黃帝陰符經講義卷之三
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雲峰散人夏元鼎宗禹撰
經曰：天之無恩而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
天何心哉？四時行焉，百物生馬，然必風雪凝冱，冰霜凜冽，而後萬物有歸根複命之理，是天之無恩而大恩生矣。
況迅雷烈風發於春夏，而百嘉暢茂，凡蠢動含靈，莫不戢然遂其生理。
所謂猛火烈焰之中，乃金寶成就之地。
學者體此，當明殺機，反覆害裡，生恩造無，上之玄元，為天人宗匠也。
至樂性餘，至靜則廉。
情有悲歡，性則至樂，欲有動作，道則至靜，此仙凡所由分也。
學者求先當以性天為樂，不使一毫窮通得喪累於其中，則甜淡無為；廉於持養，自然心與道契。
彼其七情六欲，悲歡無常，動觸禍機，日裹塵網，無有出期，何性之可樂，何靜之可廉欤？ 天之至私，用之至公。
天道無私，然於金丹也，若有所私。
天心有私，然於大道也，若無所私。
何以言之？人禀賦於天，一點靈明真覺之性，三昧無為自然之火，先天太一，含真之精，無大無小，無貴無賤，無仙無凡，皆獲具足，是天無所私也。
然而有道者，陰陽升降，不失其時，日月交合不差其候，呼雷喚雨，振風閃電，真能旋乾轉坤，驅龍伏虎，聖功生焉，神明出焉，有不可思議之妙；無道者反是，陰陽失升降之期，日月無交合之候，雷電風雨自視何有？一身所存，不為飯囊酒甕，則為藥肆淫房。
是天果私於有道而不私於無道耶？吾見其有道者，長生住世，雖數盡而飛仙；無道者，疾病纏綿，速與草木俱腐。
是天之至私者乃所以極其至公者也。
可不警欤？ 禽之制在氣。
萬物有生，皆禀一氣。
禽若至微，飛行太空，雖知六翮所鼓，衆羽所扶，傥非一氣之充，則亦廢而不舉。
學者知之，則保啬元和，培養神氣，使之至大至剛，充塞天地而後已。
《詩》不雲乎：鸢飛戾天，魚躍于淵，氣作之也。
夫亦近取諸身，遠取諸物乎？ 生者，死之根；死者，生之根。
恩生於害，害生於恩。
欲通造化，當知生死之根；欲明大道，當識恩害之義。
是理也，舍五行造化、金丹大道，何以明之？且金生於巳，死於子，子為水鄉，而金能生水。
然則金豈真死耶？木生於亥，死於午，
迅雷烈風，莫不蠢然。
天何心哉？四時行焉，百物生馬，然必風雪凝冱，冰霜凜冽，而後萬物有歸根複命之理，是天之無恩而大恩生矣。
況迅雷烈風發於春夏，而百嘉暢茂，凡蠢動含靈，莫不戢然遂其生理。
所謂猛火烈焰之中，乃金寶成就之地。
學者體此，當明殺機，反覆害裡，生恩造無，上之玄元，為天人宗匠也。
至樂性餘，至靜則廉。
情有悲歡，性則至樂，欲有動作，道則至靜，此仙凡所由分也。
學者求先當以性天為樂，不使一毫窮通得喪累於其中，則甜淡無為；廉於持養，自然心與道契。
彼其七情六欲，悲歡無常，動觸禍機，日裹塵網，無有出期，何性之可樂，何靜之可廉欤？ 天之至私，用之至公。
天道無私，然於金丹也，若有所私。
天心有私，然於大道也，若無所私。
何以言之？人禀賦於天，一點靈明真覺之性，三昧無為自然之火，先天太一，含真之精，無大無小，無貴無賤，無仙無凡，皆獲具足，是天無所私也。
然而有道者，陰陽升降，不失其時，日月交合不差其候，呼雷喚雨，振風閃電，真能旋乾轉坤，驅龍伏虎，聖功生焉，神明出焉，有不可思議之妙；無道者反是，陰陽失升降之期，日月無交合之候，雷電風雨自視何有？一身所存，不為飯囊酒甕，則為藥肆淫房。
是天果私於有道而不私於無道耶？吾見其有道者，長生住世，雖數盡而飛仙；無道者，疾病纏綿，速與草木俱腐。
是天之至私者乃所以極其至公者也。
可不警欤？ 禽之制在氣。
萬物有生，皆禀一氣。
禽若至微，飛行太空，雖知六翮所鼓，衆羽所扶，傥非一氣之充，則亦廢而不舉。
學者知之，則保啬元和，培養神氣，使之至大至剛，充塞天地而後已。
《詩》不雲乎：鸢飛戾天，魚躍于淵，氣作之也。
夫亦近取諸身，遠取諸物乎？ 生者，死之根；死者，生之根。
恩生於害，害生於恩。
欲通造化，當知生死之根；欲明大道，當識恩害之義。
是理也，舍五行造化、金丹大道，何以明之？且金生於巳，死於子，子為水鄉，而金能生水。
然則金豈真死耶？木生於亥，死於午，
