黃帝陰符經講義卷之二
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神。
神之為用大矣哉。
然有隐有顯，有藏有露，聖凡自此分也。
世人但知施設注措，言語文章不求而得，不思而中，以為我之神也，殊不知業識忙忙，應酬萬變，逐物忘返，無須臾甯。
籲，焰烈者膏竭，芬郁者本枯，自速其盡而已，何者？以其顯露甚也。
惟聖人内觀反聽，塞兌含流，隐藏於中，鬼神莫測。
故恍恍惚惚，若無知也，而其中有物焉；杳杳冥冥，若不神也，而其中有精焉。
此不神其神，乃所以為至神。
非有道者，其孰能與於此？ 日月有數，大小有定。
聖功生焉，神明出焉。
日為太陽，月為太陰，太陽火魂，太陰水魄。
水火二象昭着，陰陽何有數耶？蓋天有三百六十五度四分，度之一日，晝夜行一度，月晝夜行十二度有奇。
日行遲，故一歲一周天；月行速，故一月一周天。
遲速相蕩，陰陽相須，故有大盡小盡，其數一定而不易。
人之一身，亦有日月，亦有度數，其周天之運不在一年。
蓋蹙年成月，蹙月成日，於十二時中，自然陰陽升降，魂魄相生，吾有聖功之用，必使之烏兔交合，龍虎交媾，鼓之以雷霆，潤之以風雨，虛室生白，入於無何有之鄉，混合回風，得於片饷工夫之際，謂之神明出者，不知其因神而明者，因明而神也。
無中有乃玄中之玄，有中無乃妙中之妙；變化萬端淵不可測，昭徹萬象洞無所蔽，是謂神明，不可思議也。
雖然，與天地合德，日月合明者，即此道也。
今人但能誦之於口，而曾不踐履於身，反以神仙為怪誕，哀哉。
其行屍行廁，自謂富貴快樂，不知夢幻泡影，深可悲傷之也。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固窮，小人得之輕命。
盜機之喻妙矣哉。
盜者何？不可測知也。
機者何？不可禦遏也。
夜半負之而去，此盜也，人孰知之？若虞機張，此機也，人孰遏之？然此盜此機，能通三才，造化得陰陽阖辟，一氣流行，機緘自應，百姓日用而不知。
惟學道者得之以固窮，非曰特守貧窮也，凡其浮雲富貴，不事肥甘，樂清虛，從淡泊，即固窮之義也。
小人得之輕命，非曰事刀兵也，凡其禦房探戰，嗜酣聲樂，飲酒食，逞财氣，即輕命之謂也。
雖然，固窮輕命既有君子小人之分，而盜機之發，亦何私於有無也？特君子明此機而用之以固窮，小人昧此機而用之以輕命耳。
此理幽玄，非盟誓不傳，故曰天下莫能見，莫能知。
瞽者善聽，聾
神之為用大矣哉。
然有隐有顯，有藏有露，聖凡自此分也。
世人但知施設注措，言語文章不求而得，不思而中，以為我之神也，殊不知業識忙忙，應酬萬變，逐物忘返，無須臾甯。
籲，焰烈者膏竭，芬郁者本枯，自速其盡而已，何者？以其顯露甚也。
惟聖人内觀反聽，塞兌含流，隐藏於中，鬼神莫測。
故恍恍惚惚，若無知也，而其中有物焉；杳杳冥冥，若不神也，而其中有精焉。
此不神其神，乃所以為至神。
非有道者，其孰能與於此？ 日月有數，大小有定。
聖功生焉，神明出焉。
日為太陽，月為太陰，太陽火魂，太陰水魄。
水火二象昭着，陰陽何有數耶？蓋天有三百六十五度四分，度之一日，晝夜行一度，月晝夜行十二度有奇。
日行遲，故一歲一周天；月行速，故一月一周天。
遲速相蕩，陰陽相須，故有大盡小盡，其數一定而不易。
人之一身，亦有日月，亦有度數，其周天之運不在一年。
蓋蹙年成月，蹙月成日，於十二時中，自然陰陽升降，魂魄相生，吾有聖功之用，必使之烏兔交合，龍虎交媾，鼓之以雷霆，潤之以風雨，虛室生白，入於無何有之鄉，混合回風，得於片饷工夫之際，謂之神明出者，不知其因神而明者，因明而神也。
無中有乃玄中之玄，有中無乃妙中之妙；變化萬端淵不可測，昭徹萬象洞無所蔽，是謂神明，不可思議也。
雖然，與天地合德，日月合明者，即此道也。
今人但能誦之於口，而曾不踐履於身，反以神仙為怪誕，哀哉。
其行屍行廁，自謂富貴快樂，不知夢幻泡影，深可悲傷之也。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固窮，小人得之輕命。
盜機之喻妙矣哉。
盜者何？不可測知也。
機者何？不可禦遏也。
夜半負之而去，此盜也，人孰知之？若虞機張，此機也，人孰遏之？然此盜此機，能通三才，造化得陰陽阖辟，一氣流行，機緘自應，百姓日用而不知。
惟學道者得之以固窮，非曰特守貧窮也，凡其浮雲富貴，不事肥甘，樂清虛，從淡泊，即固窮之義也。
小人得之輕命，非曰事刀兵也，凡其禦房探戰，嗜酣聲樂，飲酒食，逞财氣，即輕命之謂也。
雖然，固窮輕命既有君子小人之分，而盜機之發，亦何私於有無也？特君子明此機而用之以固窮，小人昧此機而用之以輕命耳。
此理幽玄，非盟誓不傳，故曰天下莫能見，莫能知。
瞽者善聽，聾
