卷五 營衛 神氣
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下二十三刻，人氣在陽明，水下二十四刻，人氣在陰分。
】 衛氣六周。
【水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
】 衛氣二刻一周，半日二十五度，應行十二周半，此僅六周，一周四刻，于數未合。
【從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
《大要》曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽與陰分。
常如是毋已，天與地同紀，紛紛（白分）（白分），終而複始，一日一夜，水下百刻而終矣。
】（白分）字訛，舊注音葩，古本原作芸。
回，運行也。
日行一舍，計水下三刻與七分刻之四。
《大要》曰：常以日之加于宿上也，以日行之數加于宿度之上。
分而推之，因知人氣之在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，一周于身而零十分之八。
常如是毋己，天與地同此紀度，紛紛（白分）（白分），終而複始。
日夜一周，水下百刻，而五十度之數盡矣。
衛氣失常三十六 【黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者，黃帝曰：刺三變者奈何？伯高曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者内熱。
黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
衛之生病也，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中。
寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
】此段舊誤在壽夭剛柔。
怫忾，氣郁而不暢也。
贲響，奔沖而鳴轉也。
【黃帝曰：衛氣之留于腹中，蓄積不行，苑蘊不得常所，使人支脅，胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積于腹中者，下取之，上下皆滿者，傍取之。
黃帝曰：取之奈何？伯高答曰：積于上者，瀉人迎、天突、喉中，積于下者，瀉三裡與氣街，上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸，重者，雞足取之。
診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。
】 衛氣之留于腹者，蓄積不行，苑蘊不得常所，支脅，胃滿，喘呼逆息，即衛之生病，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中也，帝複述其義，而辭不同耳。
人迎，足陽明穴。
天突、喉中，任脈穴。
喉中，即廉泉也。
三裡、氣街，足陽明穴。
季脅之下一寸，足厥陰之章門也。
雞足取之，攢刺其處，參布如雞足也。
【黃帝曰：刺寒痹内熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以藥熨、火焠之，刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤。
凡四種，皆咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并入酒内，置酒馬矢煴中，蓋封塗，勿使洩。
五日五夜，出布綿絮，曝幹之，幹複漬，以盡其汁。
每漬必晬其日，乃出幹。
幹，并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。
用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒複炙巾以熨之，三十遍而止。
汗出以巾拭身，亦三十遍止。
起步内中，無見風。
每刺必熨，如此病已矣。
此所謂内熱也。
】此段舊誤在壽夭剛柔。
馬矢煴中，馬糞火中煨之也。
晬日，周日也。
生桑炭炙巾者，桑炭能去風寒濕痹也。
令熱入至于病所，汗出寒消，則痹通矣。
内熱，内寒化而為内熱也。
營衛生會三十七 【黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
岐伯答曰：人氣受于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。
衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，氣至陽而起，至陰而止。
故曰，日中為陽隴，為重陽，夜半為陰隴，為重陰。
太陰主内，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
夜半為陰隴，夜半後而陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰。
平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
】 隴，盛也，與隆同。
太陰，三陰之長，故主内。
太陽，三陽之長，故主外。
夜半而大會，萬民皆卧，衛氣大會于五髒，陽入之陰則靜，故萬民皆卧。
純陰主事，故命曰合陰。
【黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端。
今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也，四街者，氣之徑路也，故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
黃帝曰：善。
此所謂如環無端，莫知其紀，終而複始，此之謂也。
】 四末陰陽之會者，此氣之大絡也，大絡十五，皆自本經而走其所合，表裡相合。
是陰陽之所會也。
義詳經别。
街，衢也，四街者，氣之徑路，是四肢經氣之所通達也。
四末解則氣從合，合者，諸經之所合，如十二經之合穴也。
此段舊誤在動腧。
【黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。
老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五髒之氣相搏，其營氣衰少而衛氣内伐，故晝不精，夜不瞑。
】 五髒之氣相搏，髒氣失常，彼此相争，鼓搏不甯也。
衛氣内伐，陽根伐削，衛氣夜失收藏而晝不生長，是以寤寐反常也。
【黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯曰：營出于中焦，衛出于下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽，以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而複大會于手太陰矣。
】 營出于中焦，中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血也。
決氣語。
衛出于下焦，陽根于下也。
衛出下焦，而中焦受谷，泌糟粕，蒸津液，出其精微，上注于肺，化而為血，以奉生身，則營亦出于上焦也。
其實營衛皆出于中焦，無非水谷之所化也。
上焦出于胃之上口，并咽喉，以上貫胸膈而布胸中，此上焦之部，宗氣之所在也。
其旁行者，外走兩腋，循手太陰肺經之分而行，還至手陽明經，上至于舌，下交足陽明經，常與營氣俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，此晝夜之一周也。
故五十度畢，明旦寅時而複大會于手太陰矣。
以營氣者，宗氣之行于經脈者也，宗氣位居上焦，故與營氣俱行也。
【黃帝曰：願聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴乎此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
】 中焦亦并胃中，出于上
】 衛氣六周。
【水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
】 衛氣二刻一周，半日二十五度，應行十二周半，此僅六周，一周四刻，于數未合。
【從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
《大要》曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽與陰分。
常如是毋已，天與地同紀，紛紛（白分）（白分），終而複始，一日一夜，水下百刻而終矣。
】（白分）字訛，舊注音葩，古本原作芸。
回，運行也。
日行一舍，計水下三刻與七分刻之四。
《大要》曰：常以日之加于宿上也，以日行之數加于宿度之上。
分而推之，因知人氣之在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，一周于身而零十分之八。
常如是毋己，天與地同此紀度，紛紛（白分）（白分），終而複始。
日夜一周，水下百刻，而五十度之數盡矣。
衛氣失常三十六 【黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者，黃帝曰：刺三變者奈何？伯高曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者内熱。
黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
衛之生病也，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中。
寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
】此段舊誤在壽夭剛柔。
怫忾，氣郁而不暢也。
贲響，奔沖而鳴轉也。
【黃帝曰：衛氣之留于腹中，蓄積不行，苑蘊不得常所，使人支脅，胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積于腹中者，下取之，上下皆滿者，傍取之。
黃帝曰：取之奈何？伯高答曰：積于上者，瀉人迎、天突、喉中，積于下者，瀉三裡與氣街，上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸，重者，雞足取之。
診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。
】 衛氣之留于腹者，蓄積不行，苑蘊不得常所，支脅，胃滿，喘呼逆息，即衛之生病，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中也，帝複述其義，而辭不同耳。
人迎，足陽明穴。
天突、喉中，任脈穴。
喉中，即廉泉也。
三裡、氣街，足陽明穴。
季脅之下一寸，足厥陰之章門也。
雞足取之，攢刺其處，參布如雞足也。
【黃帝曰：刺寒痹内熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以藥熨、火焠之，刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤。
凡四種，皆咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并入酒内，置酒馬矢煴中，蓋封塗，勿使洩。
五日五夜，出布綿絮，曝幹之，幹複漬，以盡其汁。
每漬必晬其日，乃出幹。
幹，并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。
用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒複炙巾以熨之，三十遍而止。
汗出以巾拭身，亦三十遍止。
起步内中，無見風。
每刺必熨，如此病已矣。
此所謂内熱也。
】此段舊誤在壽夭剛柔。
馬矢煴中，馬糞火中煨之也。
晬日，周日也。
生桑炭炙巾者，桑炭能去風寒濕痹也。
令熱入至于病所，汗出寒消，則痹通矣。
内熱，内寒化而為内熱也。
營衛生會三十七 【黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
岐伯答曰：人氣受于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。
衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，氣至陽而起，至陰而止。
故曰，日中為陽隴，為重陽，夜半為陰隴，為重陰。
太陰主内，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
夜半為陰隴，夜半後而陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰。
平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
】 隴，盛也，與隆同。
太陰，三陰之長，故主内。
太陽，三陽之長，故主外。
夜半而大會，萬民皆卧，衛氣大會于五髒，陽入之陰則靜，故萬民皆卧。
純陰主事，故命曰合陰。
【黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端。
今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也，四街者，氣之徑路也，故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
黃帝曰：善。
此所謂如環無端，莫知其紀，終而複始，此之謂也。
】 四末陰陽之會者，此氣之大絡也，大絡十五，皆自本經而走其所合，表裡相合。
是陰陽之所會也。
義詳經别。
街，衢也，四街者，氣之徑路，是四肢經氣之所通達也。
四末解則氣從合，合者，諸經之所合，如十二經之合穴也。
此段舊誤在動腧。
【黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。
老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五髒之氣相搏，其營氣衰少而衛氣内伐，故晝不精，夜不瞑。
】 五髒之氣相搏，髒氣失常，彼此相争，鼓搏不甯也。
衛氣内伐，陽根伐削，衛氣夜失收藏而晝不生長，是以寤寐反常也。
【黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯曰：營出于中焦，衛出于下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽，以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而複大會于手太陰矣。
】 營出于中焦，中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血也。
決氣語。
衛出于下焦，陽根于下也。
衛出下焦，而中焦受谷，泌糟粕，蒸津液，出其精微，上注于肺，化而為血，以奉生身，則營亦出于上焦也。
其實營衛皆出于中焦，無非水谷之所化也。
上焦出于胃之上口，并咽喉，以上貫胸膈而布胸中，此上焦之部，宗氣之所在也。
其旁行者，外走兩腋，循手太陰肺經之分而行，還至手陽明經，上至于舌，下交足陽明經，常與營氣俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，此晝夜之一周也。
故五十度畢，明旦寅時而複大會于手太陰矣。
以營氣者，宗氣之行于經脈者也，宗氣位居上焦，故與營氣俱行也。
【黃帝曰：願聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴乎此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
】 中焦亦并胃中，出于上