卷二 刺法
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刺節真邪七
【黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。
發矇者，刺腑腧，去腑病也。
去爪者，刺關節肢絡也。
徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
】 義詳下文。
【黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤（月真）肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其咳上氣，窮诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？歧伯曰：取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止。
飼與噎同。
】 憤（月真）肩息，胸滿氣阻，喘氣肩搖也。
病惡埃煙，惡見煙塵也。
飼不得息，咽喉飼塞。
不得布息也。
天容，手太陽穴。
一裡，針刺之數。
【黃帝曰：善哉！刺節言發矇，餘不得其意。
夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府腧，去腑病，何腧使然？願聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發矇，尚疾于發矇也。
黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其腧也。
黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
】 夫發矇者，耳無所聞，目無所見，是以發其蒙蔽，使之見聞也。
乃言刺腑腧，去腑病，此何腑之腧使之聾瞶如此也？聽宮，手太陽穴。
眸子，當是足少陽之童子髎也。
童與瞳通。
邪氣在經，刺之以手堅按其兩鼻之竅而疾偃卧，氣不下通而鼓動于針孔之内，靜而聽之，其聲必應于針下也。
【黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。
岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。
肢胫者，人之管以趨翔也。
莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。
故飲食不節，喜怒不時，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。
此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
】 腰脊者，一身之大關節也。
四肢膝胫者，人之管以趨翔也。
管，主也。
莖垂者，宗筋之聚，身中之機，宗筋，所以束骨而利機關。
陰精輸洩之候，津液流注之道也。
故飲食不節，喜怒不時，傷其脾肝，疏洩失政，津液内溢，乃下流于睾丸。
經絡堙瘀，血道不通，睾丸日大不休，以緻腰脊俯仰不便，肢胫趨翔不能。
此病荥然内有積水，不上不下，停伫陰囊。
铍石所取，形不可匿，常不得蔽，取之則去，易如去爪，故命曰去爪。
【黃帝曰：善。
刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧，未有常處也，願卒聞之。
岐伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足。
陰氣不足則内熱，陽氣有餘則外熱，内外相抟，熱如懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席。
腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘幹嗌燥，飲食不讓美惡。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾如徹衣。
】臘，音昔。
臘幹，胸幹之訛。
幹肉曰臘，于義無當。
飲食不讓美惡，不識美惡也。
天府，手太陰穴。
大杼、中膂，足太陽也。
【黃帝曰：善。
刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，應者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒無常，甚于迷惑。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平複，用針若此，疾于解惑。
】宛、菀同。
大風在身，閉其營衛，營衛郁遏，則血脈偏實，其風所未閉之經，則血脈偏虛。
虛者不足，實乃有餘，輕重不相得，是以傾側宛伏，不知東西南北，自覺上下反覆，颠倒無常，此真甚于迷惑也。
【黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？歧伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
凡刺痛邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其腧瀉之。
凡刺大邪，日以小，洩奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。
凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害，視其所在，迎之界，遠近盡至，其不得外侵而行之，乃自費，刺分肉間。
凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病，為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
】辟，闢同。
持癰，蓄積癰膿也。
容大，寬容廣大也。
狹小，窄狹微小也。
熱，瘅熱也。
寒，寒痹也。
五章，五條也。
瘅熱消滅，熱。
腫聚散亡，持癰。
寒痹益溫，寒。
小者益陽，狹小。
大者必去，容大。
此刺五邪之五章也。
凡刺癰邪，無迎其隴盛之勢，隴與隆同。
若易俗移性，違其自然之宜，必不得膿，宜詭道更行，使腫聚去其鄉而不安處所，乃能散亡，諸陰陽經絡之有過而成癰者，取之其腧而瀉之，此刺持癰之方也。
凡刺大邪，日以漸小，瀉奪其有餘，乃始益虛，剽其通達之路，剽即刺也。
以針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉之間，此刺容大之方也。
凡刺小邪，日以漸大，補其不足，乃可無害，視其所在，而迎之于界，遠近之氣盡至，其不得外侵而行之，乃自費，侵，當作浸，漸也，費，大也。
宜刺分肉之間，此刺狹小之方也。
凡刺熱邪，越而蒼，越，渫越也。
蒼，當作滄，熱氣渫越。
則交為滄涼。
出遊不歸，乃無病，熱氣遊散。
為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已，此刺熱邪之方也。
凡刺寒邪，日以溫，日以漸溫。
徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，氣不分散。
虛實得調，其氣存，此刺寒邪之方也。
【黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者，用铍針，刺大者，用鋒針，刺小者，用員利針，刺熱者，用镵針，刺寒者，用毫針也。
請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋濡而在上，根荄少汁。
人氣在外，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能鑿凍，善用針者，亦不能取四厥，血脈凝結，堅抟不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。
然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止。
此所謂解結也。
】 官針奈何，于九針中當用何針也？解論，解結之論也。
下有漸洳之水，則上生葦蒲，形氣多少，
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。
發矇者，刺腑腧，去腑病也。
去爪者，刺關節肢絡也。
徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
】 義詳下文。
【黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤（月真）肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其咳上氣，窮诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？歧伯曰：取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止。
飼與噎同。
】 憤（月真）肩息，胸滿氣阻，喘氣肩搖也。
病惡埃煙，惡見煙塵也。
飼不得息，咽喉飼塞。
不得布息也。
天容，手太陽穴。
一裡，針刺之數。
【黃帝曰：善哉！刺節言發矇，餘不得其意。
夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府腧，去腑病，何腧使然？願聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發矇，尚疾于發矇也。
黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其腧也。
黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
】 夫發矇者，耳無所聞，目無所見，是以發其蒙蔽，使之見聞也。
乃言刺腑腧，去腑病，此何腑之腧使之聾瞶如此也？聽宮，手太陽穴。
眸子，當是足少陽之童子髎也。
童與瞳通。
邪氣在經，刺之以手堅按其兩鼻之竅而疾偃卧，氣不下通而鼓動于針孔之内，靜而聽之，其聲必應于針下也。
【黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。
岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。
肢胫者，人之管以趨翔也。
莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。
故飲食不節，喜怒不時，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。
此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
】 腰脊者，一身之大關節也。
四肢膝胫者，人之管以趨翔也。
管，主也。
莖垂者，宗筋之聚，身中之機，宗筋，所以束骨而利機關。
陰精輸洩之候，津液流注之道也。
故飲食不節，喜怒不時，傷其脾肝，疏洩失政，津液内溢，乃下流于睾丸。
經絡堙瘀，血道不通，睾丸日大不休，以緻腰脊俯仰不便，肢胫趨翔不能。
此病荥然内有積水，不上不下，停伫陰囊。
铍石所取，形不可匿，常不得蔽，取之則去，易如去爪，故命曰去爪。
【黃帝曰：善。
刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧，未有常處也，願卒聞之。
岐伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足。
陰氣不足則内熱，陽氣有餘則外熱，内外相抟，熱如懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席。
腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘幹嗌燥，飲食不讓美惡。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾如徹衣。
】臘，音昔。
臘幹，胸幹之訛。
幹肉曰臘，于義無當。
飲食不讓美惡，不識美惡也。
天府，手太陰穴。
大杼、中膂，足太陽也。
【黃帝曰：善。
刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，應者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒無常，甚于迷惑。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平複，用針若此，疾于解惑。
】宛、菀同。
大風在身，閉其營衛，營衛郁遏，則血脈偏實，其風所未閉之經，則血脈偏虛。
虛者不足，實乃有餘，輕重不相得，是以傾側宛伏，不知東西南北，自覺上下反覆，颠倒無常，此真甚于迷惑也。
【黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？歧伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
凡刺痛邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其腧瀉之。
凡刺大邪，日以小，洩奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。
凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害，視其所在，迎之界，遠近盡至，其不得外侵而行之，乃自費，刺分肉間。
凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病，為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
】辟，闢同。
持癰，蓄積癰膿也。
容大，寬容廣大也。
狹小，窄狹微小也。
熱，瘅熱也。
寒，寒痹也。
五章，五條也。
瘅熱消滅，熱。
腫聚散亡，持癰。
寒痹益溫，寒。
小者益陽，狹小。
大者必去，容大。
此刺五邪之五章也。
凡刺癰邪，無迎其隴盛之勢，隴與隆同。
若易俗移性，違其自然之宜，必不得膿，宜詭道更行，使腫聚去其鄉而不安處所，乃能散亡，諸陰陽經絡之有過而成癰者，取之其腧而瀉之，此刺持癰之方也。
凡刺大邪，日以漸小，瀉奪其有餘，乃始益虛，剽其通達之路，剽即刺也。
以針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉之間，此刺容大之方也。
凡刺小邪，日以漸大，補其不足，乃可無害，視其所在，而迎之于界，遠近之氣盡至，其不得外侵而行之，乃自費，侵，當作浸，漸也，費，大也。
宜刺分肉之間，此刺狹小之方也。
凡刺熱邪，越而蒼，越，渫越也。
蒼，當作滄，熱氣渫越。
則交為滄涼。
出遊不歸，乃無病，熱氣遊散。
為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已，此刺熱邪之方也。
凡刺寒邪，日以溫，日以漸溫。
徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，氣不分散。
虛實得調，其氣存，此刺寒邪之方也。
【黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者，用铍針，刺大者，用鋒針，刺小者，用員利針，刺熱者，用镵針，刺寒者，用毫針也。
請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋濡而在上，根荄少汁。
人氣在外，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能鑿凍，善用針者，亦不能取四厥，血脈凝結，堅抟不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。
然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止。
此所謂解結也。
】 官針奈何，于九針中當用何針也？解論，解結之論也。
下有漸洳之水，則上生葦蒲，形氣多少，