黃帝陰符經講義卷之二
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雲峰散人夏元鼎宗禹撰
經曰：天生天殺，道之理也。
氣應黃锺，萬物萌動，此天生也；律中夷則，則萬物摯斂，天之殺也。
然天既生之而複殺之，何也？蓋有生殺之理存乎其間，何以知生人能充是道於吾身？密參造化，則春生秋殺，陰陽代謝，不在一年之運而十二時中，自可以奪天之妙用，而得道之妙理矣。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
天道好生，地道好長。
人為萬物之靈，萬物為人之用，烏可以為盜耶？得非天地不仁，以萬物為刍狗，是天地盜萬物而不使之長榮矣。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，是萬物盜於人而不使之永茂矣。
斧斤之入山林，數罟之入污池，五谷六蓄烹饪食啖，是人為萬物之盜而不使之長生矣。
雖然，三盜之暗相銷铄，潛互斲喪，不知不覺，而榮枯生死，莫可緻诘。
在天地萬物不足以為害，而在人者深所以為害也。
何以明之？天地賊萬物而覆載者常存，萬物賊於人而生成者不絕，至於人賊萬物，本資以養生也，而反不能長生，乃為萬物所盜，哀哉。
世人能深明此理乎？苟能明之，自然知所修為守護三寶，愛養靈珠，存三守一，精氣神全，赫赤金丹，輝光充實，天地萬物何能為盜於我哉？惟其昧於此也，乃以人生天地間，必資於萬物；萬物利於人，必資於天地，其理固宜也。
惟其以為宜也，則必安之而不以為異也。
聖人憂之，故曰三盜既宜，豈其宜耶？是悲其互相戕賊而無有終窮也。
三才既安，豈其安耶？是憐其鼎分列位而安於相賊也。
深所以憫世人之不明乎道，不能超脫乎造化之表，而出死入生，棄枯就榮，與天地萬物相為終始者也。
籲，此黃帝所以成金丹而登天，後賢亦拔宅而上升者相踵也。
三盜何加損於有道哉？ 故曰；食其時，百骸理。
人之有生，四大假合，肢節百骸，精神血氣，非食啖不能充養。
苟失其時，非徒無益，而反害之。
況金丹大道，其采亦有時，取亦有日，其甘如饴，其大如橘，食之登仙，金筋玉骨，此其血化為膏，膏化為氣，氣化為神，飛升金阙，奚止百骸理而已乎？ 動其機，萬化安。
天地造化，深不可測；機緘默運，人身同之。
苟得其機，則動罔不吉，萬化雖衆，安而不危。
傥失其機，則危殆必矣。
何安之有？ 人知其神而神，不知而所以
氣應黃锺，萬物萌動，此天生也；律中夷則，則萬物摯斂，天之殺也。
然天既生之而複殺之，何也？蓋有生殺之理存乎其間，何以知生人能充是道於吾身？密參造化，則春生秋殺，陰陽代謝，不在一年之運而十二時中，自可以奪天之妙用，而得道之妙理矣。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
天道好生，地道好長。
人為萬物之靈，萬物為人之用，烏可以為盜耶？得非天地不仁，以萬物為刍狗，是天地盜萬物而不使之長榮矣。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，是萬物盜於人而不使之永茂矣。
斧斤之入山林，數罟之入污池，五谷六蓄烹饪食啖，是人為萬物之盜而不使之長生矣。
雖然，三盜之暗相銷铄，潛互斲喪，不知不覺，而榮枯生死，莫可緻诘。
在天地萬物不足以為害，而在人者深所以為害也。
何以明之？天地賊萬物而覆載者常存，萬物賊於人而生成者不絕，至於人賊萬物，本資以養生也，而反不能長生，乃為萬物所盜，哀哉。
世人能深明此理乎？苟能明之，自然知所修為守護三寶，愛養靈珠，存三守一，精氣神全，赫赤金丹，輝光充實，天地萬物何能為盜於我哉？惟其昧於此也，乃以人生天地間，必資於萬物；萬物利於人，必資於天地，其理固宜也。
惟其以為宜也，則必安之而不以為異也。
聖人憂之，故曰三盜既宜，豈其宜耶？是悲其互相戕賊而無有終窮也。
三才既安，豈其安耶？是憐其鼎分列位而安於相賊也。
深所以憫世人之不明乎道，不能超脫乎造化之表，而出死入生，棄枯就榮，與天地萬物相為終始者也。
籲，此黃帝所以成金丹而登天，後賢亦拔宅而上升者相踵也。
三盜何加損於有道哉？ 故曰；食其時，百骸理。
人之有生，四大假合，肢節百骸，精神血氣，非食啖不能充養。
苟失其時，非徒無益，而反害之。
況金丹大道，其采亦有時，取亦有日，其甘如饴，其大如橘，食之登仙，金筋玉骨，此其血化為膏，膏化為氣，氣化為神，飛升金阙，奚止百骸理而已乎？ 動其機，萬化安。
天地造化，深不可測；機緘默運，人身同之。
苟得其機，則動罔不吉，萬化雖衆，安而不危。
傥失其機，則危殆必矣。
何安之有？ 人知其神而神，不知而所以
