黃帝陰符經講義圖說卷之四
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雲峰散人夏元鼎宗禹撰
雲峰曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。
蓋戶者，關也。
有關而後行於正道也。
傥元關，則有猖狂妄行之患，放僻邪侈之習矣。
故曰：内有三關，以性為主，以神氣為宗，所謂常收歸裡，不放出外者是也。
外有三關，以口為樞，以耳目為鍵，所謂九竅之邪在乎三要者是也。
此皆日用常行，中庸大道之道也。
夫道若大路然，人豈不由之哉？其初也，婦人女子皆可與知，及其至也，雖聖人亦有所不知。
故曰：可歌之謂善，有諸己之謂信，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可測知之謂神。
是神也，豈非靈明妙用，顯化通神，即金丹之秘旨矣。
日月聖功圖 雲峰曰：天地之道，一陰一陽，元炁配合，萬物生焉。
懸象着明，莫大乎日月者。
太陽真火，象應東南，從木而生；外應春夏，發生萬物；月者太陰真水，象應西北，從金而長，肅殺萬物。
此二者，乃天地生殺之機，故稱曰水火，曰坎離，曰鉛汞，曰龍虎，其他異名不勝數，皆日月之号也。
聖人觀天之道，察其盛衰，明其幽隐，将日月二氣劃成八卦，以日之火為二，月之水為一，自一二既分，卦氣以别，故變之為六十四。
上十五日，坤生震，而變兌，兌變成乾，乾氣圓滿，懸照東方，金水溫溫，金氣既足，自生真水。
下十五日，乾損成巽，巽複成艮，艮損成坤乾坤乃合，日月相交，至精至微，不可思議。
雖人物鬼神，推至異類，毫發不能隐。
大哉，日月天地之體也。
夫人能窮日月之聖功，則晦朔弦望，體天法象，可以與天地日月同其運用，豈不能超凡入聖、出死入生者乎？ 奇器萬象圖說 雲峰按《陰符經》曰：爰有奇器，是生萬象。
八卦甲子，神機鬼藏。
大哉，言乎。
人之一身即一奇器也，萬象皆備，神鬼護持，可謂至貴。
太上曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇是也。
平叔曰；先立乾坤為鼎器，次将烏兔藥來烹。
豈舍吾身之外而求乾坤於冥漠之表，取烏兔於日月之宮乎？是知奇器在乎身，萬象備於我，幾二儀、三光、四象、五行、八卦，九宮、十幹、十一曜、十二支、二十四氣、周天六十甲子，皆備於人之一身。
苟能仰觀俯察，與天地陰陽同其造化，則機緘密契，
蓋戶者，關也。
有關而後行於正道也。
傥元關，則有猖狂妄行之患，放僻邪侈之習矣。
故曰：内有三關，以性為主，以神氣為宗，所謂常收歸裡，不放出外者是也。
外有三關，以口為樞，以耳目為鍵，所謂九竅之邪在乎三要者是也。
此皆日用常行，中庸大道之道也。
夫道若大路然，人豈不由之哉？其初也，婦人女子皆可與知，及其至也，雖聖人亦有所不知。
故曰：可歌之謂善，有諸己之謂信，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可測知之謂神。
是神也，豈非靈明妙用，顯化通神，即金丹之秘旨矣。
日月聖功圖 雲峰曰：天地之道，一陰一陽，元炁配合，萬物生焉。
懸象着明，莫大乎日月者。
太陽真火，象應東南，從木而生；外應春夏，發生萬物；月者太陰真水，象應西北，從金而長，肅殺萬物。
此二者，乃天地生殺之機，故稱曰水火，曰坎離，曰鉛汞，曰龍虎，其他異名不勝數，皆日月之号也。
聖人觀天之道，察其盛衰，明其幽隐，将日月二氣劃成八卦，以日之火為二，月之水為一，自一二既分，卦氣以别，故變之為六十四。
上十五日，坤生震，而變兌，兌變成乾，乾氣圓滿，懸照東方，金水溫溫，金氣既足，自生真水。
下十五日，乾損成巽，巽複成艮，艮損成坤乾坤乃合，日月相交，至精至微，不可思議。
雖人物鬼神，推至異類，毫發不能隐。
大哉，日月天地之體也。
夫人能窮日月之聖功，則晦朔弦望，體天法象，可以與天地日月同其運用，豈不能超凡入聖、出死入生者乎？ 奇器萬象圖說 雲峰按《陰符經》曰：爰有奇器，是生萬象。
八卦甲子，神機鬼藏。
大哉，言乎。
人之一身即一奇器也，萬象皆備，神鬼護持，可謂至貴。
太上曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇是也。
平叔曰；先立乾坤為鼎器，次将烏兔藥來烹。
豈舍吾身之外而求乾坤於冥漠之表，取烏兔於日月之宮乎？是知奇器在乎身，萬象備於我，幾二儀、三光、四象、五行、八卦，九宮、十幹、十一曜、十二支、二十四氣、周天六十甲子，皆備於人之一身。
苟能仰觀俯察，與天地陰陽同其造化，則機緘密契，
