度。
人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？】 何以立之，何以立其度數也。
【伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸。
胸圍四尺五寸。
腰圍四尺二寸。
發所覆者，顱至項，尺二寸。
發以下至頤，長一尺，君子中折。
結喉以下至缺盆中，長四寸。
缺盆以下至（骨曷）（骨虧），長九寸，過則肺大，不滿則肺小。
（骨曷）（骨虧）以下至天樞，長八寸，過則胃大，不及則胃小。
天樞以下至橫骨，長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。
橫骨，長六寸半。
橫骨上廉以下至内輔之上廉，長一尺八寸。
内輔之上廉以下至下廉，長三寸半。
内輔下廉下至内踝，長一尺三寸。
内踝以下至地，長三寸。
膝腘以下至跗屬，長一尺六寸。
跗屬以下至地，長三寸。
故骨圍大則太過，小則不及。
】 頭之大骨圍二尺六寸，髑髅骨也。
男子頭骨共八片，舊注蔡州人多一片，共九片。
腦後有二縫，一橫一直。
女子頭骨共六片，腦後有橫縫，無直逢。
胸圍四尺五寸，兩乳之周圍也。
胸前橫骨三條，左右脅骨共十二條。
女子多擎夫骨二條，左右共十四條。
腰圍四尺二寸，七節之周圍也。
《素問·刺禁論》：七節之旁，中有小心。
此取頭、胸、腰骨之圍數，即其橫廣，以推其縱長也。
發所覆者，顱至項，尺二寸，前發際以下曰顱，後發際以下曰項，此前後發際之度也。
發以下至頤，長一尺。
此以下言其縱長之度。
人有短長，其度不一，君子中而折之，取其中數，以定準則。
結喉以下至缺盆中，長四寸，缺盆，項下橫骨中陷中也。
缺盆以下至骨曷骨虧，長九寸，骨曷骨虧，蔽心骨也。
即鸠尾骨。
此當肺之所居，故過則肺大，不滿則肺小。
骨曷骨虧以下至天樞，長八寸，天樞，足陽明穴，在臍旁二寸。
《素問·至真要論》：身半以上，天氣主之，身半以下，地氣主之，半者，所謂天樞是也。
此當胃之所居，故過則胃大，不及則胃小。
天樞以下至橫骨，長六寸半，橫骨，陰毛中曲骨也。
此當回腸所居，故過則回腸廣長，不滿則狹短。
橫骨，長六寸半。
橫骨上廉以下至内輔之上廉，長一尺八寸，内輔，膝内輔骨也。
内輔之上廉以下至下廉，長三寸半。
内輔下廉下至内踝，長一尺三寸。
内踝以下至地，長三寸。
膝腘以下至跗屬，長一尺六寸，腘，膝後曲處也，跗，足背，跗屬，足跗所屬之部也。
跗屬以下至地，長三寸。
此人身前面縱長之度也。
其長短之度，視其頭、胸、腰骨之圍數，骨圍大則太過，小則不及，折中數以推之，則得其大凡矣。
【角以下至柱骨，長一尺。
行腋中不見者，長四寸。
腋以下至季脅，長一尺二寸。
季脅以下至髀樞，長六寸。
髀樞以下至膝中，長一尺九寸。
膝以外至外踝，長一尺六寸。
外踝以下至京骨，長三寸。
京骨以下至地，長一寸。
】 角以下至柱骨，長一尺，角，耳上高骨，柱骨，肩上豎骨。
頸骨。
行腋中不見者，長四寸。
腋以下至季脅，長一尺二寸，季脅，脅下盡處也。
季脅以下至髀樞，長六寸，股骨曰髀，髀骨縫曰髀樞。
髀樞以下至膝中，長一尺九寸。
膝以外至外踝，長一尺六寸。
京骨，足太陽穴，在小指後，京骨以下至地，長一寸。
此側面縱長之度也。
【項發以下至背骨，長二寸半。
膂骨以下至尾骶，二十一節，長三尺。
上節長一寸四分分之一，故上七節至于膂骨九寸八分分之七，奇分在下。
】 項發以下至背骨，長二寸半，背骨，脊骨之大椎也。
膂骨以下至尾骶，二十一節，長三尺，膂骨，即脊骨，脊骨二十四節，除項上三椎，自大椎以下，計二十一節，尾骶，脊骨之末節，即尻骨也。
脊骨上粗下細，其上之節，每長一寸四分分之一，即一寸四分一厘也，故上七節至于膂骨長九寸八分分之七，即九寸八分七厘也。
下節漸短，其奇分不盡之數，在下節勻之，以合三尺之數。
此後面縱長之度也。
【肩至肘，長一尺七寸。
肘至腕，長一尺二寸半。
腕至中指本節，長四寸。
本節至其末，長四寸半。
】 此臂手縱長之度也。
【耳後當完骨者，廣九寸，耳前當耳門者，廣一尺三寸。
兩顴之間，相去七寸。
兩乳之間，廣九寸半。
兩髀之間，廣六寸半。
足長一尺二寸，廣四寸半。
】 耳後當完骨者，廣九寸，完骨，足少陽穴，左右相去廣九寸。
耳前當耳門者，廣一尺三寸，耳門，手太陽聽宮之分，左右相去一尺三寸，頭圍二尺六寸之半也。
兩顴之間相去七寸。
兩乳之間，廣九寸半。
兩髀之間，廣六寸半。
足長一尺二寸，廣四寸半。
此上下橫廣之度也。
【此衆人之骨度也，所以立經脈之長短也。
是故視其經脈之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血，細而沉者，多氣也。
】 此衆人之骨度也，折衷其數，所以立經脈之長短也。
外候本髒四十七 【黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也。
志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營複陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣。
寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之平常也。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以俱受于天也，無智愚賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶弗能害也，有其不離