卷二 刺法
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，其新相得而未和合，彼此環抱不堅，因而瀉之，則陰陽俱脫，無以榮華皮膚，故脫色而面蒼蒼然。
刺之血出多，色不變而煩悗者，刺其絡而虛其經。
經為陰，虛其經之屬于陰者，陰脫，故生煩悗。
陰陽相合而為痹者，隧道堙陰，此為氣血内溢于經，外注于絡。
如是者，陰陽俱有餘，雖多出血，而弗能虛也，故不動搖。
【黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如箸，則而瀉之，萬全也，故無失數矣。
失數而反，各如其度。
黃帝曰：針入而肉著者何也？岐伯曰：熱氣因于針則針熱，熱則肉着于針，故堅焉。
】 失數而反，各如其度，苟失其數則反其道，而各如其度也。
論勇十一 【黃帝問于少俞曰：夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。
夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止，夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛則動，夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動，夫怯士之不忍痛者，見難與痛，面轉目盻，恐不能言，失氣驚悸，顔色變化，乍死乍生。
餘見其然也，不知其何由？願聞其故。
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
】 長衡直揚，五變則作長衡直揚，言其目突而眉直也。
【黃帝曰：願聞怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，三焦理縱，（骨曷）（骨虧）短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃梃，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
】（骨曷），音揭。
（骨虧），音于。
減與緘通，收也。
骨曷骨虧，蔽心骨也。
挺，長也。
松長不收。
【黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫。
當是之時，故比于勇士，與勇士同類，不知避之，氣衰則悔，名曰酒悖也。
】 悖，亂也。
論痛十二 【黃帝問于少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密各不同，其于針石火焫之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其于毒藥何如？願盡聞之。
少俞曰：人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者，耐痛，其于針石之痛，火焫亦然。
黃帝曰：其耐火焫者，何以知之？少俞曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。
黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，于火焫亦然。
黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚色黑大骨及肥者，皆勝毒，其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。
黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者，易已，多寒者，難已。
】 其身多熱者，陽盛而氣通，故易已，多寒者，陰盛而氣滞，故難已。
五邪十三 【邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。
取之膺中外腧，背三節、五節之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
】 肺藏氣而主皮毛，故邪在肺，則皮膚痛，寒熱汗出，上氣喘咳。
膺中外腧，手太陰之雲門、中府也。
背三節之傍，肺腧也，五節之傍，心腧也。
皆足太陽經穴。
按之快然，即是其穴，乃刺之。
缺盆，足陽明經穴。
經脈：肺手太陰之脈，是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，故取之缺盆中以越之。
越，散也。
【邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在内，行善掣節，時腳腫。
取之行間，以引脅下，補三裡，以溫胃中，取血脈，以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。
】 肝藏血而主筋，筋聚關節，脈行兩脅，故兩脅中痛。
惡血在内，行善掣節。
掣，牽也。
脾主四肢，木刑土敗，脾氣不能下達，關節壅阻，故時腳腫。
寒中者，土被木賊，則寒水侮土也。
取之厥陰之行間，穴名。
以引脅下之痛。
補陽明之三裡，以溫胃中之寒。
取血脈之結瘀，以散惡血。
取耳間之青脈，以去其牽掣，足少陽之脈循耳間，厥陰與少陽為表裡也。
【邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善饑，陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱。
皆調于三裡。
】 脾胃同主肌肉，故邪在脾胃，則病肌肉痛。
陽盛陰虛，則熱中善饑，陽虛陰盛，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱盛，若俱虛，則有寒有熱，陰盛則下寒，陰虛則下熱，陽盛則上熱，陽虛則下寒也。
皆調于足陽明之三裡，以均其寒熱。
【邪在腎，則病骨痛陰痹。
陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。
取之湧泉、昆侖，視有血者，盡取之。
】 腎主骨，故邪在腎，則病骨痛。
腎為陰，陰旺則凝澀不行，故病陰痹。
陰分痹着。
陰痹者，病在隐微，故按之而不得。
水旺則土濕木陷，疏洩不行，故腹脹腰痛，大便難。
少陰不升，則太陽不降，太陽行身之背，濁氣上逆，故肩背頸項痛。
寒水主藏，時眩者，寒水失藏而膽火升浮也，膽木化氣相火。
湧泉，足少陰穴。
昆侖，足太陽穴。
【邪在心，則病心痛喜悲，時眩仆。
視有餘不足，而調之其腧也。
】 心痛，水賊火也。
心主喜，肺主悲，喜悲，金侮火也。
時眩仆，君火失根而升浮也。
調之其腧，手厥陰心主之腧也。
少陰無腧。
五亂十四 【黃帝曰：經脈十二者，别為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月，十二月者，分為四時。
四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相随，陰陽已和，清濁不相幹，如是則順而治。
黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相幹，亂于胸中，是謂大悗。
故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏，亂于肺，則俯仰喘暍，接手以呼，亂于腸胃，則為霍亂，亂于臂胫，則為四厥，亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。
】悗，音悶。
清氣在陰，陷而不升也。
濁氣在陽，逆而不降也。
悗者，氣亂而不清也。
接手以呼，以手扪心也。
四厥，四肢厥逆也。
四肢寒冷，謂之厥逆。
厥逆頭重眩仆，濁氣逆升而不降也。
【黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。
黃帝曰：善。
願聞其道。
岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰、心主之俞。
氣在于肺者，取之手太陰荥、足少陰俞。
氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者，取之三裡。
氣在于頭者，取之天柱、大杼，不知，取太陽荥俞。
氣在于臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之荥俞。
黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之同精，是非有餘不足也，亂氣之相逆也。
黃帝曰：允乎哉道！明處哉論！請著之玉版，命曰治亂也。
】 有道以來，有由以來也。
有道以去，有法以去也。
手少陰之俞，神門也。
心主之俞，大陵也。
手太陰荥，魚際
刺之血出多，色不變而煩悗者，刺其絡而虛其經。
經為陰，虛其經之屬于陰者，陰脫，故生煩悗。
陰陽相合而為痹者，隧道堙陰，此為氣血内溢于經，外注于絡。
如是者，陰陽俱有餘，雖多出血，而弗能虛也，故不動搖。
【黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如箸，則而瀉之，萬全也，故無失數矣。
失數而反，各如其度。
黃帝曰：針入而肉著者何也？岐伯曰：熱氣因于針則針熱，熱則肉着于針，故堅焉。
】 失數而反，各如其度，苟失其數則反其道，而各如其度也。
論勇十一 【黃帝問于少俞曰：夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。
夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止，夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛則動，夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動，夫怯士之不忍痛者，見難與痛，面轉目盻，恐不能言，失氣驚悸，顔色變化，乍死乍生。
餘見其然也，不知其何由？願聞其故。
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
】 長衡直揚，五變則作長衡直揚，言其目突而眉直也。
【黃帝曰：願聞怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，三焦理縱，（骨曷）（骨虧）短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃梃，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
】（骨曷），音揭。
（骨虧），音于。
減與緘通，收也。
骨曷骨虧，蔽心骨也。
挺，長也。
松長不收。
【黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫。
當是之時，故比于勇士，與勇士同類，不知避之，氣衰則悔，名曰酒悖也。
】 悖，亂也。
論痛十二 【黃帝問于少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密各不同，其于針石火焫之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其于毒藥何如？願盡聞之。
少俞曰：人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者，耐痛，其于針石之痛，火焫亦然。
黃帝曰：其耐火焫者，何以知之？少俞曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。
黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，于火焫亦然。
黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚色黑大骨及肥者，皆勝毒，其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。
黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者，易已，多寒者，難已。
】 其身多熱者，陽盛而氣通，故易已，多寒者，陰盛而氣滞，故難已。
五邪十三 【邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。
取之膺中外腧，背三節、五節之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
】 肺藏氣而主皮毛，故邪在肺，則皮膚痛，寒熱汗出，上氣喘咳。
膺中外腧，手太陰之雲門、中府也。
背三節之傍，肺腧也，五節之傍，心腧也。
皆足太陽經穴。
按之快然，即是其穴，乃刺之。
缺盆，足陽明經穴。
經脈：肺手太陰之脈，是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，故取之缺盆中以越之。
越，散也。
【邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在内，行善掣節，時腳腫。
取之行間，以引脅下，補三裡，以溫胃中，取血脈，以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。
】 肝藏血而主筋，筋聚關節，脈行兩脅，故兩脅中痛。
惡血在内，行善掣節。
掣，牽也。
脾主四肢，木刑土敗，脾氣不能下達，關節壅阻，故時腳腫。
寒中者，土被木賊，則寒水侮土也。
取之厥陰之行間，穴名。
以引脅下之痛。
補陽明之三裡，以溫胃中之寒。
取血脈之結瘀，以散惡血。
取耳間之青脈，以去其牽掣，足少陽之脈循耳間，厥陰與少陽為表裡也。
【邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善饑，陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱。
皆調于三裡。
】 脾胃同主肌肉，故邪在脾胃，則病肌肉痛。
陽盛陰虛，則熱中善饑，陽虛陰盛，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱盛，若俱虛，則有寒有熱，陰盛則下寒，陰虛則下熱，陽盛則上熱，陽虛則下寒也。
皆調于足陽明之三裡，以均其寒熱。
【邪在腎，則病骨痛陰痹。
陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。
取之湧泉、昆侖，視有血者，盡取之。
】 腎主骨，故邪在腎，則病骨痛。
腎為陰，陰旺則凝澀不行，故病陰痹。
陰分痹着。
陰痹者，病在隐微，故按之而不得。
水旺則土濕木陷，疏洩不行，故腹脹腰痛，大便難。
少陰不升，則太陽不降，太陽行身之背，濁氣上逆，故肩背頸項痛。
寒水主藏，時眩者，寒水失藏而膽火升浮也，膽木化氣相火。
湧泉，足少陰穴。
昆侖，足太陽穴。
【邪在心，則病心痛喜悲，時眩仆。
視有餘不足，而調之其腧也。
】 心痛，水賊火也。
心主喜，肺主悲，喜悲，金侮火也。
時眩仆，君火失根而升浮也。
調之其腧，手厥陰心主之腧也。
少陰無腧。
五亂十四 【黃帝曰：經脈十二者，别為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月，十二月者，分為四時。
四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相随，陰陽已和，清濁不相幹，如是則順而治。
黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相幹，亂于胸中，是謂大悗。
故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏，亂于肺，則俯仰喘暍，接手以呼，亂于腸胃，則為霍亂，亂于臂胫，則為四厥，亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。
】悗，音悶。
清氣在陰，陷而不升也。
濁氣在陽，逆而不降也。
悗者，氣亂而不清也。
接手以呼，以手扪心也。
四厥，四肢厥逆也。
四肢寒冷，謂之厥逆。
厥逆頭重眩仆，濁氣逆升而不降也。
【黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。
黃帝曰：善。
願聞其道。
岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰、心主之俞。
氣在于肺者，取之手太陰荥、足少陰俞。
氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者，取之三裡。
氣在于頭者，取之天柱、大杼，不知，取太陽荥俞。
氣在于臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之荥俞。
黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之同精，是非有餘不足也，亂氣之相逆也。
黃帝曰：允乎哉道！明處哉論！請著之玉版，命曰治亂也。
】 有道以來，有由以來也。
有道以去，有法以去也。
手少陰之俞，神門也。
心主之俞，大陵也。
手太陰荥，魚際