易圖明辨卷六

惟坎離水陰根陽火陽根陰不同他卦天降而地升陽倡而陰和坎離者天地之交也故日為太陽精離者日之象何不三爻純陽而中有陰爻才說太陽其間便有少陰所以日納月之烏認得日中有月則可以知離卦月為太陰精坎者月之象何不三爻純陰而中有陽爻才說太陰其間便有少陽所以月納日之兔認得月中有日可以知坎卦乾與離同受太極之陽而離者中虛之乾坤與坎同受太極之陰而坎者中滿之坤乾坤太極之兩儀坎離太極之四象是以坎離二卦常為陰陽造化之樞紐也 乾南坤北離東坎西之圖朱子雖知其出于參同契而不欲盡言至熊與可始發其隠昆山吳先輩喬着他石錄其外篇儒辨曰六經多被混亂尤甚者易易中尤甚者先天八卦夫卦之方位帝出乎震章八方有明文天地定位章不言八方蓋謂有天上地下之否而亦有地上天下之泰八卦相蕩而成六十四卦也逆數者蔔筮而前知吉兇也先天之文見于乾卦先讀去聲非邵子之所謂也愚嘗得張平叔悟真篇之傳于方外士[宋天台張伯端字平叔一名用成撰通玄秘要悟真篇一卷]其意與邵子之圖适合離東者移火于木位東三南二同成五也坎西者移水于金位北一西将四共之也乾南坤北者移坎之中實以填離之中虛而成金丹三家相見結嬰兒也巽居西南坤位以長女合老陰黃婆也艮居西北乾位以少男合老陽築基也兌居東南巽位以少女合長女隠寓三七于其中鼎器也震居東北艮位以長男合少男隠寓二八于其中藥物也其于數往知來遙寓順則成人逆則仙也易道無所不包何獨丹法凡醫藥相地三命等無不倚之以立言而離于文王處憂患孔子無大過即非吾儒之易希夷仙也不妨以外道說易邵子交于二程何可出此考亭于丹道有所見是以手注魏伯陽之參同契見邵子之圖欣然會心入之本義而不計丹道可以倚易易不為丹道作也本義之混濫者多矣以天地定位章為第一渭按丹道可以倚易易不為丹道作又雲易道無所不包而離于文王處憂患孔子無大過即非吾儒之易此真千古格言方技家既借天地定位四句撰為此圖下文順逆亦自有其說邵子已生未生之解大非順則成人逆則仙修齡義亦有所未盡說在參同契坎離之為易也 周易參同契曰天地設位而易行乎其中矣天地乾坤也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常又曰坎戊月精離己日光日月為易剛柔相當又曰人所禀軀體本一元元精雲布因氣托初陰陽為度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互為室宅 朱子語類曰參同契所言坎離水火龍虎鉛汞之屬隻是互換其名其實則精氣二者而已精水也坎也龍也汞也氣火也離也虎也鉛也其法以神運精氣結而為丹陽氣在下初成水以火煉之則凝神丹内外異色如鴨子卵又曰水一也火二也以魂載魄以二守一則水火相濟而不相離所以能永年也養生家千言萬語說龍說虎說鉛說汞說坎說離其術隻如此而已 先天八卦方位丹家用之最親切而有味其所謂易者坎離也與儒學不同故解此章之順逆亦自有其義孔子之意在蓍卦丹家之意在水火人之一身乾為首坤為腹自首以下有心心屬火而為氣之總會自腹以下有腎腎屬水而為精之所藏火炎上水潤下自有生而已然所謂數往者順也及加以修煉之功以乾坤為爐鼎坎離為鉛汞務使火降而下水升而上所謂知來者逆也鼎器歌雲陰在上陽下奔陰謂水陽謂火丹家以坎離為易水下而反上火上而反下故曰易逆數也說卦離南而坎北丹家抽坎之中實以填離之中虛故乾南而坤北參同契雲子南午北互為綱紀一九之數終而複始亦此義也人之生也火在水上未濟之象也神丹既成則水在火上為既濟以魂守魄使陰陽不相離可以長生而久視仙訣雲五行順行法界火坑五行颠倒大地七寳是為順則成人逆則仙也邵子小橫圖用加一倍法以為伏羲八卦之次序誤矣而又推之于方位以自震至乾為順自巽至坤為逆且喻之以左旋右行夫天之與日月五星也左則俱左右則俱右豈有左右各半之理乎既失丹家之旨又非孔子之義無一而可者也或問子以希夷先天圖為康節之學所自出其詳可得聞乎曰康節受易于李之才以先天古易衍其旨蓍書十餘萬言[謂皇極經世觀物内外篇漁樵問對]以發希夷之藴史稱探赜索隠妙悟神契洞徹藴奧汪洋浩博德其所自得者此實録也今以八卦次序方位圖考之太極即希夷先天圖之環中也初畫為兩儀即圈之白黒各半左右回互者中畫為四象即白中之黒黒中之白與半白半黒而為四也終畫為八卦即一圈界分為八而八卦竒偶之畫與白黒之質相應者也從中折取則乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北八卦有方位而九宮具焉也圓者引之使長合者攡之使分而圖遂化為畫矣然兩儀四象八卦皆子在母外既失希夷之本意而又以白代單以黒代拆則乾之三連變為三白□坤之六斷變為三黒□六子皆然[坎離即水火匡廓之形]表畫以色有竒無偶大非三代以來相傳之卦象渎經侮聖與劉牧無異何為其從之也 右論邵子伏羲八卦方位