易圖明辨卷七

面貌假爾形骸弄丸餘暇[丸謂太極]閑往閑來則其所謂心法者可知矣彼以圓圖為合乎天地定位之象方圖為合乎雷動風散之次者皆知其一而不知其它得其皮毛而不得其骨髓者也 俞氏易外别傳序曰易外别傳者先天圖環中之秘漢儒魏伯陽參同契之學也人生天地間首乾腹坤呼日吸月與天地同一陰陽易以道陰陽故伯陽借易以明其說大要不出先天一圖是雖易道之緒餘然亦君子養生之切務蓋不可不知也圖之妙在乎終坤始複循環無窮其至妙則又在乎坤複之交一動一靜之間愚嘗學此矣徧閱雲笈略曉其一二忽遇隐者授以讀易之法乃盡得環中之秘反而求之吾身則康節邵子所謂太極所謂天根月窟所謂三十六宮靡不備焉是謂身中之易又書其後曰先天圖環中之極玄愚雖弗暇専志從事于斯而丹之妙用非苟知之蓋嘗試之者也故敢直指方士之所靳以破學者之惑嘗慨夫世所傳丹家之書廋辭隠語使覽者無罅縫可入往往目眩心碎而掩卷長歎如蔡季通袁機仲嘗與朱子共訂正參同契矣雖能考其字義然不得其的傳未免臆度而已愚今既得所傳又何忍緘黙以自私乃述是書附于周易集說之後而名之曰易外别傳蓋謂丹家之說雖出于易不過依仿而托之者初非易之本義也 易外别傳曰參同契雲終坤始複如循連環皇極經世書雲先天圖者環中也愚謂人之一身即先天圖心居人身之中猶太極在先天圖之中朱紫陽謂中間空處是也圖自複而始至坤而終終始相連如環故謂之環環中者六十四卦環于其外即太極居其中也在易為太極在人為心人知心為太極則可以語道矣 又雲冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一歲之呼吸也愚謂冬至後自複而乾屬陽故以為呼夏至後自姤而坤屬陰故以為吸呼乃氣之出故屬冬至之後吸乃氣之入故屬夏至之後大則為天地一歲之呼吸小則為人身一息之呼吸參同契曰龍呼于虎虎吸龍精又曰呼吸相含育伫息為夫婦蓋以呼吸為龍虎為夫婦千經萬論譬谕紛紛不過呼吸兩字而已矣 又曰一動一靜天地之至妙者與一動一靜之間天地人之至妙至妙者與愚謂圖左自複至乾陽之動也圖右自姤至坤陰之靜也一動一靜之間乃坤末複初陰陽之交在一歲為冬至在一月為晦朔之間在一日則亥末子初是也吾身之乾坤内交靜極機發而與天地之機相應是誠天地人之至妙至妙者也 又雲無極之前陰含陽也有象之後陽分陰也朱紫陽曰邵子就圖上說循環之意自姤至坤是陰含陽自複至乾是陽分陰坤複之間是無極袁機仲曰朱子謂坤複之間乃無極其論察矣又詩雲忽然夜半一聲雷萬戸千門次第開若識無中含有象許君親見伏羲來無中含有象即是坤複之間無極而太極也邵子之學非朱子孰能明之 内煉之道至簡至易唯欲降心火入于丹田耳丹田在臍之後腎之前正居腹中丹家諱言心腎謂心腎非坎離蓋指呼吸為坎離殊不思呼吸乃坎離之用心腎乃坎離之體人之一身心為之主故獨居中腎為之基故獨居下丹家不言心腎而言身心身即腹也腎在其中矣豈可舍腎哉腎屬水心屬火火入水中則水火交媾如晦朔之間日月之合璧 易曰山澤通氣又曰二氣感應以相與愚按參同契雲自然之所為兮非有邪僞道若山澤氣相烝兮興雲而為雨蓋人身之陰陽絪缊交結于丹田則升于泥丸滃然如雲化為甘澤陳希夷詩雲倏爾火輪煎地脈愕然神瀵湧山椒與此同旨神瀵出列子嘗謂山澤之氣相通由其虛也唯虛也故二氣感應以相與不虛則窒而不通安能相與内煉之道貴乎心虛心虛則神凝神凝則氣聚氣聚則興雲為雨與山澤相似離騷逺遊篇雲道可受兮而不可傳其小無内兮其大無垠母滑而魂兮彼将自然壹氣孔神兮于中夜存虛以待之兮無為之先朱紫陽注雲蓋廣成子之告黃帝不過如此實神仙之要訣也 醫書雲人身有任督二脈任脈者起于中極之下以上毛際循腹裡上闗元至咽喉屬陰脈之海督脈者起于下極之腀并于脊裡上至風府入腦上颠循額至鼻柱屬陽脈之海所以為任脈者女子得之以姙養也謂之督脈者以其督領經脈之海也鹿運尾闾蓋能通其督脈者也龜納鼻息蓋能通其任脈者也人能通此二脈則百脈皆通黃庭經雲皆在心内運天經晝夜存之自長生天經乃吾身之黃道呼吸往來于此即任督二脈是也 按石澗精于參同契者也不徒心解之且身試之故知先天圖為老氏之易而非聖人之易著書以闡其幽名之曰易外别傳以為丹家所依托非易之本義自有先天圖以來知其妙而不使之混于易中者唯石澗一人[明萬厯中有莆田林兆恩者号三教先生其徒述其說以成書亦名易外别傳而其指大異石澗卻道家于易外三教混釋老于易中邪正相去懸絶]魏伯陽丹經王也希夷康節乃其嫡派正傳所言皆老氏之易也康節橫圖以白代—以黒代--實本希夷然天地自然之圖本謂龍馬授伏羲者如是而伏羲則之以畫卦變白黒為—--耳康節乃謂伏羲所作亦如是然則伏羲之後更有何人變白黒為—--如今卦首所列之六畫乎又兩儀四象八卦希夷皆子在母中康節卻子在母外雖取法希夷而實失先天之本意矣希夷之圖止有八卦方位而無其次序康節既獨出臆見于一竒一偶之上各加一竒一偶之三畫而為乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八矣又欲附會于希夷乃以天地定位一章當希夷八卦方位就中推出次序其左半乾兌離震适符橫圖之一二三四遂以為數往者順至右半坤艮坎巽則與橫圖正相反乃從中拗轉為巽五坎六艮七坤八以為知來者逆斯不亦矯揉造作失天地自然之妙乎且次序與方位元不相謀未聞乾坤三索之序由出震齊巽之位而定也何獨于先天合之故圓圖抽坎填離猶是丹家之遺制而橫圖則無謂甚矣乃複引而伸之為六十四卦次序遂至有四畫五畫之卦夫此四畫五畫者将名曰某卦乎抑仍謂之兩儀四象乎如以為兩儀四象則八卦之後不應複有兩儀四象也或曰此康節之數學知來之道寓焉然吾觀皇極經世書其所推元會運世之數及天地萬物之變恐别有方術未必用加一倍法也竒偶之上各加竒偶隻因錯解易有太極一節遂以揲蓍生爻之次序為始作八卦之次序耳然則大小橫圖既戾于聖人之經又絶非希夷之指先天之贅肬也安得冠諸經首以為伏羲不言之教乎 右論邵子伏羲六十四卦方位