黃帝陰符經講義圖說卷之四
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鬼神莫測，三才并立，長生久視，仙道豈遠哉？
三教歸一圖說
雲峰曰：三教殊途同歸，妄者自生分别。
彼謂釋道虛無，不可與吾儒并論，是固然也。
自立人極應世變，言之則不侔，至於修真養性與正心、誠意之道，未易畦畛也。
惟禅宗一門，脫空異甚，思欲破其迷妄，每未得其要領。
一日，專扣蒙庵聰老，請問宗性傳燈大意如何，辨答不已。
大要謂：法身即虛空，虛空即法身。
且叮咛俾于參省，特燒香秉燭，以三寶證明。
頃間，茶罷，忽喚行童代事，抽身同往後架。
出則洗手剔甲，再整方袍，請予歸座，卻道老僧頗饑，相伴湯餅。
予因難之曰：适間見教，虛空法身，法身虛空，今又饑渴難免，分别觸淨，猜人不得於虛空，事還作麼生。
蒙庵愕然，無語可答。
及到方丈，見有《雪窦語錄》，乘時閱之。
中有僧問智問和尚：如何是般若體？雲：蚌含秋月。
僧雲：如何是般若用？雲：兔子懷胎。
非惟把定世界，亦乃安貼邦家。
若善能於參詳，便請丹霄獨步。
僧雲：如何是佛向上事？雲：柱杖頭挑日月。
又祖師問南泉和尚雲：摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。
如何是如來藏？南雲：與爾往來者是藏。
師雲：草裡漢。
南雲：不往不來者亦是藏。
師雲：雪上加霜。
師雲：如何是珠？南雲：崄百尺竿頭作伎倆，不是好手。
這裡着得個眼，賓主互換，便能深入虎穴。
若不恁麼，縱饒師祖悟徹去，也是龍頭蛇尾。
漢予遂指示蒙庵略露一斑以救其病。
渠當時大悟，再還竈香於予。
信知三教等無差别，本來面目隻是一個，但服色不同耳。
故詳錄此以诏天下明眼君子。
先天後天圖說 雲峰曰：先天者，太極未判混成，孰為陽？孰為陰？自道生一，則其體已露，其用已萌，故一為數奇，為卦乾，純陽之象也。
後天者，鴻蒙剖破，柝一為二，一為數耦，為卦坤，純陰之象也。
乾坤既異，陰陽既分，運化不同，何以為道？惟金丹之妙，反本還源，尋根摘蒂，守雌抱一，去陰取陽，不以乾坤之異而求其同；不以陰陽之分而求其合，故異者分者為後天，而同者合者實先天也。
先天者，乃元始祖，炁本來面目；後天者，乃臭腐神奇，四大假合者也。
達人大觀，苟知吾身是幻，惟道是真，則回光返照，下
彼謂釋道虛無，不可與吾儒并論，是固然也。
自立人極應世變，言之則不侔，至於修真養性與正心、誠意之道，未易畦畛也。
惟禅宗一門，脫空異甚，思欲破其迷妄，每未得其要領。
一日，專扣蒙庵聰老，請問宗性傳燈大意如何，辨答不已。
大要謂：法身即虛空，虛空即法身。
且叮咛俾于參省，特燒香秉燭，以三寶證明。
頃間，茶罷，忽喚行童代事，抽身同往後架。
出則洗手剔甲，再整方袍，請予歸座，卻道老僧頗饑，相伴湯餅。
予因難之曰：适間見教，虛空法身，法身虛空，今又饑渴難免，分别觸淨，猜人不得於虛空，事還作麼生。
蒙庵愕然，無語可答。
及到方丈，見有《雪窦語錄》，乘時閱之。
中有僧問智問和尚：如何是般若體？雲：蚌含秋月。
僧雲：如何是般若用？雲：兔子懷胎。
非惟把定世界，亦乃安貼邦家。
若善能於參詳，便請丹霄獨步。
僧雲：如何是佛向上事？雲：柱杖頭挑日月。
又祖師問南泉和尚雲：摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。
如何是如來藏？南雲：與爾往來者是藏。
師雲：草裡漢。
南雲：不往不來者亦是藏。
師雲：雪上加霜。
師雲：如何是珠？南雲：崄百尺竿頭作伎倆，不是好手。
這裡着得個眼，賓主互換，便能深入虎穴。
若不恁麼，縱饒師祖悟徹去，也是龍頭蛇尾。
漢予遂指示蒙庵略露一斑以救其病。
渠當時大悟，再還竈香於予。
信知三教等無差别，本來面目隻是一個，但服色不同耳。
故詳錄此以诏天下明眼君子。
先天後天圖說 雲峰曰：先天者，太極未判混成，孰為陽？孰為陰？自道生一，則其體已露，其用已萌，故一為數奇，為卦乾，純陽之象也。
後天者，鴻蒙剖破，柝一為二，一為數耦，為卦坤，純陰之象也。
乾坤既異，陰陽既分，運化不同，何以為道？惟金丹之妙，反本還源，尋根摘蒂，守雌抱一，去陰取陽，不以乾坤之異而求其同；不以陰陽之分而求其合，故異者分者為後天，而同者合者實先天也。
先天者，乃元始祖，炁本來面目；後天者，乃臭腐神奇，四大假合者也。
達人大觀，苟知吾身是幻，惟道是真，則回光返照，下
