易圖明辨卷九

自巽變[睽革]不處離之主爻者自離變[中孚大過]不處兌之主爻者自兌變[家人鼎]各得二卦其自十辟卦所變者以一爻升降其自六子卦所變者以兩爻升降自三陰三陽而外主變之卦多所生之卦少何其頭緒之紛纭也[渭按朱風林卦變支離破碎全屬杜撰而且于經無所用故後不複着] 按李挺之言卦變莫善于反對莫不善于相生反對者經之所有相生者經之所無也六十四卦相生圖蓋從乾坤三索之義而推之于六畫以為卦變純乾純坤一交而為姤複再交而為遯臨三交而為否泰是亦可以已矣而又以姤初之一陰複初之一陽遞升以訖于上遯臨之二陰二陽否泰之三陰三陽亦如之夫姤複以一爻主變猶有定法若遯臨否泰則兩爻俱動或獨升或同升主變者非一紛然而無統紀矣且六子純卦亦不過因而重之今乃謂震坎艮生于臨巽離兌生于遯有是理乎甚矣此圖之為贅肬也 邵子皇極經世書曰天地之本其起于中乎是以乾坤屢變而不離乎中也又曰自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也故陽生于下陰生于上是以萬物皆反生也又曰陰生陽陽生陰陰複生陽陽複生陰是以循環而無窮也乾坤吟曰道不逺于人乾坤隻在身誰能天地外别去覓乾坤 俞氏曰乾坤陰陽之純坎離陰陽之交乾純陽為天故居中之上坤純陰為地故居中之下坎陰中含陽為月離陽中含陰為日故居乾坤之中其餘六十卦自坤中一陽之生而至五陽則升之極矣遂為六陽之純乾自乾中一陰之生而至五陰則降之極矣遂為六陰之純坤一升一降上下往來蓋循環而無窮也天地如此人身亦如此子時氣到尾闾醜寅在腰間卯辰已在脊膂午在泥丸未申酉在胸膈戌亥則又歸于腹中此一日之升降然也一息亦然呼則自下而升于上吸則自上而降于下在天則應星而如鬥指子午在地則應潮而如月在子午子午蓋天地之中也參同契雲合符行中又雲運移不失中又雲浮遊守規中人能知吾身之中以合乎天地之中則乾坤不在天地而在吾身矣 按希夷先天之學參同契之的傳也伯陽所言無非丹道其曰二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常蓋借易剛柔往來上下以明人身二氣之升降與夫子彖傳所言不同指而李氏六十四卦相生圖于丹道絶無交涉安在其為先天邪竊疑穆修受學于希夷唯有反對圖而相生則李氏以意為之頗縁飾以儒者之義理故其圖彷佛虞仲翔多與彖傳相合唯石澗直圖上乾下坤而坎離居中正得乾坤為鼎器坎離為藥物之意又據邵子天根月窟之說自坤中一陽生而升至五陽遂為六陽之純乾自乾中一陰生而降至五陰遂為六陰之純坤一升一降上下往來與伯陽之義脗合且諸卦皆生于乾坤無姤複小父母之疵而四陰二陽與坎并列四陽二陰與離并列亦皆井然有條理無重出之病勝李氏二圖逺甚然石澗未嘗自名為卦變也第因邵子有橫圖圓圖方圖而更作先天直圖以申其意自餘觀之此圖既非六十四卦之次序又非六十四卦之方位正可作卦變圖耳異哉石澗能于三百餘歲後紹聞知之統使呼吸上下往來之象一望了然真希夷先天之學而邵子之所不及圖者也故附列李氏二圖之末以質于後之君子 右論李氏卦變 朱子卦變圖 本義圖說曰彖傳或以卦變為說今作此圖以明之蓋易中之一義非畫卦作易之本指也 凡一陰一陽之卦各六皆自複姤而來[五陰五陽卦同圖異] 剝比豫謙師複 夬大有小畜履同人姤 凡二陰二陽之卦各十有五皆自臨遯而來[四陰四陽卦同圖異] 頤屯震明夷臨 蒙坎解升 艮蹇小過 晉萃 觀 大過鼎巽訟遯 革離家人無妄 兌睽中孚 需大畜 大壯 凡三陰三陽之卦各二十皆自否泰而來 損節歸妹泰 贲既濟豐 噬嗑随 益 蠱井恒 未濟困 渙 旅鹹 漸 否 鹹旅漸否 困未濟渙 井蠱 恒 随噬嗑益 既濟贲 豐 歸妹 泰 凡四陰四陽之卦各十有五皆自大壯觀而來[二陰二陽圖已見前] 大畜需大壯 睽兌 中孚 離革 益 無妄 鼎大過 巽 訟 遯 萃晉觀 蹇艮 小過 坎蒙 解 升 屯頤 震 明夷 臨 凡五陰五陽之卦各六皆自夬剝而來[一陰一陽圖已見前] 大有夬 小畜 履 同人 姤 比剝 豫 謙 師 複 黃氏象數論曰朱子言以彖傳考之說卦變者凡十九卦蓋言成卦之由彖傳不言成卦之由則不言所變之爻此是朱子自言其卦變也系辭傳曰爻者言乎變者也易中何卦不言變辭有隠顯而理無不寓即證之彖辭亦非止十九卦也訟剛來而得中以需之反對觀之彼得正又得中此但得中不能得正泰否之往來所謂反其類随剛來而下柔蠱剛上而柔下二卦反對蠱上之剛自外卦來初居二三之下随初剛自下而上上柔自上而下噬嗑柔得中而上行贲柔來而文剛分剛上而文柔前卦謂六二上行為五後卦言六五自外卦而入内初九從下卦而至上無妄剛自外而為主于内大畜剛上而尚賢無妄之初九自大畜上爻