黃帝陰符經講義卷之一
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雲峰散人夏元鼎宗禹撰
經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。
天命之謂性，率性之謂道。
道也者非可仰求於冥漠之表也。
天道在吾身，我能盡其觀之之妙，則目擊道存，至道不繁矣。
要當執天之行，須臾不離於十二時中。
一語一默，一呼一吸，陰開陽辟，西沒東升，風雲發洩於七竅，坎離交會於元宮，天以是道而運行乎萬化，我以是道而操履於一身。
寒暑同其往來，日月與之交合，乾健以之不息，日用自然無窮。
不知我之為天，而天為之我也。
所謂我命在我不在天，其以是乎？謂之盡矣，不可以有加矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊者，五行也。
人禀五行於天，有五賊於人，是豈天不化耶？非也。
行颠倒大道生焉，順則成人，逆為丹用，如金木必欲交并，水火必欲既濟，土旺四季而複以克水為功，是五行相賊。
道之玄奧，世人安得見此理乎？故見之者昌，亦誠則明，明則着。
虛室生白，充實而有光輝之妙也。
既曰觀天之道，又曰見天之昌，聖人揭大道以示人，昧者當面蹉過。
惜哉。
五賊在心，施行于天。
五行五賊，其理幽微，心為天君，實能主宰。
此施行于天，皆在吾心之用，蓋心即天也，天即心也，人能即一心之天，以竊造化之妙，即動靜陟降，在帝左右，而施行之際，未知其孰為天，孰為心也。
宇宙在乎手， 手為三關之要，學道者當知所先矣。
《黃庭經》曰：口為心關，精神機；足為命關，生地扉；手為人關，把盛衰。
得非以手者，能按天象方隅，推五運六氣，握固以養和，彈指以攝化，診視以知陰陽之候，訣目以通鬼神之靈，無一而不在手也。
宇宙六合，廣大無際，苟得玄妙，其猶示諸掌乎？《參同序》曰：運六十四卦之陰符，天關在掌是也。
萬化生乎身。
人之一身，一天地也。
有陰陽升降有烏兔出沒，有潮侯往來，有風雨明晦，有雷電
天命之謂性，率性之謂道。
道也者非可仰求於冥漠之表也。
天道在吾身，我能盡其觀之之妙，則目擊道存，至道不繁矣。
要當執天之行，須臾不離於十二時中。
一語一默，一呼一吸，陰開陽辟，西沒東升，風雲發洩於七竅，坎離交會於元宮，天以是道而運行乎萬化，我以是道而操履於一身。
寒暑同其往來，日月與之交合，乾健以之不息，日用自然無窮。
不知我之為天，而天為之我也。
所謂我命在我不在天，其以是乎？謂之盡矣，不可以有加矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊者，五行也。
人禀五行於天，有五賊於人，是豈天不化耶？非也。
行颠倒大道生焉，順則成人，逆為丹用，如金木必欲交并，水火必欲既濟，土旺四季而複以克水為功，是五行相賊。
道之玄奧，世人安得見此理乎？故見之者昌，亦誠則明，明則着。
虛室生白，充實而有光輝之妙也。
既曰觀天之道，又曰見天之昌，聖人揭大道以示人，昧者當面蹉過。
惜哉。
五賊在心，施行于天。
五行五賊，其理幽微，心為天君，實能主宰。
此施行于天，皆在吾心之用，蓋心即天也，天即心也，人能即一心之天，以竊造化之妙，即動靜陟降，在帝左右，而施行之際，未知其孰為天，孰為心也。
宇宙在乎手， 手為三關之要，學道者當知所先矣。
《黃庭經》曰：口為心關，精神機；足為命關，生地扉；手為人關，把盛衰。
得非以手者，能按天象方隅，推五運六氣，握固以養和，彈指以攝化，診視以知陰陽之候，訣目以通鬼神之靈，無一而不在手也。
宇宙六合，廣大無際，苟得玄妙，其猶示諸掌乎？《參同序》曰：運六十四卦之陰符，天關在掌是也。
萬化生乎身。
人之一身，一天地也。
有陰陽升降有烏兔出沒，有潮侯往來，有風雨明晦，有雷電
