卷五 營衛 神氣
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陰。
此營氣之所行也，逆順之常也。
】 從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。
究，竟也。
畜門，喉上通鼻之門也。
其支别者，上額，循巅，下項中，循脊骨，入尾骶，是督脈也，由尾骶入，前行，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入于缺盆，是任脈也。
自缺盆下注肺中，複出于手太陰。
此營氣之所行也，是經脈逆順之常也。
衛氣行三十五 【黃帝問于伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經，卯酉為緯。
天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。
房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。
衛氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五髒。
】 十二辰，十二支也。
定而不移者為經，動而不居者為緯。
子午，南北二極，不動，為經，日月五星，自卯而升，自酉而降，往來如織，是以為緯。
天周二十八宿，而一面七星，角、亢、氐、房、心、尾、箕七星在東，鬥、牛、女、虛、危、室、壁七星在北，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星在西，井、鬼、柳、星、張、翼、轸七星在南，四七共二十八星，房昴東西為緯，虛張南北為經。
房至畢，十四宿，位在卯、辰、巳、午、未、申，為陽，昴至心，十四宿，位在酉、戌、亥、子、醜、寅，為陰，陽主晝，陰主夜。
衛氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽二十五周，周于六經，六陽之經。
夜行于陰二十五周，周于五髒。
【是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。
】 平旦陰盡，陽氣出于目内眦之晴明，人醒目張，則陽氣上行于頭，循項下足太陽經，循背下至小指之端，此衛氣之行于足太陽也。
【其散者，别于目内眦，下手太陽，下至小指之間外側。
】 此衛氣之行于手太陽也。
【其散者，至于目銳眦，下足少陽，注小指次指之間。
】 此衛氣之行于足少陽也。
【以上循手少陽之分側，下至小指次指之間。
】 此衛氣之行于手少陽也。
【别者，以上至耳前，合于颔脈，注足陽明，以下行至跗上，入中指之間。
】 颔脈，足陽明脈之行于面者。
此衛氣之行于足陽明也。
【其散者，從耳下下手陽明，入大指次指之間，入掌中。
】 此衛氣之行于手陽明也。
【其至于足也，入足心，出内踝，下行陰分，複合于目，為一周。
】 其至于足也，入足心，出内踝，下行陰分，複合于目，自足少陰之湧泉而循少陰之經，交足太陽之晴明也，是為一周。
衛氣至足，入足心，由足少陰而交足太陽。
至手，入掌中，亦當由手少陰而交手太陽也。
【是故日行一舍，人氣一周與十分身之八，日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四，日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二，日行五舍，人氣行于身九周，日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八，日行七舍，人氣行于身十二周與十分身之六，日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。
】 一宿為一舍，二十八宿，晝夜周天，二十八舍。
舍者，日月五星之所舍也。
衛氣晝夜周天五十度，日行晝夜周天二十八舍，計日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇，曰十分身之八者，舉其大數也。
日行七舍，人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇，日十分身之六者，亦舉其大數也。
日行十四舍，自房至畢，為一晝，人氣當行二十五周與十分身之二，二者，其奇分也。
【其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎，為一周。
是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，亦如陽行之二十五周，而複合于目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分髒之二，人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。
】 其入于陰，常從足少陰之經而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎，是為一周。
以傳其所勝為次序。
是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，夜行十四舍，人氣行于陰髒二十五周與十分髒之二，亦如陽行之二十五周，而複合于目，交于足太陽之睛明。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分髒之二，總而計之，是十分身之四也，所以人之卧起之時有早晏之不同者，奇分之零數不盡故也。
【黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是而毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。
故曰，刺實者，刺其來也，制虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病在于三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
】 春分以後，晝多夜少，晝長夜短，秋分以後，晝少夜多，晝短夜長，是分有多少，日有長短也。
由二分以合二至，春秋冬夏，各有一定之分理。
常以平旦為一日之綱紀，以夜盡為平旦之始初。
一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，漏水續下，常如是毋已，以至日入而止。
随其日之長短，各以為紀，測其在何經絡而刺之。
謹候其時，病可與之相齊，失時反候，則百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也，迎其氣至而瀉之也，刺虛者，刺其去也，随其氣往而補之也。
此言經氣存亡之時，以候其虛實而刺之也，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
大凡病在于三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之，此定法也。
【水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分。
】 衛氣一周。
【水下五刻，人氣在太陽，水下六刻，人氣在少陽，水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。
】 衛氣二周。
【水下九刻，人氣在太陽，水下十刻，人氣在少陽，水下十一刻，人氣在陽明，水下十二刻，人氣在陰分。
】 衛氣三周。
【水下十三刻，人氣在太陽，水下十四刻，人氣在少陽，水下十五刻，人氣在陽明，水下十六刻，人氣在陰分。
】 衛氣四周。
【水下十七刻，人氣在太陽，水下十八刻，人氣在少陽，水下十九刻，人氣在陽明，水下二十刻，人氣在陰分。
】 衛氣五周。
【水下二十一刻，人氣在太陽，水下二十二刻，人氣在少陽，水
此營氣之所行也，逆順之常也。
】 從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。
究，竟也。
畜門，喉上通鼻之門也。
其支别者，上額，循巅，下項中，循脊骨，入尾骶，是督脈也，由尾骶入，前行，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入于缺盆，是任脈也。
自缺盆下注肺中，複出于手太陰。
此營氣之所行也，是經脈逆順之常也。
衛氣行三十五 【黃帝問于伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經，卯酉為緯。
天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。
房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。
衛氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五髒。
】 十二辰，十二支也。
定而不移者為經，動而不居者為緯。
子午，南北二極，不動，為經，日月五星，自卯而升，自酉而降，往來如織，是以為緯。
天周二十八宿，而一面七星，角、亢、氐、房、心、尾、箕七星在東，鬥、牛、女、虛、危、室、壁七星在北，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星在西，井、鬼、柳、星、張、翼、轸七星在南，四七共二十八星，房昴東西為緯，虛張南北為經。
房至畢，十四宿，位在卯、辰、巳、午、未、申，為陽，昴至心，十四宿，位在酉、戌、亥、子、醜、寅，為陰，陽主晝，陰主夜。
衛氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽二十五周，周于六經，六陽之經。
夜行于陰二十五周，周于五髒。
【是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。
】 平旦陰盡，陽氣出于目内眦之晴明，人醒目張，則陽氣上行于頭，循項下足太陽經，循背下至小指之端，此衛氣之行于足太陽也。
【其散者，别于目内眦，下手太陽，下至小指之間外側。
】 此衛氣之行于手太陽也。
【其散者，至于目銳眦，下足少陽，注小指次指之間。
】 此衛氣之行于足少陽也。
【以上循手少陽之分側，下至小指次指之間。
】 此衛氣之行于手少陽也。
【别者，以上至耳前，合于颔脈，注足陽明，以下行至跗上，入中指之間。
】 颔脈，足陽明脈之行于面者。
此衛氣之行于足陽明也。
【其散者，從耳下下手陽明，入大指次指之間，入掌中。
】 此衛氣之行于手陽明也。
【其至于足也，入足心，出内踝，下行陰分，複合于目，為一周。
】 其至于足也，入足心，出内踝，下行陰分，複合于目，自足少陰之湧泉而循少陰之經，交足太陽之晴明也，是為一周。
衛氣至足，入足心，由足少陰而交足太陽。
至手，入掌中，亦當由手少陰而交手太陽也。
【是故日行一舍，人氣一周與十分身之八，日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四，日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二，日行五舍，人氣行于身九周，日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八，日行七舍，人氣行于身十二周與十分身之六，日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。
】 一宿為一舍，二十八宿，晝夜周天，二十八舍。
舍者，日月五星之所舍也。
衛氣晝夜周天五十度，日行晝夜周天二十八舍，計日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇，曰十分身之八者，舉其大數也。
日行七舍，人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇，日十分身之六者，亦舉其大數也。
日行十四舍，自房至畢，為一晝，人氣當行二十五周與十分身之二，二者，其奇分也。
【其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎，為一周。
是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，亦如陽行之二十五周，而複合于目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分髒之二，人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。
】 其入于陰，常從足少陰之經而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎，是為一周。
以傳其所勝為次序。
是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，夜行十四舍，人氣行于陰髒二十五周與十分髒之二，亦如陽行之二十五周，而複合于目，交于足太陽之睛明。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分髒之二，總而計之，是十分身之四也，所以人之卧起之時有早晏之不同者，奇分之零數不盡故也。
【黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是而毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。
故曰，刺實者，刺其來也，制虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病在于三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
】 春分以後，晝多夜少，晝長夜短，秋分以後，晝少夜多，晝短夜長，是分有多少，日有長短也。
由二分以合二至，春秋冬夏，各有一定之分理。
常以平旦為一日之綱紀，以夜盡為平旦之始初。
一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，漏水續下，常如是毋已，以至日入而止。
随其日之長短，各以為紀，測其在何經絡而刺之。
謹候其時，病可與之相齊，失時反候，則百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也，迎其氣至而瀉之也，刺虛者，刺其去也，随其氣往而補之也。
此言經氣存亡之時，以候其虛實而刺之也，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
大凡病在于三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之，此定法也。
【水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分。
】 衛氣一周。
【水下五刻，人氣在太陽，水下六刻，人氣在少陽，水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。
】 衛氣二周。
【水下九刻，人氣在太陽，水下十刻，人氣在少陽，水下十一刻，人氣在陽明，水下十二刻，人氣在陰分。
】 衛氣三周。
【水下十三刻，人氣在太陽，水下十四刻，人氣在少陽，水下十五刻，人氣在陽明，水下十六刻，人氣在陰分。
】 衛氣四周。
【水下十七刻，人氣在太陽，水下十八刻，人氣在少陽，水下十九刻，人氣在陽明，水下二十刻，人氣在陰分。
】 衛氣五周。
【水下二十一刻，人氣在太陽，水下二十二刻，人氣在少陽，水