易圖明辨卷六

一竒一偶而為三畫者八于是三才略具而有八卦之名矣其位則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤離坎分居四實兌震巽艮分居四虛在洛書則乾坤離坎分居四方兌震巽艮分居四隅周禮所謂三易經卦各八大傳所謂八卦成列邵子所謂四分為八者皆指此而言也 語類曰康節之書固自是好而季通推得來又甚缜宻[觀此語則啟蒙仍季通之藁無所更定可知]若見于用不知果如何恐絶勝諸家也 康節之學似揚子雲太玄拟易方州部家皆自三數推之玄之為首一以生三為三方三生九為九州島九生二十七為二十七部九九乘之斯為八十一家首之以八十一所以準六十四卦贊之以七百二十有九所以準三百八十四爻無非以三數推之康節之數則是加倍之法 程先生有一柬說先天圖甚有理可試往聴他說看觀其意甚不把當事然自有易以來隻有康節說一個物事如此齊整如揚子雲太玄便零星補湊得可笑若不補又卻欠四分之一補得來又卻多四分之三如潛虛之數用五隻似如今算位一般其直一畫則五也下橫一畫則為六橫二畫則為七蓋亦補湊之書 按太玄方州部家表贊皆自三數推之全從三生萬物得來不待清靜寂寞等語而始知其為老氏之學也易之為書廣大悉備天象厯數之理皆包括其中然伏羲作易之本夫子仰觀俯察數語盡之天象厯數非其本也雄因覃思渾天而作太玄以拟之與太初厯相應易太極生兩兩生四四生八玄太極函三為一一生二二生三三生萬物其所據者固老氏之易而非聖人之易矣列子言太易自一而七而九亦皆竒數卻不言三夫子所言自一而兩而四而八皆偶數故康節用加一倍法子雲之乘法以參康節之倍數以兩故蔡季通雲使康節為之定是四公八辟十六侯三十二卿六十四大夫都是加倍法也子雲草玄自醜至午得七百二十九而止玄其所自造任意可也康節着先天圖自兩至八易之所有也自八而為十六三十二六十四以至于百千萬億而無窮又豈易之所有乎是亦邵子之數學而非古聖人之易矣朱子嘗雲康節之學似揚子雲又雲康節數學源流于陳希夷希夷老氏之徒也不啻若子雲之小疵朱子斥太玄學本老氏而顧以出自希夷者為聖人之易獨何與嗟乎仲尼沒而微言絶七十子喪而大義乖漢世崇尚黃老至謂老子兩篇過于五經子雲拟易所以堕其玄中也魏晉諸人皆以老易混稱歴唐宋而未艾伊川始辟異端専宗十翼易道昌明如日月之中天矣而希夷之徒以象數自鳴複從而亂之蓋自孔子贊易之後二千年間其不以老氏之易為聖人之易者無幾迨宋末元初啟蒙之說盛行以至于今則反謂文王周公孔子之易非伏羲之易而老列希夷康節之易乃真伏羲之易矣晦盲否塞五百餘年非屏絶先天諸圖而専宗程氏易不可得而明也 鲲溟黃氏曰中曰卦之短長闊狹彼此如一若依橫圖畫法下畫一竒一偶以視四象每竒偶當截為二段八卦當截為四段十六當截為八段三十二當截為十六段六十四當截為三十二段其四象八卦十六三十二亦各各當截若不截下以一竒一偶牽連上之六十四竒偶長短不倫且圓圖如何抝轉方圖如何堆疉若依六十四截之截竒則竒仍是竒截偶則偶已非偶矣何也偶之為畫中斷者也自兩儀一截而後偶固蚤化而為竒矣今觀橫圖亦自知其法不可通不得已而以黒白分竒偶大失畫竒偶之本色矣 按橫圖逐爻漸生之法唯揲蓍三變而成爻十八變而成卦自初而二而三而四而五而上六爻次第得之誠有然者然兩儀主一變言但分竒偶而初畫則兼三變三變之餘或老或少各視其所得之九六七八以為名則初畫便當為四象不可謂兩儀四象三畫皆有獨以中畫為四象尤不可也然則就揲蓍言之其義亦有難通者矣若夫畫卦之法三才一時俱備豈有先畫一竒一偶其上複為一竒一偶之理康節以揲蓍之序為畫卦之序又何怪乎世儒謂凡卦之畫必由蓍而後得也哉儀禮注雲卦者主畫地識[音志]爻爻備以方寫之方即牍也伏羲時書契未興其始作八卦不知畫在何處然亦必有一物焉以載此八卦之象可知也信如康節所圖則初畫最長巾畫半之終畫又半之吾不知伏羲既作此象将截為八段以示人乎将連者仍連而聴人之自為識别乎抑亦殚其智力以為之初如今人之起藁繼乃更定劃然分列為八乎揆諸事情決無是理鲲溟之辯良足解頤吾不知季通何以極贊其妙而朱子舍己從之也 林黃中栗與朱子論易以一卦之全體為太極内外為兩儀内外及互體為四象又颠倒取為八卦朱子曰如此則不是生卻是包也林曰惟其包之所以生之朱子曰包如母之懷子子在母中生如母之産子子在母外此特據康節之圖以為言耳若希夷太極圖作白黒回互之狀函兩儀四象八卦皆子在母中譬諸歲時一歲本一氣耳析之而為寒暑則二氣矣又析之而為春夏秋冬則四氣矣又析之而為分至啟閉則八節矣皆一分為二子在母中者也至康節變為橫圖則兩儀四象八卦皆子在母外初畫為儀中畫為象終畫為卦而太極一畫更居其先是猶一歲之外别有寒暑寒暑之外别有四時四時之外别