易圖明辨卷三

侶于南矣金數九屬西水數六屬北金自西而降則與水合處于北矣丹家有所謂赤龍黑虎者東方蒼龍七宿運而之南則為赤龍西方白虎七宿運而之北則為黑虎無非譬喻身中之呼吸究而言之何龍虎之有何金水木火之有何七八九六之有皆譬喻耳或疑九七八言還返歸六獨言居得無異乎曰六居北不動三方之還返歸皆聚于北故言居也 俞氏曰乾上坤下吾身之天地也泰左否右吾身天地之升降也複非十一月亦非夜半子時乃身中之子也姤非五月亦非日中午時乃身中之午也張悟真雲否泰交則陰陽或升或降葢謂身中之泰否 俞氏曰坎北離南吾身之水火也既濟東未濟西吾身水火之升降也屯居寅蒙居戌吾身之火候也寅非平旦寅乃身中之寅戌非黃昏戌乃身中之戌張悟真雲屯蒙作動靜在朝在昏葢謂身中之屯蒙 參同契曰朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則複更始日辰為期度動靜有早晚春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥 俞氏曰參同契以乾坤為鼎坎離為藥物因以其餘六十卦為火候一日有十二時兩卦計十二爻故日用兩卦朝屯則暮蒙朝需則暮訟以至于既濟未濟一也屯倒轉則為蒙有一升一降之象屯自内而升為朝為晝為春夏蒙自外而降為暮為夜為秋冬諸卦皆然夫以六十卦分布為三十日以象一月然遇小盡則當如之何葢比喻耳非真謂三十日也或以此為閉目數息之法則不勝其煩且勞矣豈至簡至易之道哉 周易參同契金丹鼎器藥物火候萬殊一本之圖 惟斯之妙術兮審谛不诳語傳于億世後兮昭然而可考煥若星經漢兮昺如水宗海思之務令熟兮反複眂上下 千秋燦彬彬兮萬遍将可覩神明或告人兮心靈忽自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無适莫兮當傳與賢者 右論參同契指要十七 參同契曰乾坤者易之門戶衆卦之父母坎離匡廓[朱子考異作匡郭雲其象如垣郭之形]運毂正軸牝牡四卦以為槖鑰[空同道士鄒欣曰以宇内言之則乾天在上坤地在下而陰陽變化在其間以人身言之則乾陽在上坤陰在下而一身之陰陽變化在其間此乾坤所以為易之門戶衆卦之父母也凡言易皆指陰陽變化而言在人身則所謂金丹大藥者也然則乾坤其爐鼎欤乾坤位乎上下而坎離升降于其間如車軸之貫毂以運輪--下而--上也牝牡謂配合之四卦震艮巽兊是也槖鞴囊鑰其管也上陽子陳緻虛曰何謂坎離匡廓葢陽乘陰則乾中虛而為離陰乘陽則坤腹實而為坎故坎離繼乾坤之體而為陰陽之匡廓比乾坤之于坎離猶車輻之于毂軸乾坤正坎離之輻坎離辏乾坤之毂老子曰三十輻共一毂此大小徐君之旨同也] 天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列陰陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常幽潛淪匿升降于中包囊萬物為道紀綱[全陽子俞琰曰乾天坤地吾身之鼎器也離日坎月吾身之藥物也先天八卦乾南坤北列天地配合之位離東坎西分日月出入之門反求吾身其緻--也乾坤為體坎離為用坎離二者周流升降于六虛往來上下木無爻位吾身坎離運行乎鼎器之内潛天潛地豈有爻位哉] 河右毛氏曰水火匡廓圖者以章首有坎離匡廓運毂正軸二語所雲水火即坎離也丹家以坎離為用故輪而象之又名水火二用圖則又取天地者乾坤之象坎離者乾坤之用二語葢其圖正作坎離二卦而運為一軸非所謂兩儀也亦非所謂陽動生陰陰靜複生陽也其中一○則坎離之胎也左((為離白黑白即□—□也右))為坎黑白黑即—□—也[見太極圖說遺議] 參同契曰物無陰陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分[陳顯微曰張紫陽詩雲莫把孤陰謂有陽獨修一物轉羸尩锺離先生詩雲莫謂此身亡是道獨修一物是孤陰須知一陰一陽之謂遒男女構精萬物化生而後可語還丹矣苟二物不合三五不交水火未濟剛柔離分則陰陽隔絶天地閉塞所謂偏陰偏陽謂之疾也]又曰三五與一天地至精可以口訣難以書傳子當右轉午乃東旋夘酉界隔主客二名金水合處木火為侶四者混沌列為龍虎龍陽數奇虎陰數偶肝青為父肺白為母腎黑為子心赤為女脾黃為祖子五行始三物一家都歸戊巳[彭曉曰子水數一為五行始金火木三物同功首尾造化俱歸戊巳者是故脾黃為藥之祖也]剛柔疊興更歴分布龍西虎東建緯夘酉刑德并會相見歡喜刑主伏殺德主生起[陳緻虛曰青龍屬東白虎屬西此其正也更歴分布者青龍建緯于酉白虎建緯于夘是刑德并會而龍虎歡喜颠倒相見]子南午北互為綱紀一九之數終而複始含元虛危播精于子[陳緻虛曰子南午北者颠倒五行也仙聖雲五行順行法界火坑五行颠倒大地七寶所以水火互為綱紀方能既濟也陽生于一成于九陽數至九則極極則複于一此謂一九之數終而複始含元虛危播精于子者丹之神功在此兩句葢虛危之次日月合璧之地一陽初生之方龜蛇蟠結之所故太一所含先天之元氣其真精遇子則播施此複應前文子五行始之義也俞琰曰子午即南北水火夘酉即東西金木右轉左旋一伏一起則水火相交金木自然不間隔矣然東西夘酉皆金木異名非天地方位亦非人身左右] 張氏伯端悟真篇曰三五一都三個字古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊巳自居生數五三家相見結嬰兒嬰兒是一含真氣十月胎圎入聖機 毛氏曰三五至精圖者取三五與一天地至精語而分五行為三五中央土一五也天五生土也左火與木共一五也地二生火天三生木也二三五也右水與金又共一五也天一生水地四生金也一四亦五也故其為生序則水承坎下火承離下其為行序則金盛為水木盛為火而合而複歸于一元也[合三五而皆鈎連于下之一]則此一○者三五之合非二五之合三五之精非二五之精葢丹家水火必還一元故其後複有含元播精三五歸一之語[見太極圖說遺議] 按三輪肖坎離二卦五行即天地之生數然伯陽專心修煉特借此以明作丹之意初非為易而設葢三輪不可以為兩儀五行不可以為四象其所謂易專指坎離水火非聖人生生之易也唐真元妙經品有太極先天圖合三輪五行為一而以三輪中一○五行下一○為太極又加以陰靜陽動男女萬物之象凡四大○陰靜在三輪之上陽動在三輪之下[三輪左離右坎者水火既濟之象二○上陰下陽者天地交泰之象鼎器歌雲陰在上陽下奔即此義也]男女萬物皆在五行之下與宋紹興甲寅朱震在經筵所進周子太極圖正同今性理大全所載者以三輪之左為陽動右為陰靜而虛其上下之二○以為太極乃後人所改非其舊也此不在本義九圖之列或曰陳抟傳穆修穆修傳周子或曰周子所自作而道家竊之以入藏疑不能明存而弗論雲 右論二用三五 參同契曰言不苟造論不虛生引驗見效校度神明推類結字原理為征坎戊月精離己日光日月為易剛柔相當土旺四季羅絡始終青赤白黑