易圖明辨卷四

希夷所傳則以此為龍圖三變[]以生成圖為洛書本文葢疑傳寫之誤而啟圖九書十之辨今以二象兩易其名則龍圖龜書不煩拟議而自明矣 按以上四圖并見易象圖說内篇清江張理仲純所著也其第一為天地未合之數上位以五五為天數二十有五下位以五六為地數三十葢漢律歴志雲天之中數五地之中數六故依托為此圖也第二為天地已合之位上位一上二下四左三右五居其中即劉牧所謂上下未交之象也及其已交則天一下生地六地二上生天七天三左生天地未合之數一變也已合之位二變也龍馬負圖三變也地八地四右生天九故下位六七八九十皆以生數乘中五而得之即劉牧之洛書五行成數也其縱橫十五之象本龍圖三變劉牧所謂龍馬負圖是也雷氏以為河圖張氏易其名曰洛書天地生成之數即範谔昌所謂羲皇複位五行生成之數地上八卦之體者也雷氏以為洛書張氏易其名曰河圖今考之本書縱橫十五之象九數各居一位故序曰天散而示之天地生成之數一六二七三八四九五十皆耦居一方故序曰伏羲合而用之河圖之數四十有五洛書五十有五本象元自如此張氏宗啟蒙恐啟圖九書十之辨故疑為傳寫之誤而兩易其名然劉牧師範谔昌谔昌師李溉許堅三傳弟子一脈相承使圖書果如張氏所列而牧辄兩易之是入室而操戈也其何以取信于當世而學者翕然宗之乎西山謂圖九書十出于劉牧之意見非也而張氏宗之亦過矣 易圖以白為陽黑為陰自參同水火匡廓始其後先天太極圖亦然而龍圖則獨用奇白偶黑之點序曰天之垂象的如貫珠自一至于盈萬皆累累然如系之于縷也因于點間為墨絲以聮絡之使若貫珠然思之可發一笑前此未有此狀圖出希夷之後是亦一證也雷氏不知龍圖源出湓廬非華山道士所作故以為希夷必不如此而歸其罪于谔昌此亦莫須有之獄至以複位五行生成之數為老子自西周傳孔子不知出何典記鑿空造端増立怪論誠有如雷氏所譏者谔昌直一妄人耳語曰不知其形視其景景曲則形必曲觀谔昌之言則李許之為人從可知矣 右論龍圖 易數鈎隠圖 三衢劉氏牧鈎隠圖序曰夫易者陰陽氣交之謂也若夫陰陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四卦于是乎天下之能事畢矣夫卦者聖人設之觀于象也象者形上之應原其本則形由象生象由數設舍其數則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數以明成變化而行鬼神之道則知易之為書必極數以知其本也詳夫注疏之家至于分經析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之數則語惟簡略與系辭不偶所以學者難曉其義也今采摭天地奇偶之數自太極生兩儀而下至于複卦凡五十五位點之成圖于逐圖下各釋其義庶覽之者易曉耳夫易道淵邈雖往哲難窺于至赜牧也蕞生祖述誠媿其狂簡然象有定位變有定數不能妄為之穿鑿耳博雅君子試為詳焉 晁氏讀書志曰易解十五卷劉牧長民撰仁宗時言數者皆宗之慶歴初吳秘獻其書于朝優诏奬之田況為序又有鈎隠圖三卷皆易之數也凡五十五圖并遺事九有歐陽永叔序而其文殊不類 渭按歐公與劉牧同時位尊望重不信圖書乃祖述鈎隠者之所憂故其序托名歐公以欺世千載而下黨同作僞者之肺肝猶如見之也 三百年來學者唯知有本義卷首所列之圖書而不複問其原委故餘詳考龍圖及鈎隠以着謬種所自出使學者參觀而猛省焉非為其有當于聖人之易而錄之也 劉氏曰昔虙犧氏之有天下感龍馬之瑞負天地之數出于河是為龍圖者也戴九履一左三右七二與四為肩六與八為足五為腹心縱橫數之皆十五葢易系所謂參伍以變錯綜其數者也太皥乃則而象之遂因四正定五行之數以陽氣肇于建子為發生之源陰氣萌于建午為肅殺之基二氣交通然後變化所以生萬物焉殺萬物焉且天一生坎地二生離天三處震地四居兊天五由中此五行之生數也且孤陰不生獨陽不發故子配地六午配天七卯配地八酉配天九中配地十既極五行之成數遂定八卦之象因而重之以成六十四卦三百八十四爻此聖人設卦觀象之奧旨也 今龍圖其位有九四象八卦皆所包藴且其圖縱橫皆合天地自然之數則非後人能假僞而設之也 河圖兩儀[此即龍圖天地已合之上位而虛其中也] 河圖四象[此即龍圖天地已合之下位而虛其中也] 河圖八卦[關子明則圖畫卦之說與此無異] 劉氏曰原夫八卦之宗起于四象四象者五行之成數也水數六除三畫為坎餘三畫布于亥上成乾金數九除三畫為兊餘六畫布于申上成坤火數七除三畫為離餘四畫布于已上成巽木數八除三畫為