易圖明辨卷六

先天古易上 系辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦朱子曰一每生二自然之理也易者陰陽之變大極者其理也兩儀者始為一畫以分陰陽四象者次為二畫以分太少八卦者次為三畫而三才之象始備此數言者實聖人作易自然之次第有不假絲毫智力而成者畫卦揲蓍其序皆然 按此節夫子本言揲蓍之序與畫卦無涉說見第一卷 語類曰某嘗聞季通康節之數伏羲也曽理會否曰伏羲須理會過某以為不然伏羲隻是據他見得一個道理恁他便畫出幾畫他也那裡知得疉出來恁地巧此伏羲所以為聖若他也恁地逐一推排便不是天然意思史記曰伏羲至淳厚作易八卦那裡恁地巧推排[此葉賀孫所録也劉砥録以伏羲至淳厚為季通述太史公語以規朱子] 又董铢問程易乾繇辭下解雲聖人始畫八卦三才之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦據此說卻是聖人始書八卦每卦便是三畫因而重之為六畫似與邵子說不同曰程子之意隻雲三畫上疉成六畫八卦上疉成六十四耳與邵子說異蓋康節此意不曽說與程子程子亦不曽問之故一向隻随他所見去但他說聖人始畫八卦不知其時先畫甚卦此處便曉他不得 按康節先天八卦次序伊川不用以為聖人始畫八卦每卦便是三畫其後精通邵學者莫如漢上而集傳釋兩儀四象八卦亦不從康節意可知矣朱子初亦疑之謂伏義至淳厚未必如此巧推排而蔡季通堅執不移故本義屈伊川而伸康節蓋牧堂[季通父名發字神與]嘗以皇極經世授季通曰此孔孟正脈故季通笃信邵學不啻如孔孟朱子方以為老友不在弟子之列往往曲從其言至啟蒙則屬季通起藁其原卦畫一篇敷暢邵學尤為詳備而其說遂牢不可破矣朱子又疑伊川不知康節之意愚謂程邵在洛中晨夕往來豈有邵不言而程亦不問者此必伊川灼見其非故易傳不從耳又疑八卦不知先畫何卦萬季野雲讀大傳成象之謂乾效法之謂坤便見是先畫乾次畫坤然後以乾坤相索成六子有何難曉李剛主亦雲 邵子觀物外篇曰太極既分兩儀立矣陽下交于陰陰上交于陽四象生矣陽交于陰陰交于陽而生天之四象剛交于柔柔交于剛而生地之四象于是八卦成矣八卦相錯然後萬物生焉是故一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四故曰分陰分陽疊用柔剛易六位而成章也十分為百百分為千千分為萬猶根之有幹幹之有枝枝之有葉愈大則愈小愈細則愈繁合之斯為一衍之斯為萬是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也 本義圖說右系辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦邵子曰一分為二二分為四四分為八也說卦傳曰易逆數也邵子曰乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四時之比也後六十四卦次序仿此[黒白之位本非古法但今欲易曉且為此以寓之耳後六十四卦次序仿此] 李剛主學易曰先天圖杜撰乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之數毛河右辟之是矣若宗康成以天地生成之數配八卦則乾天也乃得地六數坤地也乃得天九數且中遺五數亦可疑也蓋必分八卦次序之數則畫卦自乾而終兌可為數卦位自震而終艮可為數然總不必也何者用九用六爻有數用四十有九大衍有數即卦數也若乾一至坤八之數聖人所不言何為為渾敦畫眉乎 易學啟蒙曰盈天地之間莫非太極陰陽之妙聖人于此仰觀俯察逺求近取固有以超然而黙契其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然于其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千萬億之無窮雖其見于摹畫者若有先後而出于人為然其已定之形已成之勢則固已具于渾然之中而不容毫髪思慮作為于其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒于此或不知察往往以為聖人作易蓋極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而後得其誤益以甚矣又曰太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理無朕之目在河圖洛書皆虛中之象也周子曰無極而太極邵子曰道為太極又曰心為太極此之謂也太極之判始生一竒一偶而為一畫者二是為兩儀其數則陽一而陰二在河圖洛書則竒偶是也周子所謂太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極複動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉邵子所謂一分為二者皆謂此也兩儀之上各生一竒一偶而為二畫者四是謂四象其位則太陽一少陰二少陽三太陰四其數則太陽九少陰八少陽七太陰六以河圖言之則六者一而得于五者也七者二而得于五者也八者三而得于五者也九者四而得于五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也周子所謂水火木金邵子所謂二分為四者皆謂此也四象之上各生