第23章 論宮分用神配六親

者皆其類，言妻财則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。

    非可刻舟求劍，以為論定。

    至如我克之偏财，何以為父？克我言官煞，何以為子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。

    《滴天髓征義》以印為父母，以食傷為子女，頗合于京焦之易，理論相通，無須拘執。

    又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫财為弟者，亦每有驗。

    總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大緻不謬。

    命不甚顯著。

    譬如前清時代，父母丁憂為仕宦升沉一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。

    妻宮為一生幸福所系，得力與否，最為明顯，學者神而明之，自能自解也。

     原文：其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時财官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。

    局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。

     徐注：以印為母，以财為妻，局中如無财印，則将如何？用食而逢印奪食，用印而逢财破印，又将如何？是則當參合活看，未可拘執也。

    大抵從印之喜忌看父母，非必以印為母也；從财之喜忌看妻宮，非必以财為妻也。

    日主喜印而逢财破，則敗祖業；日主忌印而逢财破，則興家立業矣。

    身旺喜财而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱财重，則以無比劫分奪為克妻矣。

    傷刃參配喜忌，見下論妻子節。

    六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節所論為最詳，宜參閱之。