黃帝陰符經講義圖說卷之四
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手速修尤太遲矣。
上下鵲橋圖說 一名曲江烏橋 雲峰曰：呂洞賓《沁園春》雲：曲江上，月華瑩淨，有個烏飛。
蓋烏即鵲也。
曲江，即有橋也。
日中有三足烏，烏屬酉，酉屬金。
烏是西方之金精，日中之陽魂，乃能飛於曲江之上，是鵲能度登仙之橋也。
然橋必分於上下，何也？蓋氣脈相通，能度下橋，必能度上橋矣。
能度者則為仙，不能度者則為凡矣。
釋氏之系馬椿、系驢橛者，亦此意也。
但其守死善道，塊然面壁，不能使烏飛鵲度，故落第二義也。
然其祖法不然，奈後世子孫迷錯耳。
其詳見三教歸一圖說。
七十二候圖說 雲峰按《元始秘言》曰：恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。
火炎升上，七返生神；水流就下，六化生精。
七六變化，上下相成。
精神往來，妙體含真。
神七變生真火，精六化生真水。
七六十有三之妙數，無出天地之水火。
故天候三十六陽而生火，地侯三十六陰而生水，合七十二候，而周天之數足矣。
《仙經》曰：天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉《大洞經》。
然不言五行而專言水火，何也？蓋水火者，日月也。
《陰符經》曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
人能仰觀俯察而得其火侯之秘，則與天地合德，日月合明，可謂平地登仙矣。
五行生成圖說 雲峰曰：太極分而生兩儀，天地是也。
天地既有形名，難逃度數。
故天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，是五行造化彌綸天地之經，則五氣推遷，寒暑往來，周天度數，可得而明矣。
故以三十六日甲、三十六日乙，而木之氣數足矣；三十六日丙，三十六日丁，而火之氣數足矣；三十六日戊，三十六日己，而土之氣數足矣。
三十六日庚，三十六日辛，而金之氣數足矣； 三十六日壬，三十六日癸，而水之氣數足矣。
合五七三十五而計之，則得三百五十日又零二五一十日，通前共三百六十日，則一年十二月之度數無差。
其他天度之零，可以積閏而推，所以陶成萬彙造化。
夫人為萬物之靈，獨昧於五行之運，徒見晝夜循環，四時代謝，而不知五行造化，實主宰之玄哉，妙哉。
黃帝陰符經講義圖說卷之四
上下鵲橋圖說 一名曲江烏橋 雲峰曰：呂洞賓《沁園春》雲：曲江上，月華瑩淨，有個烏飛。
蓋烏即鵲也。
曲江，即有橋也。
日中有三足烏，烏屬酉，酉屬金。
烏是西方之金精，日中之陽魂，乃能飛於曲江之上，是鵲能度登仙之橋也。
然橋必分於上下，何也？蓋氣脈相通，能度下橋，必能度上橋矣。
能度者則為仙，不能度者則為凡矣。
釋氏之系馬椿、系驢橛者，亦此意也。
但其守死善道，塊然面壁，不能使烏飛鵲度，故落第二義也。
然其祖法不然，奈後世子孫迷錯耳。
其詳見三教歸一圖說。
七十二候圖說 雲峰按《元始秘言》曰：恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。
火炎升上，七返生神；水流就下，六化生精。
七六變化，上下相成。
精神往來，妙體含真。
神七變生真火，精六化生真水。
七六十有三之妙數，無出天地之水火。
故天候三十六陽而生火，地侯三十六陰而生水，合七十二候，而周天之數足矣。
《仙經》曰：天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉《大洞經》。
然不言五行而專言水火，何也？蓋水火者，日月也。
《陰符經》曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
人能仰觀俯察而得其火侯之秘，則與天地合德，日月合明，可謂平地登仙矣。
五行生成圖說 雲峰曰：太極分而生兩儀，天地是也。
天地既有形名，難逃度數。
故天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，是五行造化彌綸天地之經，則五氣推遷，寒暑往來，周天度數，可得而明矣。
故以三十六日甲、三十六日乙，而木之氣數足矣；三十六日丙，三十六日丁，而火之氣數足矣；三十六日戊，三十六日己，而土之氣數足矣。
三十六日庚，三十六日辛，而金之氣數足矣； 三十六日壬，三十六日癸，而水之氣數足矣。
合五七三十五而計之，則得三百五十日又零二五一十日，通前共三百六十日，則一年十二月之度數無差。
其他天度之零，可以積閏而推，所以陶成萬彙造化。
夫人為萬物之靈，獨昧於五行之運，徒見晝夜循環，四時代謝，而不知五行造化，實主宰之玄哉，妙哉。
黃帝陰符經講義圖說卷之四
