卷一 刺法
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其經，必先通十二經脈之所生病，而後可得傳于終始矣。
】 補陰瀉陽，補裡氣而瀉表氣也。
實者瀉之則益虛，故脈不堅，堅者病未去也。
虛者補之則益實，故脈堅，不堅者病未去也。
故補則實，瀉則虛，痛雖不随針減，而病必衰去矣。
陰陽不相移者，有一定補瀉之陰陽也。
虛實不相傾者，有一定補瀉之虛實也。
取之其經者，取之其經之陰陽之虛實也。
故必先通夫十二經脈之所生病，陰陽虛實之不同，而後可得傳于終始矣。
【凡刺之屬，三刺至谷氣。
邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，須針而去。
故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。
所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。
邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。
故曰：補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去矣。
】 凡刺之屬，三刺則至谷氣。
病之邪僻妄合，陰陽異居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，此等颠倒悖亂，失政乖常，無不須針而去。
故一刺則陽分之邪出，再刺則陰分之邪出，三刺則谷氣至。
谷氣者，正氣也，谷氣至而止。
所謂谷氣至者，已補而成實，已瀉而成虛，故以知谷氣至也。
谷氣既至，邪氣必去，邪氣獨去者，雖陰與陽未即能調，而病可知愈也。
故曰，補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去矣。
【陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。
陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。
三脈動于足大指之間，其動也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。
必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
凡刺此者，以指按之。
脈動而實且疾者，疾瀉之，虛而徐者，則補之。
反此者，病益甚。
】 和之，令其均平也。
三脈動于足大指之間，其動也，陽明在上，沖陽也，厥陰在中，太沖也，太陰在下，大都也。
【瀉須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。
補須一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。
邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。
脈實者，深刺之，以瀉其氣，脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。
】 痏，針孔也。
【脈之所居，深不見者刺之，微内針而久留之，以緻其空脈氣也。
脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺則谷氣至者，先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺少益深，絕皮緻肌肉，則陰邪出，未入分肉間也，已入分肉之間，則谷氣出。
故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以緻陰氣之邪，最後刺極深之，以下谷氣，此之謂也。
】此段舊誤在官針。
緻其空脈氣，緻其空中之脈氣也。
空與孔同，針孔也。
無令精出，無令精氣出也。
精氣即正氣。
以逐邪氣，陽邪也。
【刺諸痛者，其脈皆實。
痛者陰也，深刺之。
癢者陽也，淺刺之。
痛而以手按之不得者，陰也。
病在上者，陽也。
病在下者，陰也。
病先起陽者，先治其陽而後治其陰。
病先起陰者，先治其陰而後治其陽。
故曰，從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之。
病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之腘。
病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨。
在骨守骨，在筋守筋。
膺腧中膺，背腧中背。
肩膊虛者，取之上。
重舌，刺舌柱，以铍針。
治病者，先刺其病所從生者也。
】 痛者，氣阻而不行也，故深在陰分。
癢者，氣行而不暢也，故淺在陽分。
【刺熱厥者，留針反為寒，刺寒厥者，留針反為熱。
刺熱厥者，二陰一陽，刺寒厥者，二陽一陰。
所謂二陰者，二刺陰也，一陽者，一刺陽也。
久病者，邪氣入深，刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈。
刺道畢矣。
】 厥病陰陽偏盛，故生寒熱。
此非旦夕所成，故宜留針，以去其偏。
凡諸久病根深，皆宜久留其針，去其病根也。
【凡刺之法，必察其形氣。
形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為缪刺之，散氣可收，聚氣可布。
深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。
男内女外，堅拒勿出，謹守勿内，是謂得氣。
】 男子不足于内，故堅拒勿出，女子不足于外，故謹守勿内。
音納。
【凡刺之禁，新内勿刺，新刺勿内。
已醉勿刺，已刺勿醉。
新怒勿刺，已刺勿怒。
新勞勿刺，已刺勿勞。
已飽勿刺，已刺勿飽。
已饑勿刺，已刺勿饑。
已渴勿刺，已刺勿渴。
大驚大恐，必定其氣，乃刺之。
乘車來者，卧而休之，如食頃，乃刺之。
出行來者，坐而休之，如行十裡頃，乃刺之。
凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經脈不次。
因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，邪氣複生。
粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
】 腦髓津液，化于五味，脫其五味，脫其化生精液之源也。
【太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則終矣。
少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色先青白，乃死。
陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。
少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。
厥陰終者，中熱，嗌幹，喜溺，心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。
】 此段與《素問·診要經終論》同。
《難經》：終始者，脈之紀也。
寸口人迎陰陽之氣通于朝使，如環無端，故曰始也。
終者，三陰三陽之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。
官能六 【雷公問于黃帝曰：針論曰，得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色。
聰耳者，可使聽音。
捷疾辭語者，可使傳論。
語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋，而心和調者，可使導引行氣。
疾毒言語，輕人者，可使唾癰咒病。
爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣。
手甘者，複生如故也。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成，其師無名。
故曰，得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。
】
】 補陰瀉陽，補裡氣而瀉表氣也。
實者瀉之則益虛，故脈不堅，堅者病未去也。
虛者補之則益實，故脈堅，不堅者病未去也。
故補則實，瀉則虛，痛雖不随針減，而病必衰去矣。
陰陽不相移者，有一定補瀉之陰陽也。
虛實不相傾者，有一定補瀉之虛實也。
取之其經者，取之其經之陰陽之虛實也。
故必先通夫十二經脈之所生病，陰陽虛實之不同，而後可得傳于終始矣。
【凡刺之屬，三刺至谷氣。
邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，須針而去。
故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。
所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。
邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。
故曰：補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去矣。
】 凡刺之屬，三刺則至谷氣。
病之邪僻妄合，陰陽異居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，此等颠倒悖亂，失政乖常，無不須針而去。
故一刺則陽分之邪出，再刺則陰分之邪出，三刺則谷氣至。
谷氣者，正氣也，谷氣至而止。
所謂谷氣至者，已補而成實，已瀉而成虛，故以知谷氣至也。
谷氣既至，邪氣必去，邪氣獨去者，雖陰與陽未即能調，而病可知愈也。
故曰，補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去矣。
【陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。
陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。
三脈動于足大指之間，其動也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。
必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
凡刺此者，以指按之。
脈動而實且疾者，疾瀉之，虛而徐者，則補之。
反此者，病益甚。
】 和之，令其均平也。
三脈動于足大指之間，其動也，陽明在上，沖陽也，厥陰在中，太沖也，太陰在下，大都也。
【瀉須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。
補須一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。
邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。
脈實者，深刺之，以瀉其氣，脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。
】 痏，針孔也。
【脈之所居，深不見者刺之，微内針而久留之，以緻其空脈氣也。
脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺則谷氣至者，先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺少益深，絕皮緻肌肉，則陰邪出，未入分肉間也，已入分肉之間，則谷氣出。
故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以緻陰氣之邪，最後刺極深之，以下谷氣，此之謂也。
】此段舊誤在官針。
緻其空脈氣，緻其空中之脈氣也。
空與孔同，針孔也。
無令精出，無令精氣出也。
精氣即正氣。
以逐邪氣，陽邪也。
【刺諸痛者，其脈皆實。
痛者陰也，深刺之。
癢者陽也，淺刺之。
痛而以手按之不得者，陰也。
病在上者，陽也。
病在下者，陰也。
病先起陽者，先治其陽而後治其陰。
病先起陰者，先治其陰而後治其陽。
故曰，從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之。
病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之腘。
病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨。
在骨守骨，在筋守筋。
膺腧中膺，背腧中背。
肩膊虛者，取之上。
重舌，刺舌柱，以铍針。
治病者，先刺其病所從生者也。
】 痛者，氣阻而不行也，故深在陰分。
癢者，氣行而不暢也，故淺在陽分。
【刺熱厥者，留針反為寒，刺寒厥者，留針反為熱。
刺熱厥者，二陰一陽，刺寒厥者，二陽一陰。
所謂二陰者，二刺陰也，一陽者，一刺陽也。
久病者，邪氣入深，刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈。
刺道畢矣。
】 厥病陰陽偏盛，故生寒熱。
此非旦夕所成，故宜留針，以去其偏。
凡諸久病根深，皆宜久留其針，去其病根也。
【凡刺之法，必察其形氣。
形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為缪刺之，散氣可收，聚氣可布。
深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。
男内女外，堅拒勿出，謹守勿内，是謂得氣。
】 男子不足于内，故堅拒勿出，女子不足于外，故謹守勿内。
音納。
【凡刺之禁，新内勿刺，新刺勿内。
已醉勿刺，已刺勿醉。
新怒勿刺，已刺勿怒。
新勞勿刺，已刺勿勞。
已飽勿刺，已刺勿飽。
已饑勿刺，已刺勿饑。
已渴勿刺，已刺勿渴。
大驚大恐，必定其氣，乃刺之。
乘車來者，卧而休之，如食頃，乃刺之。
出行來者，坐而休之，如行十裡頃，乃刺之。
凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經脈不次。
因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，邪氣複生。
粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
】 腦髓津液，化于五味，脫其五味，脫其化生精液之源也。
【太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則終矣。
少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色先青白，乃死。
陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。
少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。
厥陰終者，中熱，嗌幹，喜溺，心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。
】 此段與《素問·診要經終論》同。
《難經》：終始者，脈之紀也。
寸口人迎陰陽之氣通于朝使，如環無端，故曰始也。
終者，三陰三陽之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。
官能六 【雷公問于黃帝曰：針論曰，得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色。
聰耳者，可使聽音。
捷疾辭語者，可使傳論。
語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋，而心和調者，可使導引行氣。
疾毒言語，輕人者，可使唾癰咒病。
爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣。
手甘者，複生如故也。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成，其師無名。
故曰，得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。
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