第21章 論星辰無關格局
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釋傷貴兩字，如為子平法而言，合于日元之需要，即為貴，不合于需要，即不為貴。
傷貴雲雲，乃方字上之修辭，不可拘執也。
得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。
總以合于需要為貴，神煞吉兇，無關禍福也。
原文：又若女命，有雲“貴衆則舞裙歌扇”。
貴衆者，官衆也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女衆夫，舞裙歌扇，理固然也。
若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于衆，而必為娼妓乎？ 徐注：貴，即官也，貴衆，即官衆。
如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。
又須适為用神，而又宜财生旺也。
若财多身弱，則須以比劫分财為美，貴多适為病耳。
至于貴衆，舞裙歌扇，正以官為夫星也。
官多須以損官化官為夫星，不必定用官。
官煞者克我者也。
四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。
若用神非值天乙，或天乙适臨于忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關輕重，置之不論可也。
原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。
如“貴人頭上帶财官，門充驷馬”，蓋财官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。
其實财官成格，即非貴人頭上，怕不門充驷馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。
若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢兇有救，有免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。
徐注：星辰之于用神，各有所宜。
如官星宜天乙，印绶宜二德，财宜驿馬，食傷宜文昌、詞館學堂。
用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。
美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。
若舍用神而論星辰，則行運吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。
閱者善會其意，庶不為古人所愚。
總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，于星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。
舉例于右： 己未癸酉丁巳丁未 壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯 此袁項城命造也。
初視之，身強食神制煞而已，細辨之，以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以
傷貴雲雲，乃方字上之修辭，不可拘執也。
得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。
總以合于需要為貴，神煞吉兇，無關禍福也。
原文：又若女命，有雲“貴衆則舞裙歌扇”。
貴衆者，官衆也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女衆夫，舞裙歌扇，理固然也。
若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于衆，而必為娼妓乎？ 徐注：貴，即官也，貴衆，即官衆。
如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。
又須适為用神，而又宜财生旺也。
若财多身弱，則須以比劫分财為美，貴多适為病耳。
至于貴衆，舞裙歌扇，正以官為夫星也。
官多須以損官化官為夫星，不必定用官。
官煞者克我者也。
四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。
若用神非值天乙，或天乙适臨于忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關輕重，置之不論可也。
原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。
如“貴人頭上帶财官，門充驷馬”，蓋财官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。
其實财官成格，即非貴人頭上，怕不門充驷馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。
若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢兇有救，有免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。
徐注：星辰之于用神，各有所宜。
如官星宜天乙，印绶宜二德，财宜驿馬，食傷宜文昌、詞館學堂。
用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。
美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。
若舍用神而論星辰，則行運吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。
閱者善會其意，庶不為古人所愚。
總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，于星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。
舉例于右： 己未癸酉丁巳丁未 壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯 此袁項城命造也。
初視之，身強食神制煞而已，細辨之，以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以
