卷四
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缺盆之中，任脈也，名曰天突。
一次：任脈側之動脈，足陽明也，名曰人迎。
二次脈，手陽明也，名曰扶突。
三次脈，手太陽也，名曰天窗。
四次脈，足少陽也，名曰天容。
五次脈，手少陽也，名曰天牖。
六次脈，足太陽也，名曰天柱。
七次脈，頸中央之脈，督脈也，名曰風府。
腋内動脈，手太陰也，名曰天府，腋下三寸，手心主也，名曰天池。
】 手足六陽，皆行于頸，其位次如此。
手之三陰，自胸走手，脈在腋内與腋下。
【足陽明，挾喉之動脈，其腧在膺中。
手陽明，次在其腧外，不至曲頰一寸。
手太陽，當曲頰。
足少陽，在耳下曲頰之後。
手少陽，出耳後，上加完骨之上。
足太陽，挾項大筋之中發際。
陰尺動脈，在五裡。
五腧之禁也。
】 足陽明，挾喉之動脈，即人迎也。
其腧在膺中，氣戶、庫房之穴也。
手陽明，次在其腧外，不至曲頰一寸，即扶突也。
手太陽，當曲頰，即天窗也。
足少陽，在耳下曲頰之後，即天容也。
足少陽頸中無穴，天容是手太陽經穴。
手少陽，出耳後，上加完骨之上，即天牖也。
足太陽，挾項大筋之中發際，即天柱也。
陰尺動脈，在五裡，手太陰尺澤之後，手陽明之五裡也。
小針解：奪陰者死。
言取尺之五裡，五往者也。
玉版：迎之五裡，五往而髒之氣盡矣。
以上諸穴，是五腧之禁也。
禁，不可刺。
【刺上關者，呿不能欠。
刺下關者，欠不能呿。
刺犢鼻者，屈不能伸。
刺兩關者，伸不能屈。
】 上關，足少陽之客主人，開口取之，刺之則呿不能欠。
呿，開口也，《莊子》：公孫龍口呿不合。
欠，開口而即合也。
下關，足陽明經穴，閉口取之，刺之則欠不能呿。
犢鼻，足陽明經穴，卻足取之，刺之則屈不能伸。
兩關，手厥陰之内關，手少陽之外關，伸手取之，刺之則伸不能屈。
此皆禁刺之穴也。
【春取絡脈、諸荥、大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。
夏取孫絡、諸腧、肌肉、皮膚之上。
秋取諸合，餘如春法。
冬取諸井、諸腧之分，欲深而留之。
此四時之序，氣之所處，病之所舍，髒之所宜。
】 根結二十六 【岐伯曰：天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取。
九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
】 天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，雙數為偶，如二、四、六、八、十。
陽道奇，單數為奇，如一、三、五、七、九。
春夏陽旺，發于春夏，陰氣少，陽氣多，此當何補何瀉？秋冬陰旺，發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁不沾，天地之澤，濕雨下歸其根，濕生于地，雨降于天。
陰陽相移，前盛今衰，前衰今盛。
此當何補何瀉？陰陽變化，奇邪離經，離常。
淫泆流衍，不可勝數，然病機雖繁，悉有根結。
根，始。
結，終。
不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取，九針之玄，其要全在終始，終始即根結也。
故能知終始，一言而畢，得其要也，不知終始，針道鹹絕，失其要也。
【太陽根于至陰，結于命門，命門者，目也。
陽明根于厲兌，結于颡大，颡大者，鉗耳也。
少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者，耳中也。
太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
開折則皮肉節渎而暴病起矣，故暴病者，取之太陽，視有餘不足。
渎者，皮肉宛焦而弱也。
阖折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。
無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。
骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也。
當窮其本也。
】 太陽根于至陰，太陽井穴，在足小指。
給于命門，命門者，目内眦之睛明也。
穴名。
陽明根于厲兌，陽明井穴，在足次指。
結于颡大，大迎在頏颡之上，故曰颡大。
颡大者，鉗耳下之大迎也。
穴名，鉗耳，猶言挾耳也。
少陽根于竅陰，少陽井穴，在足名指。
結于窗籠，窗籠者，耳中之聽宮也。
穴名。
聽宮在耳前，手太陽穴，足少陽之所會也。
太陽，陽之将衰，在表，為開，陽明，陽之正盛，在裡，為阖，少陽，未盛未衰，在中，為樞。
表裡之半。
故開折則表陽不固，皮肉節渎而暴病起矣，風寒外感。
故暴病者，取之太陽，仲景《傷寒》太陽經病是也。
視其有餘不足，以為補瀉。
節渎者，皮肉宛焦而軟弱也。
《難經》：手太陰氣絕，則津液去，皮節傷。
節渎，節節傷敗也。
宛、菀同。
阖折則裡陽不運，中氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，義詳《素問·痿論》。
視其有餘不足，以為補瀉。
無所止息者，真氣稽留不布，中氣壅阻，不能四達，是無所歸宿也。
而邪氣居之也。
樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視其有餘不足，以為補瀉。
骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也，以肝主筋，而諸筋皆聚于節，肝膽同氣，筋膜松懈，則節緩而不收，故骨繇而不健，所謂骨繇者，骨節搖動不堅故也。
故當窮其根本也。
太陽之病在皮毛，陽明之病在肌肉，少陽之病在筋膜，各有其部也。
【太陰根于隐白，結于太倉。
少陰根于湧泉，結于廉泉。
厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞。
開折則倉廪無所輸，膈洞，膈洞者，取之太陰，視有餘不足。
開折者，氣不足而生病也。
阖折即氣絕而喜悲，悲者，取之厥陰，視有餘不足。
樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有餘不足。
有結者，皆取之不足。
】 太陰根于隐白，太陰井穴，在足大指。
結于太倉，太倉，任脈之中脘也。
穴名。
少陰根于湧泉，少陰井穴，在足心。
結于廉泉，廉泉，任脈之穴也。
厥陰根于大敦，厥陰井穴，在足大指。
結于玉英，玉英，任脈之玉堂也，絡于膻中，膻中，心主之宮城也。
脹論語。
太陰，陰之将衰，在外，為開，厥陰，陰之交盡，在内，為阖，少陰，未衰未盛，在中，為樞。
内外之交。
開折則倉廪無所輸納而胸膈空洞，膈洞者，取之太陰，視其有餘不足。
開折者，脾氣不足而生病也。
脾虛不能化谷。
阖折即氣絕而喜悲，木虛金旺，肝為肺刑，燥勝則悲。
悲者，取之厥陰，視其有餘不足。
樞折則脈有所結而不通，心主脈，水勝火負，則脈不通。
不通者，取之少陰，視其有餘不足。
凡有結者，皆取之不足，以其陰中之陽虧也。
【足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。
】 天柱在項，飛揚在足。
【足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。
】 人迎在頸，豐隆在足。
【足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。
】 天沖在頭，天容，手太陽穴，當是天沖。
光明在足。
【手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗、支正也。
】 天窗在頸，支正在手。
【手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏曆也。
】 扶突在頸，偏曆在手。
【手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。
】 天牖在頸，外關在手。
餘腧具詳本輸。
【此所謂十二經之盛絡，皆當取之。
】 手足六陽，左右十二經諸腧，是其盛絡，乃經脈盛大之處，針刺者，皆當取之。
标本二十七 舊本誤名衛氣，按經文正之。
【黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也，六腑者，所以受水谷而行化物者也，其氣内幹五髒而外絡肢節。
其浮氣之不循經者，為衛氣，其精氣之行于内者，為營氣。
陰陽相随，外内相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之！然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處，能别陰陽十二經者，知病之所生，候虛實之所在
一次：任脈側之動脈，足陽明也，名曰人迎。
二次脈，手陽明也，名曰扶突。
三次脈，手太陽也，名曰天窗。
四次脈，足少陽也，名曰天容。
五次脈，手少陽也，名曰天牖。
六次脈，足太陽也，名曰天柱。
七次脈，頸中央之脈，督脈也，名曰風府。
腋内動脈，手太陰也，名曰天府，腋下三寸，手心主也，名曰天池。
】 手足六陽，皆行于頸，其位次如此。
手之三陰，自胸走手，脈在腋内與腋下。
【足陽明，挾喉之動脈，其腧在膺中。
手陽明，次在其腧外，不至曲頰一寸。
手太陽，當曲頰。
足少陽，在耳下曲頰之後。
手少陽，出耳後，上加完骨之上。
足太陽，挾項大筋之中發際。
陰尺動脈，在五裡。
五腧之禁也。
】 足陽明，挾喉之動脈，即人迎也。
其腧在膺中，氣戶、庫房之穴也。
手陽明，次在其腧外，不至曲頰一寸，即扶突也。
手太陽，當曲頰，即天窗也。
足少陽，在耳下曲頰之後，即天容也。
足少陽頸中無穴，天容是手太陽經穴。
手少陽，出耳後，上加完骨之上，即天牖也。
足太陽，挾項大筋之中發際，即天柱也。
陰尺動脈，在五裡，手太陰尺澤之後，手陽明之五裡也。
小針解：奪陰者死。
言取尺之五裡，五往者也。
玉版：迎之五裡，五往而髒之氣盡矣。
以上諸穴，是五腧之禁也。
禁，不可刺。
【刺上關者，呿不能欠。
刺下關者，欠不能呿。
刺犢鼻者，屈不能伸。
刺兩關者，伸不能屈。
】 上關，足少陽之客主人，開口取之，刺之則呿不能欠。
呿，開口也，《莊子》：公孫龍口呿不合。
欠，開口而即合也。
下關，足陽明經穴，閉口取之，刺之則欠不能呿。
犢鼻，足陽明經穴，卻足取之，刺之則屈不能伸。
兩關，手厥陰之内關，手少陽之外關，伸手取之，刺之則伸不能屈。
此皆禁刺之穴也。
【春取絡脈、諸荥、大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。
夏取孫絡、諸腧、肌肉、皮膚之上。
秋取諸合，餘如春法。
冬取諸井、諸腧之分，欲深而留之。
此四時之序，氣之所處，病之所舍，髒之所宜。
】 根結二十六 【岐伯曰：天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取。
九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
】 天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，雙數為偶，如二、四、六、八、十。
陽道奇，單數為奇，如一、三、五、七、九。
春夏陽旺，發于春夏，陰氣少，陽氣多，此當何補何瀉？秋冬陰旺，發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁不沾，天地之澤，濕雨下歸其根，濕生于地，雨降于天。
陰陽相移，前盛今衰，前衰今盛。
此當何補何瀉？陰陽變化，奇邪離經，離常。
淫泆流衍，不可勝數，然病機雖繁，悉有根結。
根，始。
結，終。
不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取，九針之玄，其要全在終始，終始即根結也。
故能知終始，一言而畢，得其要也，不知終始，針道鹹絕，失其要也。
【太陽根于至陰，結于命門，命門者，目也。
陽明根于厲兌，結于颡大，颡大者，鉗耳也。
少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者，耳中也。
太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
開折則皮肉節渎而暴病起矣，故暴病者，取之太陽，視有餘不足。
渎者，皮肉宛焦而弱也。
阖折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。
無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。
骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也。
當窮其本也。
】 太陽根于至陰，太陽井穴，在足小指。
給于命門，命門者，目内眦之睛明也。
穴名。
陽明根于厲兌，陽明井穴，在足次指。
結于颡大，大迎在頏颡之上，故曰颡大。
颡大者，鉗耳下之大迎也。
穴名，鉗耳，猶言挾耳也。
少陽根于竅陰，少陽井穴，在足名指。
結于窗籠，窗籠者，耳中之聽宮也。
穴名。
聽宮在耳前，手太陽穴，足少陽之所會也。
太陽，陽之将衰，在表，為開，陽明，陽之正盛，在裡，為阖，少陽，未盛未衰，在中，為樞。
表裡之半。
故開折則表陽不固，皮肉節渎而暴病起矣，風寒外感。
故暴病者，取之太陽，仲景《傷寒》太陽經病是也。
視其有餘不足，以為補瀉。
節渎者，皮肉宛焦而軟弱也。
《難經》：手太陰氣絕，則津液去，皮節傷。
節渎，節節傷敗也。
宛、菀同。
阖折則裡陽不運，中氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，義詳《素問·痿論》。
視其有餘不足，以為補瀉。
無所止息者，真氣稽留不布，中氣壅阻，不能四達，是無所歸宿也。
而邪氣居之也。
樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視其有餘不足，以為補瀉。
骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也，以肝主筋，而諸筋皆聚于節，肝膽同氣，筋膜松懈，則節緩而不收，故骨繇而不健，所謂骨繇者，骨節搖動不堅故也。
故當窮其根本也。
太陽之病在皮毛，陽明之病在肌肉，少陽之病在筋膜，各有其部也。
【太陰根于隐白，結于太倉。
少陰根于湧泉，結于廉泉。
厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞。
開折則倉廪無所輸，膈洞，膈洞者，取之太陰，視有餘不足。
開折者，氣不足而生病也。
阖折即氣絕而喜悲，悲者，取之厥陰，視有餘不足。
樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有餘不足。
有結者，皆取之不足。
】 太陰根于隐白，太陰井穴，在足大指。
結于太倉，太倉，任脈之中脘也。
穴名。
少陰根于湧泉，少陰井穴，在足心。
結于廉泉，廉泉，任脈之穴也。
厥陰根于大敦，厥陰井穴，在足大指。
結于玉英，玉英，任脈之玉堂也，絡于膻中，膻中，心主之宮城也。
脹論語。
太陰，陰之将衰，在外，為開，厥陰，陰之交盡，在内，為阖，少陰，未衰未盛，在中，為樞。
内外之交。
開折則倉廪無所輸納而胸膈空洞，膈洞者，取之太陰，視其有餘不足。
開折者，脾氣不足而生病也。
脾虛不能化谷。
阖折即氣絕而喜悲，木虛金旺，肝為肺刑，燥勝則悲。
悲者，取之厥陰，視其有餘不足。
樞折則脈有所結而不通，心主脈，水勝火負，則脈不通。
不通者，取之少陰，視其有餘不足。
凡有結者，皆取之不足，以其陰中之陽虧也。
【足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。
】 天柱在項，飛揚在足。
【足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。
】 人迎在頸，豐隆在足。
【足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。
】 天沖在頭，天容，手太陽穴，當是天沖。
光明在足。
【手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗、支正也。
】 天窗在頸，支正在手。
【手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏曆也。
】 扶突在頸，偏曆在手。
【手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。
】 天牖在頸，外關在手。
餘腧具詳本輸。
【此所謂十二經之盛絡，皆當取之。
】 手足六陽，左右十二經諸腧，是其盛絡，乃經脈盛大之處，針刺者，皆當取之。
标本二十七 舊本誤名衛氣，按經文正之。
【黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也，六腑者，所以受水谷而行化物者也，其氣内幹五髒而外絡肢節。
其浮氣之不循經者，為衛氣，其精氣之行于内者，為營氣。
陰陽相随，外内相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之！然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處，能别陰陽十二經者，知病之所生，候虛實之所在