卷二 刺法
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也。
足少陰俞，太溪也。
足太陰、陽明，太陰之俞，太白也，陽明之俞，陷谷也。
三裡，足陽明穴也。
天柱，大杼，足太陽穴也。
太陽之荥，通谷也。
太陽之俞，束骨也。
手陽明之荥俞，二間、三間也。
手少陽之荥俞，液門、中渚也。
足陽明之荥俞，内庭、陷谷也。
足少陽之荥俞，俠溪、臨泣也。
徐入徐出，謂之導氣，導其亂氣，使之複治也。
補瀉無形，謂之同精，同其精氣之本原，未嘗增損也。
精，正氣也。
是非以其有餘不足，而用補瀉也，為其亂氣之相逆，調之使其順而治耳。
五禁十五 【黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。
黃帝曰：餘聞刺有五奪。
岐伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝曰：餘聞刺有五過，岐伯曰：補瀉無過其度。
黃帝曰：餘聞刺有五逆。
岐伯曰：病與脈相逆，故命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。
岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。
】 義詳下文。
【黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。
岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發矇于耳内，丙丁日自乘，無振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水，庚辛日自乘，無刺關節于股膝，壬癸日自乘，無刺足胫，是謂五禁。
】 自乘者，日之乘時當令也。
發矇，發其蒙蔽也。
振埃，振其塵埃也。
【黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰。
形肉已奪，是一奪也，大奪血之後，是二奪也，大汗出之後，是三奪也，大洩之後，是四奪也，新産及大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。
】 五奪皆大虛證，故不可瀉。
【黃帝曰：何謂五逆？歧伯曰：熱病脈靜，汗己出，脈盛躁，是一逆也，病洩，脈洪大，是二逆也，着痹不移，（月囷）肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也，淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃笃重，是謂四逆也，寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
】 着痹不移，（月囷）肉破，氣偏痹塞不移，身難反側，臂肉磨傷也。
淫而奪形，病氣浸淫不己，漸至形脫也。
玉版十六 【黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，餘以為過針之意矣，願聞其故。
岐伯曰：何物大于天乎！夫大于針者，唯五兵者焉。
五兵者，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎！夫治民者，亦唯針焉，夫針之與五兵，其孰小乎？】 宇宙之中，無大于天者，天之所以大者，生也。
天地之大德曰生。
小針雖細，而亦能生人，故與天并大。
五兵雖大，但能殺人，不能生人，何以為大？且夫人者，天地之鎮也，與天地并重。
其不可不參焉，與天地參。
佐天地以生人也。
夫生人者，亦唯針耳，則針之與五兵，其孰大而孰小乎？ 【黃帝曰：病之生時，有善怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。
陰陽不通，兩熱相抟，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳于中野者，此非一日之謀也。
能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎！夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也，故聖人自治于未有形也，愚者遭其已成也。
】 聖人不能使天地自然之化，以人力而為之，然而邪之在身，則不可留也。
癰疽膿血者，邪氣伏留，積微成大之所生也。
【黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不預見，為之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不預遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭者，不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石、铍鋒之所取也。
】 砭石，石針。
铍鋒，铍針也。
【黃帝曰：多害者，其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼少，是一逆也，内藥而嘔者，是二逆也，腹痛渴甚，是三逆也，肩項中不便，是四逆也，音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，為順矣。
】 多害者，全與不全，其在逆順，順則可全，逆則不可全也。
以為傷者，害之成傷者也。
白眼青，木侮金也。
黑眼小，火侮水也。
内藥而嘔，胃敗而氣逆也。
腹脹痛渴甚，風木之賊土也。
肩項不便，肺氣逆沖也。
音嘶色脫，肺肝俱敗也。
肺主音，肝主色。
【黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也，腹鳴而滿，四肢清洩，其脈大，是二逆也，衄而不止，脈大，是三逆也，咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也，咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也，如是者，不過十五日而死矣。
】 腹脹，身熱，脈大，裡濕盛而表陽格也。
腹鳴而滿，四肢清，洩而脈大，肝脾郁陷而敗洩也。
衄而不止，脈大，肺胃阻逆而上脫也。
咳且溲血，脫形，其脈小勁，中氣虧敗，肝陷而肺逆也。
咳而脫形，身熱，脈小以疾，脾敗胃逆，肺膽不降也。
【其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也，腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也，咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也，嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也，咳嘔腹脹，且飧洩，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之，是謂逆治。
】 此之五逆，較上之五逆更劇，是死在頃刻之間者也。
【黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，内别五髒，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：餘聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行于人。
岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：人之所以受氣者，谷也。
谷之所注者，胃也。
胃者，水谷氣血之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出氣血者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五裡，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣。
此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽也。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：窺門而刺之者，死于家中，入門而刺之者，死于堂上。
黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
】 駿與峻同，高大也。
能殺生人，不能起死者也，言不能反也。
迎而奪之，奪其胃氣也。
五裡，手陽明穴，此髒腑之大絡，經隧之要害。
迎之于此，而奪其氣，則經隧之氣，中道而止。
不過五至而已，針五下而髒氣絕，故五五二十五下，而竭其五髒之腧矣。
此所謂奪其天氣，使之夭年，非能立絕其命，而即傾其壽者也。
門，氣門，生氣通天論：氣門乃閉。
即孔穴也。
窺門而刺之者，刺入淺也。
入門而刺之者，刺入深也。
死于家中，死之稍遲也。
死于堂上，死之至速也。
本輸陰尺動脈，在五裡，五腧之禁也。
《素問·氣穴論》：大禁二十五，在天府下五寸，即
足少陰俞，太溪也。
足太陰、陽明，太陰之俞，太白也，陽明之俞，陷谷也。
三裡，足陽明穴也。
天柱，大杼，足太陽穴也。
太陽之荥，通谷也。
太陽之俞，束骨也。
手陽明之荥俞，二間、三間也。
手少陽之荥俞，液門、中渚也。
足陽明之荥俞，内庭、陷谷也。
足少陽之荥俞，俠溪、臨泣也。
徐入徐出，謂之導氣，導其亂氣，使之複治也。
補瀉無形，謂之同精，同其精氣之本原，未嘗增損也。
精，正氣也。
是非以其有餘不足，而用補瀉也，為其亂氣之相逆，調之使其順而治耳。
五禁十五 【黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。
黃帝曰：餘聞刺有五奪。
岐伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝曰：餘聞刺有五過，岐伯曰：補瀉無過其度。
黃帝曰：餘聞刺有五逆。
岐伯曰：病與脈相逆，故命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。
岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。
】 義詳下文。
【黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。
岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發矇于耳内，丙丁日自乘，無振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水，庚辛日自乘，無刺關節于股膝，壬癸日自乘，無刺足胫，是謂五禁。
】 自乘者，日之乘時當令也。
發矇，發其蒙蔽也。
振埃，振其塵埃也。
【黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰。
形肉已奪，是一奪也，大奪血之後，是二奪也，大汗出之後，是三奪也，大洩之後，是四奪也，新産及大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。
】 五奪皆大虛證，故不可瀉。
【黃帝曰：何謂五逆？歧伯曰：熱病脈靜，汗己出，脈盛躁，是一逆也，病洩，脈洪大，是二逆也，着痹不移，（月囷）肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也，淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃笃重，是謂四逆也，寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
】 着痹不移，（月囷）肉破，氣偏痹塞不移，身難反側，臂肉磨傷也。
淫而奪形，病氣浸淫不己，漸至形脫也。
玉版十六 【黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，餘以為過針之意矣，願聞其故。
岐伯曰：何物大于天乎！夫大于針者，唯五兵者焉。
五兵者，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎！夫治民者，亦唯針焉，夫針之與五兵，其孰小乎？】 宇宙之中，無大于天者，天之所以大者，生也。
天地之大德曰生。
小針雖細，而亦能生人，故與天并大。
五兵雖大，但能殺人，不能生人，何以為大？且夫人者，天地之鎮也，與天地并重。
其不可不參焉，與天地參。
佐天地以生人也。
夫生人者，亦唯針耳，則針之與五兵，其孰大而孰小乎？ 【黃帝曰：病之生時，有善怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。
陰陽不通，兩熱相抟，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳于中野者，此非一日之謀也。
能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎！夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也，故聖人自治于未有形也，愚者遭其已成也。
】 聖人不能使天地自然之化，以人力而為之，然而邪之在身，則不可留也。
癰疽膿血者，邪氣伏留，積微成大之所生也。
【黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不預見，為之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不預遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭者，不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石、铍鋒之所取也。
】 砭石，石針。
铍鋒，铍針也。
【黃帝曰：多害者，其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼少，是一逆也，内藥而嘔者，是二逆也，腹痛渴甚，是三逆也，肩項中不便，是四逆也，音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，為順矣。
】 多害者，全與不全，其在逆順，順則可全，逆則不可全也。
以為傷者，害之成傷者也。
白眼青，木侮金也。
黑眼小，火侮水也。
内藥而嘔，胃敗而氣逆也。
腹脹痛渴甚，風木之賊土也。
肩項不便，肺氣逆沖也。
音嘶色脫，肺肝俱敗也。
肺主音，肝主色。
【黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也，腹鳴而滿，四肢清洩，其脈大，是二逆也，衄而不止，脈大，是三逆也，咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也，咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也，如是者，不過十五日而死矣。
】 腹脹，身熱，脈大，裡濕盛而表陽格也。
腹鳴而滿，四肢清，洩而脈大，肝脾郁陷而敗洩也。
衄而不止，脈大，肺胃阻逆而上脫也。
咳且溲血，脫形，其脈小勁，中氣虧敗，肝陷而肺逆也。
咳而脫形，身熱，脈小以疾，脾敗胃逆，肺膽不降也。
【其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也，腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也，咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也，嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也，咳嘔腹脹，且飧洩，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之，是謂逆治。
】 此之五逆，較上之五逆更劇，是死在頃刻之間者也。
【黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，内别五髒，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：餘聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行于人。
岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：人之所以受氣者，谷也。
谷之所注者，胃也。
胃者，水谷氣血之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出氣血者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五裡，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣。
此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽也。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：窺門而刺之者，死于家中，入門而刺之者，死于堂上。
黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
】 駿與峻同，高大也。
能殺生人，不能起死者也，言不能反也。
迎而奪之，奪其胃氣也。
五裡，手陽明穴，此髒腑之大絡，經隧之要害。
迎之于此，而奪其氣，則經隧之氣，中道而止。
不過五至而已，針五下而髒氣絕，故五五二十五下，而竭其五髒之腧矣。
此所謂奪其天氣，使之夭年，非能立絕其命，而即傾其壽者也。
門，氣門，生氣通天論：氣門乃閉。
即孔穴也。
窺門而刺之者，刺入淺也。
入門而刺之者，刺入深也。
死于家中，死之稍遲也。
死于堂上，死之至速也。
本輸陰尺動脈，在五裡，五腧之禁也。
《素問·氣穴論》：大禁二十五，在天府下五寸，即