第21章 論星辰無關格局
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原文：八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即财官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂緻拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
徐注：今之妄談星辰者，皆未究其源流也。
子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉兇。
星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。
試觀古本，如《李虛中命書》、珞碌子《三命消息賦》，之徐子平、釋昙瑩、李同、東方明諸家注疏，可知其時看法，仍以年為主也。
至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始于明代，距今數百年耳。
《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。
今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。
借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，甯不為識者所笑耶？更有江湖術士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更為可嗤。
要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。
子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
原文：況書中所雲祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。
如正财得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生财之具，正财得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如财用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，隻可避位也。
若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。
古人作書，何至不通若是！ 徐注：此即五星與子平中名詞之混淆也。
祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。
馬，财也；德，印也；天廚壽星，食神也。
當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。
又三奇祿馬，亦指财官而言（參閱起例）。
如丙年逢癸酉，為官星臨貴；丙日逢癸酉，官坐财鄉；壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即财官同宮。
若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。
傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為财，而值己未皆是。
然此亦不過解
徐注：今之妄談星辰者，皆未究其源流也。
子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉兇。
星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。
試觀古本，如《李虛中命書》、珞碌子《三命消息賦》，之徐子平、釋昙瑩、李同、東方明諸家注疏，可知其時看法，仍以年為主也。
至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始于明代，距今數百年耳。
《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。
今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。
借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，甯不為識者所笑耶？更有江湖術士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更為可嗤。
要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。
子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
原文：況書中所雲祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。
如正财得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生财之具，正财得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如财用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，隻可避位也。
若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。
古人作書，何至不通若是！ 徐注：此即五星與子平中名詞之混淆也。
祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。
馬，财也；德，印也；天廚壽星，食神也。
當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。
又三奇祿馬，亦指财官而言（參閱起例）。
如丙年逢癸酉，為官星臨貴；丙日逢癸酉，官坐财鄉；壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即财官同宮。
若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。
傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為财，而值己未皆是。
然此亦不過解
