卷五 營衛 神氣
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脈度三十二
【黃帝曰：願聞脈度。
岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
跷脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
】 隧，道也。
【五髒常内閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣，心氣通于舌，心和則舌能知五味矣，肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣，脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣，腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。
五髒不和，則七竅不通，六腑不和，則留結為癰。
故邪在腑則陽脈不利，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
】 此與終始、禁服關格義同。
【黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑，何也？岐伯曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫如其紀，終而複始。
其流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理。
】 帝因五髒開竅五官，而疑經脈獨榮五髒，不榮六腑。
其實陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，兩不偏也。
【黃帝曰：跷脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：跷脈者，少陰之别，起于然骨之後，上内踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目内眦，合于太陽。
陽跷而上行。
氣并相還則為濡目，氣不榮則目不合。
】 陰跷者，足少陰之别，起于少陰之照海，别少陰而上行，交足太陽之晴明。
陽跷者，足太陽之别，起于太陽之申脈，别太陽而上行，亦交于足太陽之晴明。
【黃帝曰：跷脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。
】 跷脈有陰陽，左右四脈，而脈度中止有二跷，此以何脈當其數？蓋男子數其陽跷，女子數其陰跷，其當數者經脈，不當數者為絡脈也。
五十營三十三 【黃帝曰：餘願聞五十營奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，天氣行一周，千八分。
日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。
人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。
十息，氣行六尺，日行二分。
二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。
所謂交通者，并行一數也。
】 二十八脈，十二經脈，左右二十四脈，合任、督、二跷、共二十八脈。
周身十六丈二尺，數詳脈度、經脈。
二刻，一周。
氣行交通于中，所謂交通者，諸經并行一周之數也。
【五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。
二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。
一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。
凡行八百一十丈也，故五十營備得盡天地之壽矣。
】 五十營備與天度符合，故得盡天地之壽。
【一日一夜五十營，以營五髒之精，不應數者，名曰狂生。
所謂五十營者，五髒皆受氣。
持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五髒皆受氣，四十動一代者，一髒無氣，三十動一代者，二髒無氣，二十動一代者，三髒無氣，十動一代者，四髒無氣，不滿十動一代者，五髒無氣，予之短期，要在終始。
所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五髒之期。
予之短期者，乍數乍疏也。
此段舊誤在根結。
】 狂生，其生不長也。
終始，本經篇名。
營氣三十四 【黃帝曰：營氣之道，内谷為寶。
谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。
】 營衛者，經絡之氣血，氣行脈外曰衛，血行脈中曰營。
營衛二氣，皆水谷所化，故營氣之道，以内谷為寶。
營氣，血脈中之氣也。
谷入于胃，消化于脾，脾氣散精，乃傳之于肺。
肺主氣，氣化津，津則流溢于中，氣則布散于外。
慓悍者，行于脈外，是為衛氣。
精專者，行于經隧，是謂營氣。
地道曰隧。
《左傳》曰：晉候請隧。
《注》：隧為地道，以葬也。
經隧，經中之道也。
常營無已，營，行也。
《詩》：營營青繩。
注：營營，往來貌。
終而複始，是謂天地之紀也。
【故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。
】 營氣從手太陰肺經出，注手陽明大腸經，上行注足陽明胃經，下行至跗上，與足太陰脾經相合，上行抵脾。
手之三陰，自胸走手，交手三陽，手之三陽，自手走頭，交足三陽，足之三陽，自頭走足，交足三陰，足之三陰，自足走胸，交手三陰，營氣之行度如此。
手太陰傳于手陽明，足陽明傳于足太陰，是太陰、陽明之行度也。
【從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。
】 從脾注心中，循手少陰心經，出腋，下臂，注于小指，合于手太陽小腸經，上行乘腋，出（出頁）内，目下曰（出頁）。
注目内眦，足太陽之睛明。
上巅，下項，合于足太陽膀胱經，循脊，下尻，尾骶。
下行注小指之端，循足心，注足少陰腎經，上行注腎。
手少陰傳于手太陽，足太陽傳于足少陰，是少陰、太陽之行度也。
【從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。
】 從腎注心，外散于胸中，循手厥陰心主脈，出腋，下臂，出于兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合于手少陽三焦經，上行注膻中，散于三焦，從三焦注于膽，出脅，注于足少陽膽經，下行至跗上，複從跗上注大指間，合于足厥陰肝經，上行至肝。
手厥陰傳于手少陽，足少陽傳于足厥陰，此厥陰、少陽之行度也。
【從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。
其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，複出手太
岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
跷脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
】 隧，道也。
【五髒常内閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣，心氣通于舌，心和則舌能知五味矣，肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣，脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣，腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。
五髒不和，則七竅不通，六腑不和，則留結為癰。
故邪在腑則陽脈不利，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
】 此與終始、禁服關格義同。
【黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑，何也？岐伯曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫如其紀，終而複始。
其流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理。
】 帝因五髒開竅五官，而疑經脈獨榮五髒，不榮六腑。
其實陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，兩不偏也。
【黃帝曰：跷脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：跷脈者，少陰之别，起于然骨之後，上内踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目内眦，合于太陽。
陽跷而上行。
氣并相還則為濡目，氣不榮則目不合。
】 陰跷者，足少陰之别，起于少陰之照海，别少陰而上行，交足太陽之晴明。
陽跷者，足太陽之别，起于太陽之申脈，别太陽而上行，亦交于足太陽之晴明。
【黃帝曰：跷脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。
】 跷脈有陰陽，左右四脈，而脈度中止有二跷，此以何脈當其數？蓋男子數其陽跷，女子數其陰跷，其當數者經脈，不當數者為絡脈也。
五十營三十三 【黃帝曰：餘願聞五十營奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，天氣行一周，千八分。
日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。
人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。
十息，氣行六尺，日行二分。
二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。
所謂交通者，并行一數也。
】 二十八脈，十二經脈，左右二十四脈，合任、督、二跷、共二十八脈。
周身十六丈二尺，數詳脈度、經脈。
二刻，一周。
氣行交通于中，所謂交通者，諸經并行一周之數也。
【五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。
二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。
一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。
凡行八百一十丈也，故五十營備得盡天地之壽矣。
】 五十營備與天度符合，故得盡天地之壽。
【一日一夜五十營，以營五髒之精，不應數者，名曰狂生。
所謂五十營者，五髒皆受氣。
持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五髒皆受氣，四十動一代者，一髒無氣，三十動一代者，二髒無氣，二十動一代者，三髒無氣，十動一代者，四髒無氣，不滿十動一代者，五髒無氣，予之短期，要在終始。
所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五髒之期。
予之短期者，乍數乍疏也。
此段舊誤在根結。
】 狂生，其生不長也。
終始，本經篇名。
營氣三十四 【黃帝曰：營氣之道，内谷為寶。
谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。
】 營衛者，經絡之氣血，氣行脈外曰衛，血行脈中曰營。
營衛二氣，皆水谷所化，故營氣之道，以内谷為寶。
營氣，血脈中之氣也。
谷入于胃，消化于脾，脾氣散精，乃傳之于肺。
肺主氣，氣化津，津則流溢于中，氣則布散于外。
慓悍者，行于脈外，是為衛氣。
精專者，行于經隧，是謂營氣。
地道曰隧。
《左傳》曰：晉候請隧。
《注》：隧為地道，以葬也。
經隧，經中之道也。
常營無已，營，行也。
《詩》：營營青繩。
注：營營，往來貌。
終而複始，是謂天地之紀也。
【故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。
】 營氣從手太陰肺經出，注手陽明大腸經，上行注足陽明胃經，下行至跗上，與足太陰脾經相合，上行抵脾。
手之三陰，自胸走手，交手三陽，手之三陽，自手走頭，交足三陽，足之三陽，自頭走足，交足三陰，足之三陰，自足走胸，交手三陰，營氣之行度如此。
手太陰傳于手陽明，足陽明傳于足太陰，是太陰、陽明之行度也。
【從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。
】 從脾注心中，循手少陰心經，出腋，下臂，注于小指，合于手太陽小腸經，上行乘腋，出（出頁）内，目下曰（出頁）。
注目内眦，足太陽之睛明。
上巅，下項，合于足太陽膀胱經，循脊，下尻，尾骶。
下行注小指之端，循足心，注足少陰腎經，上行注腎。
手少陰傳于手太陽，足太陽傳于足少陰，是少陰、太陽之行度也。
【從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。
】 從腎注心，外散于胸中，循手厥陰心主脈，出腋，下臂，出于兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合于手少陽三焦經，上行注膻中，散于三焦，從三焦注于膽，出脅，注于足少陽膽經，下行至跗上，複從跗上注大指間，合于足厥陰肝經，上行至肝。
手厥陰傳于手少陽，足少陽傳于足厥陰，此厥陰、少陽之行度也。
【從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。
其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，複出手太