卷一 刺法
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，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。
岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。
知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海。
審其所在，寒熱淋露，以輸異處。
審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。
寒與熱争，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。
知官九針，刺道畢矣。
】 淋，小便淋澀。
露，崩漏帶下之類。
【明于五腧，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。
言陰與陽，合于五行，五髒六腑，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。
各得其位，合于明堂，各處色部，五髒六腑。
察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。
審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。
先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。
大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。
大寒在外，留而補之，入于中者，從合瀉之，針所不為，灸之所宜。
上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當之。
厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三裡，陰絡所過，得之留止，寒入于中，推而行之。
經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。
不知所苦，兩跷之下，男陰女陽，良工所禁。
針論畢矣。
】 五腧，井、荥、俞、經、合也。
徐疾所在，屈伸出入，即逆順肥瘦：出入屈折，行之疾徐之義。
明堂，鼻也。
面上五色，各處其部，以察髒腑之所痛，經絡之寒溫也。
膈有上下，清濁所分也。
下陵，即陽明之三裡也。
兩跷之下，即足太陽之申脈，足少陰之照海也。
然跷脈者，男子數其陽，女子數其陰，脈度語。
則男宜灸陽，女宜灸陰，若男陰女陽，則為良工之所禁也。
【用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪。
是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言針意。
法于往古，驗于來今，觀于冥冥，通于無窮，粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神仿佛。
虛邪之中人也，灑淅惡寒。
正邪之中人也微，先見于色，不知于其身，若有若無，若存若亡，有形無形，莫知其情。
是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾入徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。
補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。
用針之要，無忘其神。
】以上三段，舊誤在《官能》。
上視天光，下司八正，《素問·八正神明論》合以天光，必合日月星辰，四時八正之氣也。
合天光者，月生無瀉，月滿無補也。
司八正者，所以候八風之虛邪也。
得天之露，遇歲之虛，義見歲露論。
法于往古，驗于來今，至守其門戶，解見八正神明論。
瀉必用圓，補必用方，八正神明論作瀉必用方，補必用員，文異而義通。
終始五 【凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。
陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五髒，故瀉者迎之，補者随之。
知迎知随，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
】 四末，手足之端也。
【終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末寒溫相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。
不已者，因而瀉之，則五髒氣壞矣。
】 經脈為紀，經脈為綱紀也。
【人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，在手太陽。
人迎三盛，病在足陽陰，三盛而燥，在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，外格不通，死不治。
】 外格，陰盛而格陽，陽盛于外而絕于内也。
【脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
脈口四盛，且大且數，名曰溢陰，溢陰為内關，内關不通，死不治。
】 内關，陽盛而關陰，陰盛于外而絕于内也。
【人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者，與之短期。
】 必死不治也。
【人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
】 上氣和者，手經之氣和也。
此瀉陽補陰之法也。
【脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
】 此瀉陰補陽之法也。
【所以日二取之者，太陰主脾，陽明主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五髒内傷。
如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。
】 人迎脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，不俟已至四倍也。
此不開瀉，則氣血閉塞，淫傷五髒。
再以灸助其邪，則他病叢生矣。
【凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。
反此者，血氣不行。
所謂氣緻而有效者，瀉則益虛，虛則脈大如其故而不堅也，堅如其故者，适雖言效，病未去也。
補則益實，實者脈大如其故而益堅也，如其故而不堅者，适雖言快，病未去也。
故補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去。
故陰陽不相移，虛實不相傾，取之
岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。
知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海。
審其所在，寒熱淋露，以輸異處。
審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。
寒與熱争，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。
知官九針，刺道畢矣。
】 淋，小便淋澀。
露，崩漏帶下之類。
【明于五腧，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。
言陰與陽，合于五行，五髒六腑，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。
各得其位，合于明堂，各處色部，五髒六腑。
察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。
審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。
先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。
大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。
大寒在外，留而補之，入于中者，從合瀉之，針所不為，灸之所宜。
上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當之。
厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三裡，陰絡所過，得之留止，寒入于中，推而行之。
經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。
不知所苦，兩跷之下，男陰女陽，良工所禁。
針論畢矣。
】 五腧，井、荥、俞、經、合也。
徐疾所在，屈伸出入，即逆順肥瘦：出入屈折，行之疾徐之義。
明堂，鼻也。
面上五色，各處其部，以察髒腑之所痛，經絡之寒溫也。
膈有上下，清濁所分也。
下陵，即陽明之三裡也。
兩跷之下，即足太陽之申脈，足少陰之照海也。
然跷脈者，男子數其陽，女子數其陰，脈度語。
則男宜灸陽，女宜灸陰，若男陰女陽，則為良工之所禁也。
【用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪。
是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言針意。
法于往古，驗于來今，觀于冥冥，通于無窮，粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神仿佛。
虛邪之中人也，灑淅惡寒。
正邪之中人也微，先見于色，不知于其身，若有若無，若存若亡，有形無形，莫知其情。
是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾入徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。
補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。
用針之要，無忘其神。
】以上三段，舊誤在《官能》。
上視天光，下司八正，《素問·八正神明論》合以天光，必合日月星辰，四時八正之氣也。
合天光者，月生無瀉，月滿無補也。
司八正者，所以候八風之虛邪也。
得天之露，遇歲之虛，義見歲露論。
法于往古，驗于來今，至守其門戶，解見八正神明論。
瀉必用圓，補必用方，八正神明論作瀉必用方，補必用員，文異而義通。
終始五 【凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。
陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五髒，故瀉者迎之，補者随之。
知迎知随，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
】 四末，手足之端也。
【終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末寒溫相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。
不已者，因而瀉之，則五髒氣壞矣。
】 經脈為紀，經脈為綱紀也。
【人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，在手太陽。
人迎三盛，病在足陽陰，三盛而燥，在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，外格不通，死不治。
】 外格，陰盛而格陽，陽盛于外而絕于内也。
【脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
脈口四盛，且大且數，名曰溢陰，溢陰為内關，内關不通，死不治。
】 内關，陽盛而關陰，陰盛于外而絕于内也。
【人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者，與之短期。
】 必死不治也。
【人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
】 上氣和者，手經之氣和也。
此瀉陽補陰之法也。
【脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
】 此瀉陰補陽之法也。
【所以日二取之者，太陰主脾，陽明主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五髒内傷。
如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。
】 人迎脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，不俟已至四倍也。
此不開瀉，則氣血閉塞，淫傷五髒。
再以灸助其邪，則他病叢生矣。
【凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。
反此者，血氣不行。
所謂氣緻而有效者，瀉則益虛，虛則脈大如其故而不堅也，堅如其故者，适雖言效，病未去也。
補則益實，實者脈大如其故而益堅也，如其故而不堅者，适雖言快，病未去也。
故補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去。
故陰陽不相移，虛實不相傾，取之